【正文】 敘》中總結(jié)出來的。四、漢字起源3000 年說漢字起源3000 年說其中又分為夏代文字說和殷代文字說兩種。此外, 還有用銳器畫在石具和骨片上較規(guī)則的符號可以佐證新發(fā)現(xiàn)的甲骨契刻符號, 多載于隨葬的帶孔龜甲板上, 是與遠(yuǎn)古時期人類占卜相聯(lián)系的佩在身上的飾物”。第五篇：漢字的起源中國漢字是世界文字之林中獨一無二的見形見音又見意的文字, 中國漢字的魅力不僅表現(xiàn)在它獨特的讀音上, 而且還突出地表現(xiàn)在獨特的形體和寓意上。宋代淳化年間有一部著名的書法集子叫《淳化閣帖》其卷五載有古篆書二十八字傳說是倉頡所寫?！薄盾髯印贰ⅰ俄n非子》也有記載。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書”畫成八卦就是后來《周易》的來源。鑿度》認(rèn)為乾卦天字的古文坤卦地字的古文離卦火字的古文坎卦水字的古文巽卦風(fēng)字的古文震卦雷字的古文艮卦山字的古文兌卦澤字的古文。魏本紀(jì)》說北朝魏的先世“射獵為業(yè)淳樸為俗簡易為化不為文字刻木結(jié)繩而已。這些資料出土地點分散，年代早晚不一，內(nèi)容簡單，字形與殷墟不盡相同，確是中國考古學(xué)之新發(fā)現(xiàn)，而從中國文字史看，還沒解決什么問題。例如：①簡化，形體復(fù)雜的字，日趨簡單，筆畫減少。陳夢家在所作《殷虛卜辭綜述》中慎審總結(jié)，斷代說遂基本可信。甲骨文開始是自然流露，無人注意，1899年王懿榮辨認(rèn)為商代文字，從事收集。甲骨文是中國最早的成熟文字，其與埃及的紙草文、巴比倫的泥版文書等同為人類社會最珍貴的文化遺產(chǎn)。沒有文字，便也就沒有今天人類文明的一切成果。文字是廣大勞動人民根據(jù)實際生活 的需要，經(jīng)過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來的。但是沒有證據(jù)證明倉頡就是漢字的“原創(chuàng)”發(fā)明人。世界上曾經(jīng)存在過的其他古老文字，早已失去了記錄語言的功能而成為歷史陳跡，例如古埃及的圣書字、蘇美爾象形符號等，只有漢字從古代一直沿用至今。文字是為了記錄語言而發(fā)明的一種書寫符號系統(tǒng)，在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。實際上，各種起源說法都有其理論基礎(chǔ)，然而我要說的是，人們在重視事實考證的同時，忽視了最本質(zhì)最重要的問題，文字學(xué)家們懷著崇敬的心情審視中國古文字時，懷的是探求“文字”的目的，何謂文字成為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，裘錫圭認(rèn)為，語言文字學(xué)者可以分為狹義和廣義兩大派。我們說“文字是人類社會的交際工具”，結(jié)繩也是作為原始交際工具在幫助記憶的同時，也作為相互交際往來的憑證，“工具”性質(zhì)是可以肯定的，從這點上足以說明結(jié)繩與文字之間有一定的關(guān)系，在某種意義上，排斥結(jié)繩起源說可以說是否定結(jié)繩記事的這段歷史。圖畫給人的直觀感受即是彎弓搭射箭去射，這是顯性的信息量；隱性的信息量是該圖以直觀形式作用于人的大腦，通過大腦的加工，聯(lián)想與想象，得出“射可以用在任何地方，不論是射人，射馬，還是射虎，”，這是結(jié)繩，契刻所不能做到的?！痹诔握n上，學(xué)生唱歌時，沒有控制地大聲唱，唱得不理想時“嗯，這首歌同學(xué)們唱得很認(rèn)真，再注意XX，再唱一遍，讓老師再一次享受你們美妙的歌聲?！薄拔矣职l(fā)現(xiàn)了一個小數(shù)學(xué)家?！碑?dāng)小朋友有進(jìn)步時“你又進(jìn)步了，老師越來越喜歡你！”“你真棒，能有這么大的進(jìn)步，繼續(xù)努力噢?！薄拔矣X得你能行。匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應(yīng)戰(zhàn)，可是拆開一看，頓時大驚失色，急令退兵?；噬喜痖_一看，原來是“天心取米”四個大字。，十是十，十四是十四，四十是四十，十四不是四十，四十不是十四?！睅煚敯焉綎|腔的“竹竿”聽成了“豬肝”，連忙答應(yīng)著，急急地跑到肉店去，對店主說：“新來的縣太爺要買兩個豬肝，你是明白人，心里該有數(shù)吧！”店主是個聰明人，一聽就懂了，馬上割了兩個豬肝，另外奉送了一副豬耳朵。