【正文】 的根基及其產(chǎn)生的歷史背景，只有這樣我們才能正確地揭示其理論實質(zhì)。對于馬克思理論，我也是這么做的。）他把共產(chǎn)主義視為人本主義的最終目標并等同于人本主義，把人本主義凌駕于社會主義之上，認為“一場新的國際主義的社會主義運動必將會實現(xiàn)西方和東方的人本主義原則和目標”（注：弗羅姆著張燕譯《在幻想鏈 鎖的彼岸》，湖南人民出版社， 1986年版。在論及人的動機和社會的無意識，弗羅姆把馬克思的“經(jīng)濟因素”看成是一種主觀的心理動機，即經(jīng)濟利益的動機，把“歷史發(fā)展的邏輯”視為社會潛意識而與弗洛伊德的概念并不互相排斥，弗洛伊德的學說以某種方式就可與馬克思的學說相結合，并反映在人們的那些被壓抑的領域。弗羅姆想通過改變?nèi)说男睦韥砀淖儾B(tài)的社會，只有這樣才能把非理性 的社會變成理性的社會。非生產(chǎn)傾向性是“不健康的、病態(tài)的”；生產(chǎn)傾向性是“健康的”，它是人對自己特有的潛能的實現(xiàn)，是對自己固有的“權力”的使用。弗羅姆傾向于一定的社會性格產(chǎn)生于一定的社會經(jīng)濟結構，產(chǎn)生于人的本性對社會結構的動態(tài)的適應，這種并非被動地適應使社會性格成為社會條件的產(chǎn)物。弗羅姆在揭示個體發(fā)展與社會因素關系的同時，更強調(diào)社會給個體帶來嚴重沖突所導致的種種不適應，“逃避”是個體求得虛假“安全狀態(tài)”的無奈選擇。日益發(fā)展的個體化過程具有兩個方面，一方面就是自我力量的增長，另一方面就是日益增加的孤獨。但我們也應該承認，弗羅姆敢于向傳統(tǒng)精神分析理論挑戰(zhàn)，擯棄了弗洛伊德的純粹生物學模式，意識到社會因素對人的影響，開創(chuàng)了運用精神分析方法來觀察和分析社會人及社會現(xiàn)象的先河。）每個社會都為本社會所有成員建立了共有的社會潛意識，社會通過社會潛意識制約著社會成員的思想和感情，執(zhí)行著對社會成員的壓抑，它允許符合社會需要的某些思想感情存留于意識之內(nèi)，其他不符合社會需要的思想感情則統(tǒng)統(tǒng)排斥于意識之外。”（注：約翰 ?里克曼著賀明明譯《弗洛伊德著作選》，四川人民出版社， 1986 年版。弗羅姆的心理學思想在對弗洛伊德心理學思想揚棄的基礎上，繼承發(fā)展了傳統(tǒng)的精神分析學說。 艾這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失??；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。 【教學課時】 1 課時 【課前準備】 布置學生先預習一下課文，邊讀邊勾畫自己認為對理解文章有重要影響的詞句，以及自己理解有困難的詞句，以便在課堂上與學生共同討論。 李玉龍〈教 師之友〉 2021 年第 6 期：〈新語文讀本編寫手記〉 教學新視野 教研（學科動態(tài)） 推薦書目 《逃避自由》是弗羅姆的代表著作之一； 《愛的藝術》 教師發(fā)表園地 很多年前社會流行的少兒歌曲：《世上只有媽媽好》，既感人又耐人尋味。他的社會精神分析學說在夢的分析、精神治療及人格、倫理理論等方面都有獨到的見解。愛是一種能力，這種能力的形成和發(fā)展是與你持有的愛的原則分不開的。意識到從被人愛到認識愛到感謝愛到喚起愛到愛別人變成創(chuàng)造愛；認識到給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂， 愛要比“被愛”更重要；開始體驗關心他人以及同他人的統(tǒng)一；體驗喚起愛的力量。這篇文章是從美國著名的心理學家、社會學家弗羅姆《愛的藝術》中節(jié)選出來的，在學新課文以前我給大家介紹一下《愛的藝術》這本書的主要觀點和內(nèi)容：它闡釋了愛并不是一種與人的成熟程度無關的感情，而 是一個能力的問題，是一門通過訓練自己的紀律、集中和耐心學到手的一門藝術。但是在另一個問題上，我卻沒有找到圓滿的解決辦法。什么都不懂的人是毫無價值的。）因此，弗羅姆在建立自己的理論過程中，繼承了弗洛伊德的潛意識等概念，以及心理分析和夢 的解析等技術。其二，延伸了弗洛伊德的潛意識概念。其三，引入人本主義觀點，調(diào)合弗洛伊德學說和馬克思主義。 人在社會生活中的個體化是弗羅姆心理學思想的重要組成部分。我們可以看到：個體化導致了人的孤立、無助、不安全及微不足道的感覺日益發(fā)展，從而對自己生活及生命的意義、自身價值的疑惑也 日益增大，隨之而來的日益發(fā)展的個體化必然導致兩種結果，即“屈從”和 “自發(fā)性活動”，這兩種結果都是擺脫軟弱無力和孤獨狀態(tài)的“逃避”的方式。弗羅姆把人的性格區(qū)分為兩個部分，一部分為個人性格，另一部分為社會性格?！保ㄗⅲ汉??盧文格著韋子木譯《自我的發(fā)展》，浙江教育出版社， 1998 年版。對于心理健康的評定，弗羅姆強調(diào)以社會為參照，社會結構的性質(zhì)是助于或妨礙人的心理健康的主要因素。他稱“懷疑、真理的力量和人道主義是馬克思和弗洛伊德著作中的指導原則和動力”。依照弗羅姆的觀點社會變革應該等同于心理革命，而無需社會制度和體系的變化。弗羅姆天真地以為，不正視資本主義社會根深蒂固的根本矛盾，不進行社會的徹底變革就能改良資本主義社會，這顯然是脫離實際的空想，這也正是弗羅姆的人本主義調(diào)合論必然失敗的根本原因。然而，這種“綜合”顯然是失敗的。 ( 9$ac, 從上面文章中，摘抄出 100 字左右你最感動的句子和段落，一定要寫出自己感觸最深的句子。心中產(chǎn)生“撕裂感”，往往是在一個人夜讀之時，我有個習慣，每次買了書之后，都喜歡在扉頁寫上日期以及購書之地；而在讀完一本書后，同樣要寫上日期，并結合當時的情境信筆涂上幾行字。熱烈的生命凝固其中，打開它，一切盡皆呈現(xiàn)。當然還有更多的“詩性思想家”的作品，我也是在那時候起在心性上親近“人類困境中的審美精神”。 ⑤我知道人生中總有各種因緣促成自己傾向于何種存在方式。歲月如流，但是我記得，那片夾在二十多歲人生讀本里的杉葉，就像青春已經(jīng)泛黃，激情卻依然保持著火紅的底色。 4.① a、優(yōu)秀的書籍不應遭到冷遇，而應受到人的熱愛和青睞