【正文】 企業(yè)需要通過許許多多小集體或每一個個體的成功來表達群體的喜悅，當一個工作班組一名成員在集體的體育或文娛活動中贏得了好名次，班組在企業(yè)慶功會上獲得了表彰，個人的成功即可擴散為整個工作組成員的成功，一個班組獲表彰是班組每一個個體自我價值的實現(xiàn)。企業(yè)的“人和”主要體現(xiàn)在工作交往中，而往往形成于非工作性接觸中。以大家庭的行為準則來規(guī)范自己的行為，否則，就會被認為不合拍，而受家庭群體指責。由此可見?！叭撕汀蔽幕谄髽I(yè)文化建設中至少有以下三個作用。隨著改革開放實踐的發(fā)展和深入，只要廣大的安全管理干部不懈地探索和艱苦地努力，它就會日趨完善。促使“安全文化”建設，始終沿著堅定正確的政治方向發(fā)展。建立“安全文化”就是要把強制性外在的教育變成一種發(fā)自內心的覺悟，達到內在觀念和外在道德規(guī)范的高度統(tǒng)一。在“安全文化”中集體的價值要重于個人價值，堅持集體至上的原則。其次是在價值取向上不能將注重自我價值列為主體，那樣會使某些安全管理干部形成自我意識膨脹，從而忘卻了國家和集體的意識而走向極端。通過建設“安全文化”，要把安全管理干部隊伍建設成一支具有鐵的組織紀律和良好的工作作風，充滿溫馨和諧氣氛的團結友愛的集體，從而實現(xiàn)安全管理干部隊伍所特有的職業(yè)文化、職業(yè)紀律和職業(yè)道德。三是安全的精神文化，這是安全文化最高層次、最具有活力的核心部分?！眲?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭的動力。鄧小平在總結中國革命的經(jīng)驗時曾經(jīng)說：“根據(jù)我長期從事政治和軍事活動的經(jīng)驗，我認為，最重要的是人的團結，要團結就要有共同的理想和堅定的信念。在新的歷史時期，軍事文化與社會文化協(xié)調一致，為了創(chuàng)造良好的社會風氣，有利于市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，共同宣傳了黨的好干部孔繁森，人民的好軍嫂韓素云，服務戰(zhàn)線的好工人徐虎，帶領農(nóng)民共同致富的好黨員王廷江等，這些英雄模范人物的事跡在廣大人民群眾中引起強烈反響。時勢造英雄。人類文化總是推崇英雄，因為英雄可以給人類帶來希望，時勢造英雄，戰(zhàn)爭是英雄的舞臺。自古迄今，稱得上兵書的至少有兩千多種，這些軍事文化遺產(chǎn)不僅在軍事歷史中占有重要的地位，而且在哲學史、文學史、科學技術史中也占有重要的地位，在中華文化寶庫中軍事文化占相當?shù)谋戎兀绊懼鱾€朝代的政治、經(jīng)濟、科技、教育和其他領域。但任何文化的傳承方式從過程來看，主要有四個方面的內容：①文化的共享性，是指人們對文化的認同與理解；②傳播關系，是指文化傳播中的社會關系；③傳播媒介，是指傳播關系的工具和手段；④傳播方式，是指傳播過程中的模式。無論是條件艱苦的戰(zhàn)爭年代，還是相對穩(wěn)定的和平時期，軍人戰(zhàn)斗、工作、學習的環(huán)境是惡劣也好，還是優(yōu)越也好，軍人那種艱苦奮斗的精神和革命樂觀主義的態(tài)度都能給人一種美的啟迪。軍事文化與社會文化在“美”的欣賞和判斷之間，會對某些對象和事物表現(xiàn)出特殊的喜好和偏愛，表現(xiàn)出一定的審美情趣?！氨弊衷诠糯斜?、軍事、戰(zhàn)斗、軍人等多項含義，一切軍事文化都是以“兵”為研究對象和表現(xiàn)形式。2．當代中國軍事文化與社會文化的個性任何文化都是共性與個性的統(tǒng)一。誰結合得好，誰就有較好的經(jīng)濟和社會效益，也有較大的生存和發(fā)展空間。如果說中國當代文學在新時期取得了明顯的成就，就是拋棄了極“左”的影響，積極體現(xiàn)了一種強烈的人文關懷精神。如果軍事文化偏離社會核心價值觀，即社會的主旋律，必然造成社會文化的紊亂現(xiàn)象。“和”是指“共性”，“不同”是指“個性”，當代中國軍事文化和社會文化在“和”的過程中保持自己的特色和個性，在兩種不同的文化中尋找交匯點，并在此基礎上推動雙方自身的發(fā)展。軍事組織作為一個文化系統(tǒng)，它有一套在長期的戰(zhàn)爭環(huán)境中形成的價值觀念、歷史傳統(tǒng)、優(yōu)良作風、道德規(guī)范、行為方式，從而形成獨特的管理制度和管理方式。