【正文】 都說師范院校的學(xué)生 有一種特別的氣質(zhì)，雖然不知道自己是否特別，但我深知“師者，傳道授業(yè)解惑者也” 的道理 ，在大四上學(xué)期實(shí)習(xí)時(shí)，我很滿足于可以將自己在大學(xué)期間所學(xué)會的東西教給講臺下的學(xué)生，可以讓他們聽到平時(shí)聽不到的東西，也希望有機(jī)會可以為人師表，像自己的老師一樣，用人格魅力感染自己的學(xué)生，所以我也要向母校表示感謝。 [50]何延之，《蘭亭始末記》。 以 下 14 位作者生平完全不詳 ： [42]陳玄祐，《離魂記》。 [34]袁 郊，《紅線》?！厄镑卓蛡鳌?、《維揚(yáng)十友》、《姚氏三子》?！独罨亍?、《宣慈寺門子》。 [18]高彥休 ，唐僖宗乾符元年（ 874 年）進(jìn)士，《杜牧》、《趙和》、《崔尚書雪冤獄》。 [14]盧 肇，唐武宗會昌三年（ 843 年）狀元。 [10]沈亞之，唐憲宗元和十年（ 815 年）進(jìn)士。 [6]牛僧孺，唐德宗貞元二十一年（ 805 年）進(jìn)士。 [2]許堯佐，唐德宗時(shí)進(jìn)士。 16 [7]李潤強(qiáng)： 《 唐代舉子是用傳奇行卷的嗎 —— 兼論唐代科舉與傳奇的關(guān)系 》 ，《 西北師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版） 》， 20xx 年， 第 38 卷第 3 期 ， P612。 期刊類 ： [1]安小蘭： 《中唐傳奇小說繁榮初探》 ，《 安徽教育學(xué)報(bào) 》， 1995 年 ， 第 4 期 ， P4850。 [8]程毅中 ： 《唐代小說史》 ， 人民文學(xué)出版社 ， 20xx 年。唐傳奇作為文言小說的趨于成熟的標(biāo)志，兼?zhèn)涓鞣N文體，得到了廣大文人的青睞，科舉士子在宴游時(shí)將聽到的奇聞異事記錄下來，成為了特定的作者群，不同主題的傳奇小說都包含著故事中的科舉士子乃至自己的入仕理想，各種科舉的元素滲透其中，同時(shí)也有科舉制度下的社會風(fēng)氣，由此可 見唐代文人將科舉對自己的影響都融入到了唐傳奇的創(chuàng)作之中，唐傳奇的繁榮也是得益于科舉制度。 不過唐代士子是否用傳奇來“行卷”也是有爭議的， 宋代錢易《南部新書》卷一云：李景讓典貢年，有李復(fù)言者，納省卷，有《纂異》一部十卷，榜出，曰：“事非經(jīng)濟(jì)，動涉虛妄，其所納仰貢 院驅(qū)使官卻還。 前文中，我們提到過渴望功名的應(yīng)舉者會把自己的作品編輯成卷后向當(dāng)時(shí)有一定社會地位的人投“行卷”，而傳奇小說作為一個(gè)文備眾體的的文體，也會成為應(yīng)舉者的“敲門磚”。 ???士大夫階層也興起聽說話的時(shí)尚?！? 韋氏聽說此事更是憤怒， 甚至 說出了如果能拿出五百緡就把女兒嫁給對方的氣話。”迨公退，李聞之，深異其語。 皇甫枚《王知古》中，得到豪門鄭氏的求婚時(shí)曾說 ：“??倘獲托彼強(qiáng)宗，眷以佳偶，則生平所志，畢在斯乎?！崩顝?fù)言的《李俊》中岳州刺史李俊當(dāng)年也曾通過舊友包佶疏通主試官以求功名，當(dāng)知道自己依然沒有考中時(shí)垂泣曰：“苦心筆硯二十余年，偕計(jì)者亦十年。