【正文】 我終于找回了丟失的教育初心。也要注意解放了學(xué)生，比如他們的眼睛，讓學(xué)生學(xué)會觀察，并在觀察過程中進行指導(dǎo)。怎么做事兒的，怎么學(xué)的就怎么教。陶先生曾說，他寧可培養(yǎng)一個獨立、健全開朗的人，過著平凡普通的生活，也不愿培養(yǎng)一個考上重點大學(xué)，但卻需要母親洗衣陪伴的人。之前我一直在苦苦思索，為什么農(nóng)村和城市的孩子性格差別會那么大？為什么城市中小學(xué)三年級的孩子，課堂上只能坐十分鐘？一般的老師上十分鐘課，那小學(xué)三年級的孩子就會躁動不安、左扭右轉(zhuǎn)、小聲說話，甚至于讓老師上不成課。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。生活與教育是同一過程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育?！苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ)，就是道德?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。讀了陶先生的文章，深有體會：陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。教師這個職業(yè)，需要的也就是這種勤勤懇懇，無私奉獻的精神?！皭鄣慕逃痹谶@個小小的故事中得以淋漓盡致地體現(xiàn)。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中學(xué)”等教育學(xué)說，對于我們今天二十一世紀的中國教育改革，仍然具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。”一個活動對事說是做，對己說是學(xué)，對人說是教。陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。陶行知先生認為，教師不應(yīng)該把解決問題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，如同教師要給學(xué)生一根竹竿，使學(xué)生順桿而上自己動腦，用最短的時間來解決問題。他倡導(dǎo)”動手實踐，自主探索，合作交流“等學(xué)習(xí)方式，不正是新課程標準中強調(diào)的必須使學(xué)生在”知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀“三維目標上取得和諧發(fā)展嗎。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。陶老先生堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育?！秾W(xué)記》中說“學(xué)然后知不足，教然后然困”，只有在學(xué)習(xí)中才能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，明確學(xué)習(xí)的方向，才能不斷進步，提高自己的教育教學(xué)水平，從而實現(xiàn)“教學(xué)相長”，促進教師與學(xué)生的共同發(fā)展。在分數(shù)至上的考試制度前，不論是老師還是家長，都一味地把目光關(guān)注在孩子的分數(shù)上。因為在我們的潛意識里就認為學(xué)生根本不可能會，讓他們思考也只是在浪費時間而已。第二點感悟：不可小看孩子。這樣的學(xué)習(xí)才能更加激發(fā)斗志，更加事半功倍。陶行知先生不愧是一位一流的教育家，他在這本書中提到的一些教育觀點，即使時至今日，也仍然具有鮮活的生命力和強烈的時代氣息，由此他教育理論的深度和他的遠見卓識可見一斑，他確實是我們教育界的掌門人?！吧罴唇逃保扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”?！敖虒W(xué)做合一是生活法，也就是教育法。道德是做人的根本，?每天四問?是我們每天做人做事的警鐘，也是一切有血性有志氣有正義感的人，做人做事的寶筏，能把我們的人生渡上更高境界的寶筏。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言平等公正地對待每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生都能感覺到老師的愛，使他們與自己越來越貼近，同時，細心去觀察每一位學(xué)生，從他們的言談舉止中去了解他們的喜好，從與他們的交流中去揣摩他們的脾氣秉性，在共同生活中，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，這樣，教師才能成為一個有號召力的老師。教學(xué)合一的第三個理由是?先生須一面教一面學(xué)??！觥衷跁郧f有個特別定義。陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人有意外的收獲。