馬克思主義認為，科學技術是第一生產(chǎn)力，科學技術是社會發(fā)展的根本動力，也是文化發(fā)展的根本力量。在我國，“戰(zhàn)略”一詞是由古代漢語中的“略”字發(fā)展演化而來的。由于軍事生活與其他社會生活具有較大的差別，反映這兩種生活的文化也是有很大區(qū)別的，其他社會群體文化是不能替代軍事文化的，因此，軍事文化的存在與發(fā)展無論在形式和內容上都豐富了社會文化的內涵。到了70年代末和80年代初，《高山下的花環(huán)》、《西線軼事》等文學佳作在社會上產(chǎn)生了強烈的震撼力。三是教育性功能。而軍事文化已是衡量一個軍隊戰(zhàn)斗力的重要方面，軍隊干部戰(zhàn)士的文化程度、軍隊中科技干部的數(shù)量和質量、尤其是指揮干部的文化素質，成為21世紀質量建軍的制高點，自然也是綜合國力的重要標志。在當今世界各種文化相互激蕩的情況下，在國際資本主義勢力加緊對我國進行文化滲透，企圖“西化”或“分化”我國的情況下，當代中國軍事文化處在馬克思主義意識形態(tài)的前沿，能夠立場堅定，旗幟鮮明，宣揚崇高的理想信念，使其先進性和戰(zhàn)斗性愈加明顯。在我國，先進文化應是指馬克思主義這一科學指導思想、社會主義和共產(chǎn)主義思想道德、集體主義人生價值觀、最新的科學技術、現(xiàn)代化的教育、滿足人民群眾健康需要的精神文化生活等。我們既要研究各種文化的差異性和獨立性，又要研究各種文化存在著的內在的聯(lián)系，在交流和碰撞中達到融合和發(fā)展的目的。只有改變中國教育的這種現(xiàn)狀，才能更好地適應中國的可持續(xù)發(fā)展道路，雖然這個過程是漫長的，但只要給予希望，中國的教育的未來是一片光明的。其實，當代中國教育體制不適應優(yōu)秀特別的人發(fā)展。仿佛前面有人提到大多數(shù)的是剩男剩女的問題，其實這正是我們的教育文化讓我們產(chǎn)生的是更多的依賴，女朋友希望依賴男朋友，自己不用怎么辛苦的做事情，就依賴這種的關系就可以坐享其成，而男朋友又不能在很短的時間內完成這樣的事情，就產(chǎn)生了剩女。（2）中國大學教育體制的發(fā)展趨勢我們的教育體制該怎么走，我們的教育如何與社會接軌、國際接軌，讓大學生，研究生不再是象牙塔里的宅男宅女，只會談論社會的表面的信息，卻不深入的追究其中的原因。而且社會的觀點更加的開放全面，將來將漸漸的不再很關注那些學歷的問題，而是一種能力。當我們看到中國現(xiàn)在的種種現(xiàn)象，我們是不是可以總結為：中國的教育制度將逐漸的不再適應社會可持續(xù)發(fā)展的需求。教育與政治、經(jīng)濟、文化等各面有著極為緊密和深刻的本質聯(lián)系，對國家、民族的生存和發(fā)展產(chǎn)生著關鍵性的影響。在未來發(fā)展的日子中，每個企業(yè)除了追求利潤最大化外，還應該充分考慮到員工自身的成長和發(fā)展，積極貫徹實施以人為本，做到雙贏！1．第二篇：論當代中國的大學教育文化論當代中國的大學教育文化摘要：中國教育是這樣的模式，教者苦教，學者死學，死教死學死知識?？梢哉f那十二位員工用生命向我們這個時代提出了企業(yè)家要“以人為本”，同時也為新生代打工者的生存情況敲響了警鐘。是的，與其你一味地想著如何擊垮競爭對手使自己勝出不如反求諸己把自己應該做的做好。其為了讓家鄉(xiāng)貧困子女順利完成學業(yè)，慷慨解囊捐助百余萬元，主動長期資助數(shù)十名貧困學生。在對待員工上，集團自費給當?shù)芈吠具b遠的員工提供了規(guī)模龐大的上下班接送隊，同樣對于外地員工，奧克斯集團也給予他們足夠的關懷。《大學》里提到“修身、齊家、治國、平天下”，其實我們每一個人都有自己的“國家”和“天下”要治和平，因此孔子的這一思想不僅僅沒有過時，卻恰恰是我們所提倡的“以人為本”、“以德治國”和構建“和諧社會”的理論依據(jù)?？鬃诱f；“為政以德，譬如北辰居其所，而眾星拱之。美國作為一個多民族的移民國家決定了美國民族文化的個人主義特點。另外一個焦點在于話語表述的科學性，應該怎樣表述。有機性是指企業(yè)文化史一個整體有機系統(tǒng)，企業(yè)文化的各構成要素（企業(yè)環(huán)境、價值觀、英雄人物、文化儀式和文化網(wǎng)絡）以一定的結構形式排列，各要素相對獨立，各司其職。激勵功能是指共同的價值觀念以及企業(yè)的以人為本必定會激勵員工努力工作。