【正文】 于丹告訴我們，她不能忍受自己這么年輕就作為一個職業(yè)演講家存在?！痹谥v了《于丹(莊子)心得》之后，有人問于丹，“我離婚了，心情郁悶，要看什么書?”“我要高考了，應(yīng)該看《論語》中的哪段話?”于丹說，這些問題孔子和莊子都回答不了，正確的讀書目的應(yīng)是“汝為君子學，不為小人學”。”在于丹看來，讀書就是一種對生活的關(guān)心。可以隨時隨地讀，風卷殘云、囫圇吞棗地讀，也可以拿起書跟對方爭論，甚至可以在烈日下跑跑跳跳地大聲吟誦。她進一步解釋說，讀書關(guān)鍵不在于你讀什么書，而在于你以怎樣的方式讀書。從這本書里，她看到了一種境界，那是一種困頓、貧窮、苦難都不能剝奪的生命的自由和驕傲?！边@無疑是她多年讀書經(jīng)歷的有感而發(fā)。取書比較方便的那一格書架，是經(jīng)常給擺上新書的。于丹小時候幾乎無書不讀，《詩經(jīng)》、《論語》、《紅樓夢》等經(jīng)典名著她在孩提時就看過。第五篇：聽于丹教授談讀書聽于丹教授談讀書2006年10月以來，北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院博士生導師、影視傳媒系主任于丹教授，先后在中央電視臺“百家講壇”欄目解讀《論語》和《莊子》，社會反響強烈。我們越來越失去了一種審美的眼光，而把這個世界看成是同一種功利標準的篩選。我一點都不求她在專業(yè)上能有多大成績，她只要能在里面找到一種快樂的能力，就夠了?！蔽乙豢?，還真是不押韻。女兒從小就在解構(gòu)經(jīng)典。后來她竟然開始給人講詩了?；丶乙院?，她一天十遍八遍地提醒我們：“你們洗洗手吧，那個肥皂是我?guī)Щ貋淼模　奔依锏南词忠憾疾荒苡?，洗手全用她拿回來的洗衣皂，那段時間我們?nèi)胰说氖侄继卮植?！但是我們覺得要充分肯定她的勞動，因為她犧牲了自己的氣球，她在為我們著想。我記得女兒5個多月就在選擇玩具這件事上，表現(xiàn)出了一種強烈的個人取向。一個人的生命，難道不應(yīng)該保持這樣一種狀態(tài)嗎？一個人過分熱鬧了，就被社會的標準綁架了；一個人不獨立了，就放棄了自由；一個人失去了周行不殆的能力，就停滯了。但我始終認為，成長比成功更重要。這是一種生命的修復(fù)能力。人的品牌不是指你擁有幾億資產(chǎn)，拿到了多么高的學位，或是有多么顯赫的地位，而是我們帶著什么樣的家族烙印融入社會，我們用一種什么樣的個人印記去對抗過于規(guī)范化的“流水線”。就這樣，兩只雞蛋顛沛流離地跟著她回了家，一進門還沒來得及換鞋，她就撲到姥姥懷里說：“姥姥，我給你帶回來兩只雞蛋！”那一刻我心里挺慚愧的，因為我頂多想到給我媽媽買些土特產(chǎn)，但沒想過不花錢還能給她帶回來什么。我的女兒也是獨生女，她兩歲時，我們就告訴她，姥姥有糖尿病，每頓飯前都要吃藥。再來看我們的孩子，他們也是好孩子、乖孩子，但他們在玩的時候就缺失了這種規(guī)則的協(xié)商和認同。那時窮有窮的玩法，而且我們的玩法很公平，哪一方輸了絕對不允許耍賴，誰跳壞了誰就得下來撐皮筋。這就叫分享。對中國人而言，家庭教育是一個人價值觀形成的基地。家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。正所謂之：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。于丹教授的講座，對我有振聾發(fā)聵之效。從這三個意義上來講，我想再好的社會教育，再專業(yè)化的教育時代，仍然需要家庭教育。我女兒有時候走在路邊，看著草就會問，媽媽你能去分一下那是狗尾巴草還是燕麥嗎？這個知識我從小沒學過，她會告訴我。所以我說家庭教育是循環(huán)教育，它有長輩對晚輩的教育，也有晚輩對長輩的教育。到了小學、到了中學、到了高考前我們還不講標準答案嗎？如果說社會教育給學生的是一種確定性價值的認可，那么家庭教育給孩子們的是一種不確定性的價值的開發(fā)。