本校經(jīng)常會在開學(xué)期間邀請新華書店舉辦購書活動，有不少學(xué)生也會踴躍購買，但是大多數(shù)的學(xué)生只會選擇玄幻或者偵探比較血腥類的書籍，而優(yōu)秀文學(xué)，歷史著作則很少有人問津。他認為兒童是新時代之創(chuàng)造者，不是舊時代之承受著；兒童生活是創(chuàng)造、建設(shè)、生產(chǎn)，不是繼承、享福、做少爺。雖然最后的名次不高，但是能滿足她們自我管理，以及自我展示的需要?！皩W(xué)生會”和“班委會”不僅是學(xué)?；蛘甙嗌系姆e極分子，而且還幫助老師處理日常學(xué)習(xí)或校園的事務(wù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)自理自治的好組織?！?這句話意味深長?！蔽沂且幻⒄Z教師，教學(xué)生英語常常讓我很吃力。——第二篇：《陶行知名篇精選》讀后感《陶行知名篇精選》讀后感他的名字，我們耳熟能詳；他的事跡，我們時常聽說；他的精神，我們依舊歌頌；他就是陶行知先生?！币幌?，不僅使人感到他非常謙虛，更體現(xiàn)陶先生求真、務(wù)實的態(tài)度，既不夸大自己的作用，也不輕視自己的作用。在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的學(xué)生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心，耐心和愛心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬遍地質(zhì)問自己。后來，我靜下來仔細一想，終于悟出一個道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會隨我所愿，成為一名好學(xué)生呢？我從來都沒有站在一個孩子的角度上去思考問題，總是盯著問題、缺點以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標準，我的高度。在給《吳立邦小朋友的信》中，他寫到：“平時得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過了即刻就寫回信：回了信就把它好好地收藏起來。在沒有閱讀過陶公的著作前，我對于他的認識只停留在幾個小小的故事，但過后才知道陶公對我國教育事業(yè)的用心，對兒童的愛。本來這是一門可以十分有趣的學(xué)科，但是越到后面就越覺得力不從心?！拔覀兿葟男『⒆诱f起，他起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過糖才知道糖是甜的，碰過石頭才知道石頭是硬的。但是很多時候，不少同學(xué)誤解自治的含義，老師若處理不當，班級管理就會出現(xiàn)問題，這也是我常遇到的。“學(xué)生自治能輔助風(fēng)紀之進步。兒童用書便是小工人生活之寫實與指導(dǎo)。而雷老師則在同學(xué)們的擇書上嚴格把關(guān)，引導(dǎo)同學(xué)們選書用書。當通過一段段短小精辟的文字去了解陶公的 ?行是知之始，知是行之成??生活即教育，教學(xué)合一?這些他所創(chuàng)立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻。這定義便是在勞力上勞心。做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販賣些知識來，就以為終身賣不盡的。我努力將陶公的教育精髓運用到我的課堂中，學(xué)生思考的時間更多了，討論質(zhì)疑的時間更多了，自己動手操作的時間更多了。?為一大事來，做一大事去?，陶公精神的本源也是我們追求的最高境界。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。陶行知先生教育思想的核心是“生活教育”學(xué)說，這與我們現(xiàn)在提倡的教學(xué)要與學(xué)生的生活實際相聯(lián)系是不謀而合的，但他闡述得更為詳盡，指導(dǎo)性更強。我們現(xiàn)在的學(xué)生每天都面臨著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，頭腦中充斥著許多知識，但是隨著時間的流逝，很多知識都逐漸淡忘，再也想不起來。陶行知先生在書中多次提到小孩子的教育問題。教育家們說“要蹲下身子看學(xué)生”，用平等的眼光來看待孩子，但好像做到的人并不多。分數(shù)高的家長感到很欣慰，便騰出時間讓孩子學(xué)各種特長，把雙休日的時間安排得滿滿的，從早學(xué)到晚，原本該是好好放松的雙休日卻使學(xué)生更加疲憊；分數(shù)差的學(xué)生，家長則頭疼地送他們?nèi)ジ鞣N補習(xí)班，這科補完補那科，補得孩子頭昏腦脹，身心俱?！@種情況下，孩子的創(chuàng)造力怎能解放出來呢？因此陶行知學(xué)生提出“解放孩子的頭腦，解放孩子的雙手，解放孩子的嘴，解放孩子的空間，解放孩子的時間”，這樣孩子才能有更多的精力去進行創(chuàng)造。第五篇：《陶行知教育名篇》讀后感（通用）《陶行知教育名篇》讀后感范文（通用5篇）當看