【正文】 值得慶幸的是，封建時代畢竟已經(jīng)過去。這種“方正”。一聲“嘿!”道出內(nèi)心的驚喜，美滋滋，樂盈盈，喜上眉梢，形神兼?zhèn)?。在那種等級森嚴的社會里，他們?nèi)稳嗽赘?。左邊是祖廟，右邊是社稷壇，南面建宮殿，北面設(shè)市場。時代變遷，老北京們要跟上時代的步伐，拋棄舊思想，拋棄封閉的胡同文化。“懷舊”“傷感”“無可奈何”4，請大家用快，中，慢三種語速齊聲朗讀結(jié)尾句，體味一下三種語速表現(xiàn)的三種不同感情。其次是在結(jié)構(gòu)上為下文做了鋪墊，文中的第12小段括號里說：“他們是搬遷戶，原來是住在胡同里的。4，“鬧學(xué)生”“置身事外，冷眼旁觀”“過學(xué)生”這一段，揣摩作者為什么在文章中選用這些詞語。3，“蝦米皮熬白菜”“五味神在北京”處（1）讓學(xué)生比較“窩頭”——“大腌蘿卜”——“臭豆腐滴幾滴香油“的變化：只是變好一點點而已，但北京人是那樣的滿足，甚至可以招待姑奶奶。文中還有其它表達方式尤其是寫胡同文化時，用的是哪些表達方式呢？ ——描寫，議論，抒情，感情色彩很濃（四）口語化，京化的語言給人以親切的感覺，同學(xué)們在寫胡同文化的段落里可以找到語句，邊讀邊體會其中的豐富含義，尤其是作者對胡同文化的態(tài)度。第2段，“胡同的取名，有各種來源”。體會作者對北京胡同和胡同流露的復(fù)雜感(在誦讀、占有相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，從關(guān)鍵語句出發(fā)探討作者對胡同和胡同文化的態(tài)度)。這豈不太跟不上時代了？易于滿足的思想應(yīng)該丟掉了，知足常樂的觀念也不合當(dāng)今的時代了?！保号c普通北京人一樣——有懷舊、傷感，對它的消失——無可奈何。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。透過語言文字看出相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象?！拔黠L(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。板書：北京城的特點北京胡同之多及環(huán)境特點（胡同文化形成的原因）胡同文化的含義即“北京人的生活、北京人的思想”胡同文化的特點——安土重遷封閉自私知足常樂置身事外安分守己逆來順受胡同已經(jīng)衰敗、沒落胡同文化應(yīng)該拋棄第二課時一、品味語言，體會作者對胡同文化的感情。第十到第十二段寫“胡同文化”第五個特點——“忍”安分守己，逆來順受。這兩句，點明了本文將要敘說的主要內(nèi)容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，起到引出下文的作用。因為下面的全部舉例,都是說明胡同得名的緣由的,例子很多,足見胡同取名的來源之廣。本文中心思想的比較含蓄,只有通過認真品味語言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖。接著引用、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化胡同文化教案 篇9。——英1939年考入西南職大中國文學(xué)系。教學(xué)重點，用簡要的語言從不同方面加以概括。2仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的形式表達一種感情。第七段：北京人愿住“獨門獨院”，平時過往不多。板書品味語言結(jié)合上下文注意感情色彩聯(lián)系寫作背景通過語用聯(lián)想注意標(biāo)點符號體會感情：對胡同的消失——懷舊、傷感對胡同文化——調(diào)侃、嘲諷、不滿氣憤寫作意圖：委婉勸告告別胡同文化胡同文化教案 篇8教學(xué)目的1. 用朗讀的方式學(xué)習(xí)本課的語言2. 概括文章的內(nèi)容要點3. 品味北京胡同所蘊含的文化韻味，對胡同文化有自己的見解教學(xué)重點概括文章的內(nèi)容要點教學(xué)難點品味北京胡同所蘊含的文化韻味，對胡同文化有自己的見解教學(xué)時數(shù)一課時教學(xué)過程導(dǎo)入：問題：？？？自讀課文并討論。那為什么又含嘲諷意味呢？因為，現(xiàn)在，北京高樓起來了，有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走，商品經(jīng)濟大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢，不敢或不愿講究享受。）2，讀“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的?！爸茏魅撕苄蕾p杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。）二提供下面材料，再次印證作者對胡同文化的感情：“我是寫過一些談風(fēng)俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,說是“悠閑”,并不冤枉?！边@里，作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢？（明確：聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經(jīng)殘破，有的地基柱基已經(jīng)下沉”的客觀敘述，聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片，再想一想為什么要用“毫無生氣”這樣一個貶義詞，就可以明白作者這樣描寫的目的是，在向人們暗示，目前，北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代，舊胡同已經(jīng)失去它存在的基礎(chǔ)。句內(nèi)意義有時需要結(jié)合上下文作出判斷。第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向。