對我的孩子來講，她少背幾首詩沒有關(guān)系，關(guān)鍵是她要快樂，她要保持著那種蓬勃的自信和那種創(chuàng)造的愿望。她四歲的時候就能背整個《春江花月夜》，背下來之后她自己亂講意境。后來就跟爸爸說，那個阿姨是老師，那個叔叔不是老師。什么叫生動啊？就是把花能寫得像鳥一樣，這就是生機蓬勃，這是我很小的時候。作為克服缺點，有的時候我覺得不如說揚長避短。而只有在家里，每個家長才真正知道自己的孩子究竟喜歡什么，知道自己的孩子長項短項都在于什么。很多家教的事情，等大學老師去做，來不及了！穿越大學，走上社會，很快這些孩子又會有他們的家庭。我們需要成長起來的新公民，不是那種只掠奪愛的人，而是能夠施予愛的人。一個新生群體有時候想安頓就要花好長時間，這些到底缺了什么呢？絕不是他們的學校教育做得不好，做得不好他們不會考上這么好的學校。但是一個中國人，可能會本能就會喊，哎呀，我的媽呀。行有余力則以學文，那些書本上的、文字的東西，這個時候你差不多可以學了。中國人的修養(yǎng)是什么呢？從傳統(tǒng)的觀念上來講，家庭首先是建立倫理關(guān)系的地方。但是私塾過去是一對一的，或者是一位老師教幾個小孩子的。有這樣一個故事，一個年輕人對料事如神的老酋長很不服氣，有一天他捉了一只剛孵出來的小鳥放在身后，問老酋長：“我手里的小鳥是生還是死？ ”他想，你要說它是活的，我手指一捻就掐死它；你要說是死的，我手心一張就讓它飛起來。這種能力不會因為沒錢而被剝奪，一個人只要一息尚存，就有本事讓自己快樂起來。所以，現(xiàn)在經(jīng)常是她給我講詩詞，我覺得這很有意思，我愿意呵護她這種自由的權(quán)利?！蔽揖徒趟睿蔼氃诋愢l(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”?！甭犞@個地震版《春望》，我想我沒有辦法糾正她。我更希望孩子注重心靈、注重自我、注重人格，而并不是那么在乎外在的標簽。我們做父母，要培養(yǎng)孩子掌握自我修復(fù)的能力，要傳遞給孩子一種態(tài)度，讓他們明白該怎樣去面對挑戰(zhàn)。我女兒4歲時，在手工課上做了一個花籃。一個從小懂得牽掛別人的人，長大了才可能被別人牽掛。我們以前帶她出去玩時，她都會帶一個布娃娃，說那是她“妹妹”。家庭教育是讓孩子從小就找到一種生命的自覺，一種建立在服從基礎(chǔ)上的自覺?，F(xiàn)在，我們小區(qū)里幾乎每個孩子都有一個滑板車、一副輪滑鞋，孩子們滑到面前，彼此打個招呼又散開了。家里的水果，都是爺爺奶奶剝好了、切成塊、用叉子喂到孩子小嘴里，說：“多吃兩塊，你還得練琴去呢！”從一人捧著一塊饅頭在陽光下玩耍，到現(xiàn)在的錦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴邊，我們究竟是進步了還是倒退了？進步有它的社會標準，但進步也有它的心靈標準。我們現(xiàn)在是反過來了，在學校接受了很多年教育之后再去接受社會教育，而家庭教育呢？往往被我們犧牲掉了?！睍r值暑假，北京師范大學教授于丹與本報記者論“家教”、談成長，說事說理，生動活潑。征得于丹教授同意，記者將談話內(nèi)容整理成文，獨家發(fā)表于《解放周末》，以饗讀者。傳統(tǒng)中國人接受的是一種農(nóng)耕文明的土地教育。有時候我們只欣喜于得到的東西，卻忽略了付出的是什么。他們擁有的空間越來越大，速度越來越快，但是他們已經(jīng)失去了一個群體游戲的環(huán)境。這種服從是倫理的服從，規(guī)則的服從，個人對集體的服從。但是到了4歲，出去玩她就不帶她的“妹妹”了。家庭就是一個讓我們從小醞釀牽掛的地方。有一天她“哐當”一聲把花籃摔了，花籃的一個角摔出了一個三角口子，她“哇”地哭了。如果你告訴孩子：“我會把你呵護得好好的，你這一輩子都不會打破花籃。我非常喜歡“成長”這個詞。她3歲時在電視上看到汶川大地震的慘景，4歲時看到玉樹地震，后來她又看到日本海嘯地震，她知道地震是一種苦難。講到一半，她說：“王維的詩，也不是都好。