張讀的《吳全素》中，主人公面對判官，就以未曾考中科舉，沒有食過俸祿作為不該死理由，也說明了科舉在文人心中的地位之重。這也反映了當(dāng)時(shí)文人們喜歡與妓女交往的一個(gè)原因就是因?yàn)榧伺纳鐣匚坏?，與其交往可以只顧享樂、不需要負(fù)責(zé)任 ， 即使拋棄她們也不會受到譴責(zé)也不 會感到愧疚，再如更加有名的《鶯鶯傳》中的張生，不僅對 情人背信棄義，還將自己與鶯鶯的書信和事情公諸于眾拿來炫耀， ???程國賦：《唐五代小說的文化闡釋》，人民文學(xué)出版社， 20xx 年版，第 142 頁。牧常出沒馳其間，無虛夕。 狀元盧肇的《逸史》中又寫了久試不第的牛錫庶錯(cuò)向年事已高、基本無望知貢舉的蕭昕行卷，歪打正著的趕上蕭昕臨時(shí)代替主考進(jìn)而高中狀元的故事。王維》中寫到王維由岐王推薦向太平公主行卷進(jìn)而高中狀元的故事： 岐王曰：“此生非止音律，至于詞學(xué)，無出其右。一方面是因?yàn)榍懊嫠岬降奶瞥婆e進(jìn)士及第后并不馬上步入仕途而是需要經(jīng)過吏部的進(jìn)一步考試才能授予官職，所以對于“進(jìn)士第一”也就是狀元 并不是十分的看重，另一方面是因?yàn)樘瞥臓钤漠a(chǎn)生不是像后世的殿試那樣 是由皇帝欽點(diǎn)出來的，也并不是 完 全憑借考場上的卷紙 決 定名次， 而是 通常 由 知貢舉接受推薦 隨意產(chǎn)生 ，取誰為狀元都是很正常的事情， 所以并沒有后世的狀元有那么大的含金量，正由于此，唐代 傳奇所記載關(guān)于“狀元及第”的趣事有很多，比如《唐摭言》卷八中的《自放狀頭》 ，知貢舉杜黃裳不受薦舉，又不知道考生的情況，居然做出了非常匪夷所思的事情，接受了考生尹樞的自薦當(dāng)場為其判卷出榜，最后將自己列為狀元。??當(dāng)?shù)a淬利器以求再捷，方可以連衡多士，爭霸群英。唐高宗以后進(jìn)士科更為人所重視，而唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身，所以唐傳奇中的才華橫 溢、謀求仕途的主人公也大多都是應(yīng)舉進(jìn)士科的士子， 中 明經(jīng) 科的人物屈指可數(shù) ：吳郡人（皇甫氏《車中女子》）、崔允明（蔣防《霍小玉傳》）、鄭又玄（張讀《閭丘子》）、姜荊寶（范攄《韋皋》）、吳全素（張讀《吳全素》）。 5 二、 科舉 元素 在唐傳奇中的作用 （一）科舉 制度為背景 唐傳奇小說的創(chuàng)作素材更多的是來自 于科舉制度與科舉士子，這與唐代統(tǒng)治者重視文治天下以及用科舉取士作為選拔人才的方法是有密切關(guān)系的。（白行簡《李娃傳》） 將軍裴冀，京兆少尹孫成，戶部郎中崔需，右拾遺陸淳皆適居?xùn)|南，自秦徂吳，水陸同道?！独畎讉鳌罚骸案腿纬?，與孔巢父，韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日 沉飲，號‘竹溪六逸’” 。 本論文分為四個(gè)部分。至今這一派的意見在學(xué)術(shù)界仍占據(jù)主流地位 。 