9父母與孩子之間的愛教案2-免費閱讀
【正文】 如續(xù)辛棄疾的 《菩薩蠻》，心靈的天空、碾過一聲聲凄唳的鷓鴣，詩人的疼痛，行人的淚水，擊打我們的眼睛，我們的心也在“下雨”。也許與我一樣期待著被發(fā)現(xiàn)和理解?！碑吘挂欢紊毓?，和著許多體驗，畢竟 青春時期的無數(shù)沖動和夢想，部留駐在書中，從某種意義上說，書頁之間留下的痕跡，不止是我的腳印，它們本身就是“我”的一部分。一種孤獨必須以另一種孤獨來安慰和寬解。無限春光，都與我無關(guān)。點點滴滴，都見性情。 M 二、閱讀下文，完成第 17 題 (17 分 ) 最重要的約會 吳志翔 ①漫畫家魏克有幅作品，畫面上是一臺鐘，鐘面上的時間刻度已經(jīng) (、 、 )掉，耐人尋味的是魏克的兩句話：“時間并沒有流逝，流走的是我們自己??” ②“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”一次次提醒我們生命流駛的，常常是過去留下的許多痕跡。最后，弗羅姆希望通過改良的方式而達到醫(yī)治病態(tài)的資本主 義社會，并把導(dǎo)致這種病態(tài)的原因歸結(jié)于科學(xué)技術(shù)的進步，否定科學(xué)技術(shù)對社會進步的作用，鼓吹社會倒退，這是一種徹頭徹尾的唯心主義歷史觀。他的主要論點與人本主義的精神是分不開的，他首先是弗洛伊德主義者，其次是“馬克思主義者”，最后演變?yōu)閺氐椎娜吮局髁x者，人本主義的精神影響著他，使他把這種思想動用到他的社會精神分析學(xué)說中，以形成他的“以辯證法和人本主義為指導(dǎo)的精神分析”，即謀求精神分析與馬克思主義的結(jié)合，正如 弗羅姆所說：“我也試圖找出弗洛伊德學(xué)說中那些仍然閃爍著真理光輝的思想和那些需要修正的論斷?！保ㄗⅲ焊チ_姆著張燕譯《在幻想鏈鎖的彼岸》，湖南人民出版社， 1986 年版。在關(guān)于人及其本質(zhì)的概念問題上，弗羅姆認為，從馬克思關(guān)于人的概念中可以看出，馬克思有病態(tài)的人和健康的人的思想，其中“被扭曲了的人”和“異化了的人”便是精神病理學(xué)上的主要表現(xiàn)，而馬克思所說的能動的、 富有創(chuàng)造性和獨立的人則是精神健康的主要表現(xiàn)，并指出異化的概念是馬克思探討精神病理的一種最主要的形式，異化概念與弗洛伊德精神分析學(xué)說中移情概念之間有著緊密的聯(lián)系。 “共有制社會主義” 關(guān)于人的存在、本性、異化與自由的理論是弗羅姆社會精神分析學(xué)說的核心，也是其社 會精神分析理論中具有人本主義特點的內(nèi)容。弗羅姆把性格類型分為兩大類，即非生產(chǎn)傾向性和生產(chǎn)傾向性。因此，人的性格主要由他的社會性格那一部分所決定，在此基礎(chǔ)上才表現(xiàn)出個人性格在行為上的差異。弗羅姆為我們推導(dǎo)出個體化過程所導(dǎo)致的心理后果，是個體不可避免的孤獨感的產(chǎn)生，使個體處于自由――責任與逃避――安全的兩難境地，并把解除困境的動力寄托在個體潛意識的機制。動物在有機界的發(fā)展進化中，經(jīng)歷著個體化的過程，這個過程不斷加強，在人的發(fā)展中達到了頂峰；人的個體化的過程則是在社會環(huán)境的各種復(fù)雜關(guān)系中實現(xiàn)的。需要指出的是弗羅姆的調(diào)合是荒謬的，顯示出他對馬克思主義理論的認識的支離 破碎，甚至曲解和篡改?！保ㄗⅲ焊哂X敷《西方心理學(xué)史論》，安徽教育出版社， 1995 年版。弗洛伊德認為：“生物的需 要主要有兩種，即保存?zhèn)€體的生命和連續(xù)種族的生命，所以性本能是完成這兩項生命活動的自然傾向，而許多表面上似乎與性無關(guān)的活動，也都是性本能的表現(xiàn)。 migratedtotheUnitedStates,whereheservedasaprofessoratColumbiaUniversityandNewYorkUniversity,eciatedforhisinsightsonhumanrelationshipsandthehumanisticphilosophy. 一、弗羅姆心理學(xué)思想的基礎(chǔ) 對弗羅姆心理學(xué)思想研究，不能不涉及弗洛伊德 和他所創(chuàng)建的精神分析學(xué)。當然就是舊一點的思想在這本書里也會獲得一層新的意義，因為這些思想現(xiàn)在都圍繞著一個題目：那就是愛的藝術(shù)。 恰恰相反，這本書要告訴讀者，愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。 難點：文章的思路和結(jié)構(gòu)的分析。回想自己成長的道路，是否感受到這兩個世界對你的影響？你又該如何為心中擁有這兩個世界而努力呢？這兩個世界將給你的人生帶來什么樣的境界呢？” —— 相信通過這些思考，孩子們對“愛”的理解與追求都會達到一個新的境界。 背景資料 弗羅姆是新精神分析學(xué)派的代表人物之一，也是當代西方新精神分析學(xué)派的理論權(quán)威。文中談到了兩種不同的愛的原則，請你仔細體會一下這兩者間的區(qū)別：‘我愛，因為我被人愛’和‘我被人愛，因為我愛人’的區(qū)別；‘我 愛你，因為我需要你’和‘我需要你，因為我愛你’的區(qū)別。 教學(xué)與設(shè)計與案例 課內(nèi) 【教學(xué)目的】 引導(dǎo)學(xué)生對“愛”的認識由感性上升到理性的高度，從而對“愛”進入哲學(xué)層次的思考。 如何來理解以上觀點呢？今天我們就通過對《父母與孩子之間的愛》這篇選文的解析來體會其中的涵義。我這里尤指的是我在這本書里重復(fù)了我以前著作里的思想。但是懂得很多的人，卻能愛，有見識，有眼光??對一件事了解得越深，愛的程度也越深。但他的繼承并非是盲目地全盤接受，而是結(jié)合自己的經(jīng)驗和研究及自己所處的社會歷史環(huán)境，有意識地吸收了對自己有用的東西，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展了弗洛伊德的精神分析學(xué)說，形成了自己的獨特心理學(xué)思想，成為新精神分析文化學(xué)派的重要成員。潛意識概念是傳統(tǒng)精神分析的核心部分，是弗洛伊德的理論基礎(chǔ)，潛意識既不能通過人的感知直接得到，也不能通過自我觀察而捕捉到，弗洛伊德指出，潛意識是無時間性的、不合邏輯的。弗羅姆贊賞弗洛伊德的人道主義精神和批判主義勇氣，但同時也看到弗洛伊德學(xué)說的局限，他試圖修正和發(fā)展弗洛伊德學(xué)說，探索一條調(diào)合弗洛伊德學(xué)說和馬克思主義之路，而這一條調(diào)合之路的基石是人本主義。他對個體化的理解建立在對經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面考察的基礎(chǔ)之上。“自發(fā)性活
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