一、企業(yè)文化相關知識企業(yè)文化從廣義上來說，大至聯(lián)合國、一個國家、民族、地方政府、政黨、工會、學生會、小至家庭、團隊。第一篇：書院論文論當代中國企業(yè)文化中的人本文化論當代中國企業(yè)文化中的人本文化前言：在寫這篇論文之前，我想我應該感謝書院的每一位老師、同學和學友。但是絕大部分情況企業(yè)文化應用于形容企業(yè)，或各種非營利性組織的文化現(xiàn)象。調試功能是指當企業(yè)內部各部門之間、職工之間，企業(yè)與外部環(huán)境、顧客、企業(yè)、社會之間存在不協(xié)調、不適應之處，企業(yè)經(jīng)營哲學和企業(yè)道德規(guī)范會使經(jīng)營者和員工科學地處理這些矛盾，從而塑造企業(yè)完美形象。同時，企業(yè)文化又是一個系統(tǒng)工程，是一個嚴密有序的有機結合體。第三階段從1992年到2000年，這一階段可以概括為知識普及和實踐啟動階段。美國的企業(yè)文化以個人主義為核心，即強調個人的獨立性、能動性、個性和個人成就?！币簿褪钦f，執(zhí)政倘若用恩德執(zhí)行國政，老百姓就像“群星”般擁護你。現(xiàn)在是科技發(fā)展迅猛、人們的物質生活也得到很大改善的時代。給他們安排集體宿舍并裝有空調，隨著規(guī)模的擴大，集團還啟動400萬資金建造員工新宿舍。另外，奧克斯集團還投資南昌，響應發(fā)展中西部地區(qū)號召；2002年，它投資7億元，興建占地236畝、床位數(shù)1200張的浙江省最大的民營醫(yī)院——明州醫(yī)院。與其相對立的富士康的“十二連跳”震驚了整個世界，也擊碎了富士康頭上的所有光環(huán)。一個企業(yè)不能為了自身的規(guī)模發(fā)展而忽視了員工的思想，他們也是人。現(xiàn)在的大學生正面臨著突出的問題：懶惰、不愛自己動手、能力不足等等，這也是導致大學生就業(yè)嚴峻的關鍵因素，因此不得不拷問中國的大學教育，我們該如何應對這種教育，且從我們個人的角度應該如何思考。從改革開放以來，中國高等教育的培養(yǎng)規(guī)模和水平躍上了一個新的臺階，并且在社會需求多樣化的今天，高等教育要走多樣化的道路。尤其是在這個21世紀的互聯(lián)網(wǎng)的時代，互聯(lián)網(wǎng)以其無比的穿透力已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面，知識的爆炸性的增長，以及知識獲取的平等性將給我們帶來很多的契機。故，我們的教育方式迫切的需要改變，而且要從本質上改變。當代的教育的結果不會再出現(xiàn)“畢業(yè)等于失業(yè)”的怪象，新的育教體制育出來的是高文憑的創(chuàng)新人才，而不再是一堆的迷茫和懶散的人。剩男又因為沒有足夠的物質基礎不能擁有自己的愛情，就產(chǎn)生了剩男。在網(wǎng)上看到一篇關于“為什么中國做科研最好的學生會去轉行”, 尺有所長，寸有所短。參考文獻[1] [J].高等教育研究，2006,（3）[2] ：綠色，科學，人文[J].高等教育研究，2002，（2）[3] [M].滕大春， 版社，1983.[4] ://第三篇：論當代中國軍事文化與社會文化論當代中國軍事文化與社會文化 【副題名】【責任者】 許祥文附加信息【內 容】論當代中國軍事文化與社會文化許祥文內容提要：社會系統(tǒng)是一個多元復合的文化共同體，一個民族的成員不僅要遵循共同的文化制度和享受共同的文化成果，而且由于社會群體的生活區(qū)域、職業(yè)特點、審美價值、心理狀況的不同，會形成不同的群體文化。一、當代中國軍事文化在社會文化中的戰(zhàn)略地位軍事文化在文化共同體中的層次結構是多維的，如果從較高層次到較低層次的排列順序為：第一層次是以國家利益為原則的軍事戰(zhàn)略文化；第二層次是以條令條例為規(guī)范的軍事制度文化；第三層次是以戰(zhàn)爭手段為目的的軍事科技文化；第四層次是以軍人價值為內容的軍事觀念文化；第五層次是以精神需求為形式的軍事生活文化。在戰(zhàn)爭年代，我軍的根據(jù)地往往是傳播社會先進文化的發(fā)源地，軍事文化的發(fā)展也代表了當時社會先進文化的水平。因此，在某種程度上說，當代中國軍事文化是社會先進文化的重要體現(xiàn)。三是從功能上看，當代中國軍事文化具有不可替代性。軍事文化對軍人的影響主要是