I 科舉制度對唐傳奇創(chuàng)作的影響 摘 要： 科舉制度 與唐傳奇小說 的產(chǎn)生時(shí)期相差不遠(yuǎn)，并相伴發(fā)展了兩百多年，關(guān)系的密切也是不言而喻的。 但是，也有學(xué)者反駁 這一觀點(diǎn)，最早提出駁論的是黃云眉先生，此后吳庚舜先生、袁維國先生、于天池先生等學(xué)者均在自己的文章中從不同的角度支持黃云眉先生，認(rèn)為行卷之作只有詩歌并沒有傳奇，而且不能找到確鑿的材料證明曾有唐代科舉士子以文言小說行卷而中舉，所以趙彥衛(wèi)的記載乃是虛構(gòu)的，其觀點(diǎn)也難以 令人信服。第一部分簡略介紹唐代傳奇的產(chǎn)生與科舉制度的關(guān)系。 ???隋朝滅亡之后，唐朝沿襲了其人才選拔制度，這就使得大量的科舉士子從各地聚集到都城長安，為了提高自己的知名度，以便于在科舉考試中受到青睞，科舉士子們則會參加集會宴游來廣交朋友，切磋文采，所以文士的這一生活是最具有文化文學(xué)意義的。時(shí)前拾遺朱放因旅 游而隨焉。士子無論寒門高第必須通過科舉才能入仕使無數(shù)渴望走上仕途的士人努力讀經(jīng)，儒生成為國家政權(quán)的參與者直接導(dǎo)致了各類儒生形象在唐傳奇中大量涌現(xiàn) 。 與其他朝代不同， 唐朝 的文人 進(jìn)士或者明經(jīng)及第，也要經(jīng)過一年一次的吏部“選人”考試，才能被授予官職，試文三篇，謂之“宏詞”，試判三條，謂之“拔萃”。”生由是益自勤苦，聲 6 價(jià)彌甚。丁用晦的《芝田錄》中所載，崔蠡取其族侄為狀元后大方承認(rèn)了自己是為了報(bào)答其出錢替自己葬母的恩德?！惫饔犬愔?，則曰：“子有所為文乎？”維即出獻(xiàn)懷中詩卷。孫光憲的《北夢瑣言》載，李固言 生性木訥 被表親柳家兄弟戲耍向不被尊重的兵部侍郎許孟容行卷，許孟容非常感動并記在心里，也是事有湊巧，許孟容意外的成為知貢舉，于是李固言便中了元和七年的狀元。 作為京城，長安則是娼妓最集中的地方，而每年都有無數(shù)為了功名聚集在長安的科舉士子，科舉之路漫長而又艱辛，為了排解孤獨(dú)郁悶，很自然的會選擇狎妓， 唐開元中，吳郡人入京應(yīng)明經(jīng)舉。 9 甚至還扯出了一套聽起來貌似有理 的“紅顏禍水”論來為自己辯駁。 前文已經(jīng)提過，應(yīng)舉士子會向社會上有名望的人投遞“行卷”期望得到賞識與推薦，但有時(shí)也會毛遂自薦，希望可以得到官職或者升官，吳保安給郭元振的自薦信就寫到： 保安幼而嗜學(xué)，長而專經(jīng)，才華兼人，官從一尉。今復(fù)無名，豈終無成乎？”爾后冥府送榜的小吏告訴他可以賄賂冥吏將同姓人的名字改成自己的名字，即便同樣知道自己十年之后便可考中科舉 得到 高官厚祿，也依然選擇 了 10 前者，他的 志向只是“所求者名，名得足矣?！?牛肅的《李睍》中李逢年托李睍給自己介紹門親事，李睍為他找到兵曹李札的妹妹，但是最后由于同姓不婚而作罷，雖說李睍粗心，但是李逢年得知李氏“甚名家也”也忘乎所以，欣然同意并讓李睍去提親。乃令賓佐至郵舍，具白于盧，選以為婿，盧謙讓久之，終不卻其意。有時(shí)家長即使曾許下婚約也會因?yàn)橛懈玫倪x擇而悔婚，陳玄祐《離