【正文】 自由，讓他們?nèi)プ鲎约合胱龅氖?，那么我們的身邊未必不?huì)出現(xiàn)第二個(gè)、第三個(gè)……甚至更多的愛迪生。分?jǐn)?shù)高的家長感到很欣慰，便騰出時(shí)間讓孩子學(xué)各種特長，把雙休日的時(shí)間安排得滿滿的，從早學(xué)到晚，原本該是好好放松的雙休日卻使學(xué)生更加疲憊；分?jǐn)?shù)差的學(xué)生，家長則頭疼地送他們?nèi)ジ鞣N補(bǔ)習(xí)班，這科補(bǔ)完補(bǔ)那科，補(bǔ)得孩子頭昏腦脹，身心俱疲……這種情況下，孩子的創(chuàng)造力怎能解放出來呢？因此陶行知學(xué)生提出“解放孩子的頭腦，解放孩子的雙手，解放孩子的嘴，解放孩子的空間，解放孩子的時(shí)間”，這樣孩子才能有更多的精力去進(jìn)行創(chuàng)造。如果我們變成小孩子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“師生立刻變成朋友，學(xué)校立刻變成樂園”，我們還會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)小孩子的能力很大，他們能做許多我們做不到的事，還能夠做許多我們認(rèn)為他們做不了的事，因此陶行知先生說“我們必得會(huì)變小孩子，才配做小孩子的先生”。教育家們說“要蹲下身子看學(xué)生”，用平等的眼光來看待孩子，但好像做到的人并不多?？磥硇『⒆拥牧α康拇_不容小覷。陶行知先生在書中多次提到小孩子的教育問題。其實(shí)生活中蘊(yùn)藏著無窮的知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比書本中的知識(shí)多得多。我們現(xiàn)在的學(xué)生每天都面臨著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，頭腦中充斥著許多知識(shí)，但是隨著時(shí)間的流逝，很多知識(shí)都逐漸淡忘，再也想不起來。人生需要什么，我們就教什么。陶行知先生教育思想的核心是“生活教育”學(xué)說，這與我們現(xiàn)在提倡的教學(xué)要與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系是不謀而合的，但他闡述得更為詳盡，指導(dǎo)性更強(qiáng)?！疤招兄边@外名字相信對(duì)于每一個(gè)從事教育工作的人來說都不會(huì)陌生，可以說是如雷貫耳，但認(rèn)真拜讀過他著作的人有多少呢?至少我就沒讀過。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。我經(jīng)常在課后反思：這節(jié)課學(xué)生除了學(xué)習(xí)新知識(shí)外，還學(xué)會(huì)了哪些方法，提高了哪些能力。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法”。陶行知先生很早就提出的“生活教育”、“教學(xué)相長”、“創(chuàng)新教育”等理論，這些理論有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，也正是現(xiàn)在我們新課改中所提倡并遵循的一些教育理念，這些教育理念對(duì)當(dāng)今的教育改革仍具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。?為一大事來，做一大事去?，陶公精神的本源也是我們追求的最高境界。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶公所說的第三種先生——好的先生，教學(xué)生學(xué)的先生，但我有了努力的方向，有了追求的目標(biāo)。我努力將陶公的教育精髓運(yùn)用到我的課堂中，學(xué)生思考的時(shí)間更多了，討論質(zhì)疑的時(shí)間更多了，自己動(dòng)手操作的時(shí)間更多了。一個(gè)優(yōu)秀的班主任應(yīng)是在學(xué)生中有號(hào)召力的，良好的班集體應(yīng)是和諧融洽、有凝聚力的。做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販賣些知識(shí)來，就以為終身賣不盡的。教學(xué)合一的第二個(gè)理由 ?教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子?。這定義便是在勞力上勞心。這段話讀來似曾相識(shí)，這不正是新課程倡導(dǎo)的關(guān)注學(xué)生獲取知識(shí)的過程，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變嗎？ 他特別強(qiáng)調(diào)要親自在?做?的活動(dòng)中獲得知識(shí)。當(dāng)通過一段段短小精辟的文字去了解陶公的 ?行是知之始，知是行之成??生活即教育，教學(xué)合一?這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí)，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。梁LILI2017年8月25日參考書籍與文章：《陶行知名篇精選》 教育科學(xué)出版社 方明編 《我們是否拋棄了陶行知》 張圣華 《教學(xué)合一》 陶行知 《教學(xué)做合一》 陶行知《學(xué)生自治問題之研究》 陶行知 《行是知之始》 陶行知《兒童用書選擇標(biāo)準(zhǔn)》 陶行知第三篇：《陶行知名篇精選》讀后感《陶行知名篇精選》讀后感最近一段時(shí)間，收獲最大的是閱讀了教師版《陶行知名篇精選》！陶行知先生所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問題,經(jīng)過八十多年的考驗(yàn),直到今天,仍感到很中肯,很新鮮。