第八段從物質(zhì)生活方面寫胡同文化的特點——易于滿足、知足常樂。呼應(yīng)第一段“大街、胡同把北京切成一個又一個方塊。因為下面的全部舉例,都是說明胡同得名的緣由的,例子很多,足見胡同取名的來源之廣。）（3）找出文中表明作者對胡同和胡同文化發(fā)展趨勢作判斷的句子。第一課時一、新課導(dǎo)入：《北京胡同》攝影集中只有一個沒有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。用多媒體呈現(xiàn)：（1）安土重遷，不愿搬家（2）獨門獨院，過往不多（3）易于滿足，要求不高（4）愛瞧熱鬧，不管閑事（5）安分守己，逆來順受3． 生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容1． 提問：你們覺得胡同是什么樣的？接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。教學(xué)方法：：點撥法：朗讀法、討論法輔助教具：多媒體課件課時安排：一課時教學(xué)過程 ：一、導(dǎo)入新課1. 談?wù)勛约簩τ诒本┑挠∠?（莊嚴，古老，現(xiàn)代……）2. 學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬εc北京的印象3. 用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片4. 自己總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。七、知識卡片積累下面詞語：車水馬龍：車像流水，馬像游龍。有的句子本身就很復(fù)雜，讓人一時體味不出感情味兒，如“安分守己，逆來順受”，你說是一種什么態(tài)度？是肯定，還是否定？這點也會給學(xué)生以更多思考。認識到胡同和胡同文化的衰退需要學(xué)生從語言層面入手，通過體味語言中所寄予的作者感情來明確。如“有窩頭，就知足了。體味本文的語言應(yīng)從下面幾個方面入手：文體特點決定的語言特點：準(zhǔn)確文章以說明的表達方式為主，說明以準(zhǔn)確取勝，這篇文章也不例外，如“正南正北”、“正東正西”；在對胡同命名方式說明的時候，有的充滿肯定語氣，如“有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）”；有的是猜測，如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。在這方面，文章的內(nèi)容和形式達到了很好的的統(tǒng)一。本文在文體上屬于說明文，但在說明中仍然能體現(xiàn)出作者鮮明的思想感情，而承載這種感情的則是那些關(guān)鍵語句和詞語。二、教學(xué)基本內(nèi)容通過對關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語的理解梳理文章的中心。六、品味語言胡同文化這種內(nèi)涵除了表現(xiàn)在北京市民的處世方式上以外，作者還通過北京人的語言生動地來表現(xiàn)。（5）胡同文化產(chǎn)生的原因是什么？“北京人的安分守己，逆來順受是由其特殊的歷史、政治環(huán)境造成的。聽完剛才播放的歌曲，一股濃厚的北京韻味撲面而來，這種感覺我們同樣可以到文學(xué)作品中去尋找，讓我們跟著他（屏幕出現(xiàn)“汪曾祺簡介”幻燈片），一起走進北京胡同，就像欣賞美妙歌曲一樣去領(lǐng)略古老胡同建筑的風(fēng)格，了解其獨特的文化底蘊?！爸茏魅撕苄蕾p杜牧的一句詩“忍過事則喜”，我以為這不像杜牧說的話。理解這層意思后可向?qū)W生提供下面材料：“我是寫過一些談風(fēng)俗，記食物，寫草木蟲魚的文章，說是“悠閑”，并不冤枉。這個層次的難點在于對作者感情的把握，應(yīng)該說，有著悠久歷史的胡同文化曾長久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實帶給了作者悵惘和憂傷。第八段繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。因為下面的全部舉例，都是說明胡同得名緣由的，例子很多，足見胡同取名的來源之廣。通過讓學(xué)生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落等方法，幫助他們發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。“小說家的散文有什么特點？我看沒有什么特點。這些年，把語言看成藝術(shù)，并從中得到愉快的人逐漸多起來，這是我們這個民族文化素養(yǎng)正在提高的可喜的征兆?！薄霸跓o可奈何之中，總有新的希望在生長。有棒子面就行。大腌蘿卜，就不錯。這種反正不當(dāng)影響了北京人得生活，也影響了北京人的思想。（我們的導(dǎo)游）作者介紹：汪曾祺（1920—），江蘇高郵人，作家。（2）品味語言, 體會作者對北京胡同文化的感情.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力。文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。作為意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予巨大影響和作用于一定的社會和經(jīng)濟。ngqiān【釋義】土：鄉(xiāng)土；重：看得重，難，不輕易。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎小說。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受當(dāng)年教授寫作的沈從文先生的影響?！裢卣寡芯浚裕W(xué)習(xí)研究了胡同文化，是否也可以探究一下海派文化——海派文化的定義；內(nèi)涵；形成、發(fā)展與傳承。