讓一個人有尊嚴、自由地成長，是我們的一種期許。“山坡上開滿了鮮花，但在牛羊的眼里，那只是飼料。憑什么你說的都是對的？我一定讓你錯一回！結(jié)果，那位睿智的老人只是寬容地一笑，他說：“生命就在你的手中！”這是一個好故事，它關(guān)乎生命的成長。其中交流、溝通、開放的課程，因人而異的調(diào)整，有時候比現(xiàn)代的教育要強一點。在《論語》上孔子曾經(jīng)說過一句話，他說一個君子啊，要修身養(yǎng)性，完成他這一生的成長，基本上要分這么三個大的階段：第一個階段叫入則孝，出則悌，也就是說傳統(tǒng)的孝悌之義，一個人進了家里能夠孝敬父母，出了家門能夠友善兄弟，這就夠?qū)W一陣了，就先得把這個倫理關(guān)系協(xié)調(diào)好，什么是禮貌、什么是和諧、什么是人在家里的責任、什么是人的義務(wù)，先把這些磨合好才能到第二個。但是我們想想今天的日子呢？大家都是倒過來，一個小孩子，家庭教育，社會的學習都沒有接觸的時候，可能小小年紀就去學文了。這是為什么呢？就是中國人的呼爹喊媽就是西方的神來用的，這就是中國強調(diào)家庭教育，認知倫理關(guān)系重要性的一個前提，就認識了倫理，你才能到世界上走得更遠，整個從親人之間拓展到朋友之間，才能夠有家國天下的關(guān)系，這就叫修身齊家治國，最后才到平天下。缺了什么呢？我們要回去問問家庭，追著一個大學生提醒要上廁所的媽媽，到底是合格的慈母還是一個不合格的母親？所以我說，學習倫理的認知，學習一個人格的建立，這件事情沒有哪門專業(yè)課可以完成，他在中國的家庭中。這件事情跟家庭教育關(guān)系更大。有時候我跟大家開玩笑說，現(xiàn)在的孩子不光是說學習的問題讓人操心，你現(xiàn)在還不是禁止他談戀愛，就是你讓他談戀愛他有時候都不會戀愛了?？梢哉f，個體差異有先天的氣質(zhì)，有后天的習慣，天淵之別。一個人的短處可以避開，把他的長處發(fā)揮出來。中國詩意的境界就在那個時候進入我的心里了，我覺得它很美好。我爸爸就說，那阿姨就是老師，這就叫見賢思齊，你得跟他一樣好，那叔叔也是老師，這叫見不賢則內(nèi)自省，你覺得他做得不好吧，你就問問自己，哎呀，我會不會也那么不好，所以他也是個老師。她會說“昨夜閑談夢落花，可憐春半不還家，江水流春去欲盡，江潭落月赴西斜”。所以我們經(jīng)常說到一個什么意境，我女兒就會畫畫，她經(jīng)常會畫得滿天飛花，星月同輝，地上會生長出星，會生長著各式各樣、奇形怪狀的包括臺燈、包括云彩，所有這些東西呈現(xiàn)在眼前的時候，我們給她的永遠是鼓勵，因為這是一個孩子的世界。從這個意義上來講，家庭教育跟社會教育形成的平衡系統(tǒng)才能夠真正塑造起來一個健全的人。因為我們的晚輩處于一個互聯(lián)網(wǎng)的時代，處于一個超音速的時代，他們在說他們自己的語言，有他們的游戲方式，他們不應(yīng)該緊緊承載大人的斥責，說現(xiàn)在的孩子沒出息，一代不如一代，這只會形成一種逆反。春天看見花開的時候她會說，媽媽你能分出來黃色的花里，哪種是迎春，哪種是連翹嗎？她會告訴我，哪個是四瓣的哪個是五瓣的，哪個是向上長的，哪個是向下垂的。也許我們今天從這個論壇走出去，回到家里我們每個人都成為被教育者。讓我開始重新審視《論語》，重新審視古典文化與內(nèi)心。所以，道可稱作人們精神的維他命；釋則似醫(yī)藥，以因果之說，慈悲之心，用來消除意愆，解釋拂郁更為有效。”“所有時間中，最重要的就是當下；所有權(quán)利中，最重要的就是成長?？鬃犹岢鲆粋€人的學習要分為幾個階段：第一階段“入則孝，出則悌”，就是講家庭教育；第二階段是“謹而信，泛愛眾，而親仁”，說的是社會教育；第三階段是“行有余力，則以學文”，就是說你前兩個階段都完成了的話，就可以去學習文獻知識了。我們現(xiàn)在的孩子，遠離了“分享”這個詞。這是一種游戲規(guī)則。當所有的孩子都踩著滑板車在速度中獨往獨來時，他們怎么能懂得犧牲和謙讓？家