而雷老師則在同學(xué)們的擇書上嚴(yán)格把關(guān)，引導(dǎo)同學(xué)們選書用書。”像現(xiàn)在有很多出版社為了銷路利益的問題，經(jīng)常會(huì)出版一些玄幻、暴力內(nèi)容的書籍，而這些書籍嚴(yán)重侵害了青少年的身心發(fā)展，甚者沉迷其中而失去了寶貴的生命。兒童用書便是小工人生活之寫實(shí)與指導(dǎo)。那如果，同學(xué)們共同定班規(guī)，立班法，將每個(gè)人的切身利益都體現(xiàn)其中，人人守規(guī)則，使個(gè)人的行為，對(duì)于大家負(fù)責(zé)?！皩W(xué)生自治能輔助風(fēng)紀(jì)之進(jìn)步。”對(duì)于這句話，我有深刻體會(huì)。但是很多時(shí)候，不少同學(xué)誤解自治的含義，老師若處理不當(dāng)，班級(jí)管理就會(huì)出現(xiàn)問題，這也是我常遇到的。所以作為新世紀(jì)的教師，我應(yīng)該挖掘更好的題材，貼近學(xué)生生活，不斷創(chuàng)造新的教學(xué)方法讓更多的學(xué)生樂于學(xué)?！拔覀兿葟男『⒆诱f起，他起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過糖才知道糖是甜的，碰過石頭才知道石頭是硬的。如英語單詞、句型，學(xué)生常常需要花很多時(shí)間去記，但是記后沒有實(shí)際用處，所以就會(huì)記得不牢固，很快就會(huì)忘記了，即學(xué)而不能致用，毫無實(shí)際意義。本來這是一門可以十分有趣的學(xué)科，但是越到后面就越覺得力不從心。陶公曾說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。在沒有閱讀過陶公的著作前，我對(duì)于他的認(rèn)識(shí)只停留在幾個(gè)小小的故事，但過后才知道陶公對(duì)我國教育事業(yè)的用心，對(duì)兒童的愛。無論是作為一名老師，還是一名家長，我們必須了解孩子，運(yùn)用我們的智慧，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓他們自覺自愿的學(xué)習(xí)，只有這樣，我們的付出才有價(jià)值，——讀而未曉則思，思而未曉則讀。在給《吳立邦小朋友的信》中，他寫到：“平時(shí)得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過了即刻就寫回信：回了信就把它好好地收藏起來。在《實(shí)際生活是我們的指南針》一文中他說道：“我雖覺得我有好多地方可以幫助諸位，但指志針確是有些不敢當(dāng)。后來，我靜下來仔細(xì)一想，終于悟出一個(gè)道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會(huì)隨我所愿，成為一名好學(xué)生呢？我從來都沒有站在一個(gè)孩子的角度上去思考問題，總是盯著問題、缺點(diǎn)以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點(diǎn)掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標(biāo)準(zhǔn)，我的高度。第一篇：《陶行知名篇》讀后感青年教師專業(yè)化成長之“教師讀書”《陶行知教育名篇》讀后感數(shù)學(xué)一組 徐平“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的學(xué)生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細(xì)心，耐心和愛心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬遍地質(zhì)問自己。陶行知就是熱愛學(xué)生的典范，讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛學(xué)生，在書中處處能感受到。”一席話，不僅使人感到他非常謙虛，更體現(xiàn)陶先生求真、務(wù)實(shí)的態(tài)度，既不夸大自己的作用，也不輕視自己的作用。一個(gè)孩子給他的信，陶先生都給予這樣認(rèn)真的回復(fù)，待人之誠懇、做事之認(rèn)真可見一般?！诙骸短招兄x》讀后感《陶行知名篇精選》讀后感他的名字，我們耳熟能詳；他的事跡，我們時(shí)常聽說；他的精神，我們依舊歌頌；他就是陶行知先生。每次讀到陶公的文章時(shí)，我都有不同的啟發(fā)：一、“教學(xué)做合一”?！蔽沂且幻⒄Z教師，教學(xué)生英語常常讓我很吃力。很多時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我們的教學(xué)脫離了“做”，其實(shí)就是指實(shí)踐?！?這句話意味深長。教學(xué)方法也應(yīng)在新的社會(huì)實(shí)際中應(yīng)運(yùn)而生，而不是固步自封，“以不變應(yīng)萬變”?！皩W(xué)生會(huì)”和“班委會(huì)”不僅是學(xué)校或者班上的積極分子，而且還幫助老師處理日常學(xué)習(xí)或校園的事務(wù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)自理自治的好組織。陶公還提出“學(xué)生自治能適應(yīng)學(xué)生之需要”，因?yàn)椤拔覀冝k學(xué)的人所定的規(guī)則，所辦的事體，不免有與學(xué)生隔膜的。雖然最后的名次不高，但是能滿足她們自我管理，以及自我展示的需要。如老師在時(shí)，規(guī)規(guī)矩矩；不在時(shí)，肆無忌憚。他認(rèn)為兒童是新時(shí)代之創(chuàng)造者，不是舊時(shí)代之承受著；兒童生活是創(chuàng)造、建設(shè)、生產(chǎn)，不是繼承、享福、做少爺。吃