②喜歡胡同文化的精華——作者認同、留戀，甚至推崇胡同文化中的一些精華，譬如知足常樂，隨遇而安，安分守己等等，不愿意看到它們的消失。倘若將這些通俗樸素的話語再往深處想想，甚至還可以從中省悟出北京人平靜、隨和的心態(tài)（不就是個地名嗎？好記就行，實在不雅，改個諧音，完全不必挖空心思地特意去命名）。從北京人的特點入手，探究胡同文化的內(nèi)涵?！舅住亢娜∶懈鞣N。品味平淡、樸素、口語化而極富表現(xiàn)力的語言特點。那么作者認為這種胡同文化是一種什么樣的文化呢？其精義又是什么？（封閉的文化，精義是——忍）。此后，當(dāng)過教師、編輯等。 ：概括胡同的特點和胡同文化的特點，體會語言風(fēng)格， ：：情景教學(xué)法、朗讀法、提問法等。）在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生對于胡同的沒落是怎么想的？今天我們一起通過學(xué)習(xí)汪曾祺先生為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序言《胡同文化》來找尋答案。）。這些文字不是“大白話”，更不是“白開水”，而是雅俗雜糅，是陳年佳釀。北京的胡同和北京市民密不可分。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。作者的語言“文字功夫極深，可謂不溫不火，爐火純青”。再說：北京的胡同在衰敗，沒落。他既不一味地肯定，也不沉迷，卻又為它的正在衰亡多少有點傷感。、部分同學(xué)還可以利用隨筆，撰寫探究胡同文化歷史背景、形成原因和發(fā)展變化的小論文。1962年調(diào)到北京京劇團（后改名北京京劇院）任編劇。t242。（明?馮夢龍《東周列國志》第七十八回）●《辭?！穼Α拔幕钡尼屃x：從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和?；\統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。這是文化的核心。皇上住的地方，不到故宮很遺憾。下面請大家默讀課文，然后梳理文章思路。居住習(xí)慣——安土重遷鄰里關(guān)系——過往不多物質(zhì)生活——要求不高處事態(tài)度——置身事外先讓學(xué)生欣賞電影片段，提示注意北京的方言。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡直的，分不清東西南北了。走進一座座建筑，你會陡然覺得這空間依然存在著先人們靈魂。教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)入本文作者汪曾祺在《散文應(yīng)是精品》中說：“近幾年（也就是二三年吧），散文忽然悄悄興起。老人讀的書也較多，文章有較高的文化氣息，多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”。二、自讀課文，分析，討論。這種概括，首先是對全段思想要旨的提煉、提純，其次也是對有關(guān)話語化繁為簡的語言推敲，這比勾畫關(guān)鍵句要來得困難。第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”，因為本段下面的材料都是寫北京人不愿“挪窩兒”的。在這三段中，作者各選取一個典型材料來表現(xiàn)“忍”?！熬x”是相對于“表現(xiàn)”而言，胡同文化的表現(xiàn)是封閉。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事，就非常討厭。胡同一端連著大街鬧市，一端通向四合院，但它在本質(zhì)上不屬于車水馬龍的大街，而同閉合的四合院成為一體。內(nèi)涵呢？（1）胡同文化是一種怎樣的文化？是一種封閉的文化?！保?）作者在對胡同文化的描寫中，包含了怎樣的感情？喜愛推崇：知足長樂、隨遇而安、安分守己。五、作業(yè)汪曾祺更擅長寫吃的文章，如《四方食事》《五味》等，請同學(xué)們課后可以搜集一些資料，寫寫書沭陽的飲食文化。語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果。對前者，我們要能夠從胡同的特征角度把握，以便能順勢把握北京胡同文化的內(nèi)涵?！焙Y選胡同和胡同文化的特點，目的是讓學(xué)生體會關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句的表達作用，對中心的支撐作用。北京人，真有你的！”語言平白樸素。”在體味上面富有特色的語言時，可以采取教師引導(dǎo)學(xué)生品味語言的方式，也可以篩選出上面詞語，讓學(xué)生結(jié)合語境去把握，但絕不能背離語境，讓學(xué)生就句論句?！@是對胡同溫馨一面的推崇。相反，我們也可以看到，“安分守己”也會帶來不思進取，固步自封，羈滯了社會的發(fā)展和進步。能力目標(biāo)：通過對課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點、提取精義的能力。他當(dāng)過教師、編輯。四、理清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵。兩課時。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正。（思考題：為什么先寫北京城和胡同的特點？明確：寫北京城特點引出胡同，而胡同的特點和環(huán)境又是胡同文化形成的原因。所以，這段是寫胡同文化的第一個特點——安土重遷。第一二個材料是文學(xué)作品中的描寫，側(cè)重寫安分守己。板書：北京城的特點北京胡同之多及環(huán)境特點胡同文化形成的原因胡同文化的含義:北京人的生活、北京人的思想安土重遷封閉自私胡同文化的特點知足常樂置身事外安分守己逆來順受胡同已經(jīng)衰敗沒落胡同文化應(yīng)該告別第二課時上節(jié)課我們已經(jīng)了解胡同文化形成的原因及胡同文化的特點，這節(jié)課讓我們來通過品味文章的語言理解作