2．有趣的歇后語(1)相聲：甲：（跟乙打招呼）咦，半月不見，瘦啦？乙：我廢寢忘食研究歇后語，能不瘦嗎？甲：歇后語？乙：就是一句話分兩部分，前一部分像生動的謎面，由后一部分回答才是本意。意會法要求猜謎的人根據(jù)謎面的意思去聯(lián)想。有組合法、象形法和意會法。他一氣之下，飽蘸了濃墨，狠勁向旁邊的池塘中甩去。倉頡的母親歸來，見墻上畫了一只老虎，旁邊還有一口井，誤以為自己的兒子被老虎逼得跳了井，氣得暈了過去。一些出土文物上刻畫的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。請大家看幻燈片，我們會在展示的同時，讓組員簡要地介紹。八卦說：孔安國《尚書西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。傍晚，倉頡打獵歸來，見娘臉色蠟黃，氣息奄奄，忙問有何傷心事，娘說明了原委，由于過度驚嚇，不久便去世了。墨點子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙這才不叫了。組合法是根據(jù)謎面的暗示，把字的筆畫或部件作加減，湊成一個字。比如，“客滿”猜一個字。甲：啊，是這樣。離開肉鋪后，師爺心想：“老爺叫我買的是豬肝，這豬耳朵當(dāng)然是我的了??”于是便將豬耳包好，塞進(jìn)口袋里。附：(打一字謎)怒，縫在衣中。滿朝文武大臣，沒有一個解得此謎。原來，何瑭在“天心取米”四個字上各加一筆后，變成了“未必敢來”?！薄澳阌X得你的問題在哪兒？要我?guī)兔?？”“只要你有決心，我會幫助你?！碑?dāng)小朋友不自信、不敢回答問題“沒關(guān)系，只要去做了，就是一個勝利?！保〝?shù)學(xué)）“你是我見到的最聰明的學(xué)生?！遍_學(xué)迎接新班級時，對全班同學(xué)說“我愿意成為你理想中的老師，你也一定能成為我理想中的學(xué)生。因此，人們往往認(rèn)為圖畫是原始文字的“源”，而忽略了其他的史前文字的存在形態(tài)。結(jié)繩的方式雖然簡單，但足以表達(dá)簡單的意思，例如記憶與盟約，而且在后代結(jié)繩方式亦有遺跡，如朱熹記述的苗民不知文字，仍以結(jié)繩記事，并父子相傳，林勝邦亦考證過硫球結(jié)繩法分指事會意兩類，凡物品交換，租稅賦納，用以記數(shù)者，則為指事類；結(jié)繩記事也成為后來有些漢字的取象之源，如漢字中的、等字即取象于結(jié)繩，唐蘭在《中國文字學(xué)》中認(rèn)為，在聲符文字未發(fā)生以前，圖畫文字里只有極少數(shù)的象形，此外，就完全是象意字了。狹義派認(rèn)為文字是記錄語言的符號。中國的文字是方塊漢字，自然，狹義派文字學(xué)家以這定義做衡量標(biāo)準(zhǔn)，以古推今，進(jìn)行嚴(yán)格的一一對照的研究，文字和非文字的符號界限分明，結(jié)繩記事，契刻記事很容易找到不符合的條件，如不代表語音，只是遠(yuǎn)古人類隨意做的記號，一個個繩結(jié)并沒有同語言中的語素或詞建立起固定的聯(lián)系，認(rèn)為漢字是高級的符號體系，其復(fù)雜的構(gòu)形是不可能從簡單的契刻演變而來的。據(jù)考古資料表明，在我國原始社會晚期已有漢字的萌芽。漢字的起源有種種傳說，中國古書里都說文字是倉頡創(chuàng)造的。文字符號系統(tǒng)是在原始圖畫符號、結(jié)繩、八卦、算籌、契刻等輔助記憶方式的基礎(chǔ)上，經(jīng)過許多世代的“知識分子”和“準(zhǔn)知識分子”們集體創(chuàng)造并逐步成熟起來的。從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發(fā) 掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北，發(fā)現(xiàn)了早在 6000年左右半坡人在長期的生活和生產(chǎn)實踐中，創(chuàng) 造了具有文字性質(zhì)的劾劃符號和繪畫、雕塑、裝飾品 等藝術(shù)作品。紙草文字和泥板文書都已失傳，而中國的甲骨文幾經(jīng)變異，一脈相承，終于成為現(xiàn)在中國通行的文字。1903年劉鶚拓印《鐵云藏龜》。甲骨文考釋方面學(xué)者頗多，成績突出的有郭沫若、唐蘭、于省吾等。②形聲化，象形字增加聲符，假借字增加形符，變成形聲字。第四篇：漢字起源漢字起源人類有了語言就可以積累知識形成文化?！庇涗浟嗽忌鐣柯浠蛑袊恍┥贁?shù)民族在文字出現(xiàn)之前以