【正文】 蒙臺(tái)梭利，李浩然 譯出版社： 中國(guó)商業(yè)出版社出版時(shí)間： 200951ISBN: 9787504463708開(kāi)本： 16開(kāi)定價(jià): 內(nèi)容簡(jiǎn)介孩子是活生生的個(gè)體，父母不能忽視對(duì)孩子的尊重。布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境。如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無(wú)法發(fā)展時(shí)，就會(huì)喪失學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力和自信心。要是沒(méi)有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會(huì)因而失去方向感。兒童的周圍不可有太多的教材或活動(dòng)的東西。（3）、可自由活動(dòng)的場(chǎng)所和用具。因此，它必須具備如下條件：（1）、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境 ”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長(zhǎng)，將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由。自由是蒙臺(tái)梭利教育方法的基本原理。豐富的教材與教具。他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子的發(fā)展?fàn)顩r了如指掌,才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。一、蒙氏教育的十大特點(diǎn)：以兒童為中心。人們仿造蒙臺(tái)梭利的模式建立了許多“兒童之家”。《西方教育史》稱她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家。塞根及意大利人類學(xué)者塞奇的著作。但孩子玩了不久，就想要了解為什么那輛小汽車，既沒(méi)有司機(jī)也不會(huì)掉下玩具盒子外面去？自動(dòng)會(huì)轉(zhuǎn)頭，好像輪子上有眼睛？比爸爸還能干！究竟有什么道理？想問(wèn)明白，卻常為難了媽媽；媽媽推爸爸，孩子卻等不及，只好動(dòng)手自己拆，不到兩天，“玩具”成了廢物；仍舊滿足不了孩子的好奇，而且引起一連串的后遺癥，如孩子輕視爸、媽無(wú)能，既不能給他滿意的解答，又不能替他修復(fù)玩具，于是纏著、哭著又要買更“好玩”的。做完后，他又一塊塊地放回架子上，地毯也收好。但是媽媽們得小心，以大人為中心的啟發(fā)，仍舊是依成人的主見(jiàn)“傳授些知識(shí)給孩子，讓他們被動(dòng)地去領(lǐng)悟、記憶或模仿”，完全不同于蒙氏教育里的“讓孩子們自己去打開(kāi)吸取知識(shí)的靈窗，運(yùn)用自己的思考，而日新又新”。他要能保證這個(gè)環(huán)境，維持環(huán)境的完整，讓孩子的每一次接觸，都是完整的學(xué)習(xí)。正因?yàn)槊墒蠈?shí)踐理想和方法的“教具”，是根據(jù)對(duì)“兒童的發(fā)現(xiàn)”（意指蒙氏對(duì)兒童的發(fā)現(xiàn)，亦為名著）而設(shè)計(jì)的，導(dǎo)師假如不明白這個(gè)道理，便會(huì)一成不變地、機(jī)械式地指導(dǎo)兒童，反忽略了兒童內(nèi)在的需要和因他們成長(zhǎng)的法則和個(gè)別的差異，而造成不合理、無(wú)效果的干預(yù)行為，甚至對(duì)孩子造成傷害。（二）導(dǎo)師由于蒙臺(tái)梭利教育法是以“兒童為中心”，迥異于傳統(tǒng)幼兒教育的以老師為中心?？傊A(yù)備好的環(huán)境應(yīng)也是具有文化素養(yǎng)的地方。布置要安全、美觀、有秩序至于所有的硬體安排，必須要注意到安全性，例如：你給孩子用的椅子，應(yīng)避免用夾層的，因?yàn)楹⒆舆€無(wú)法控制重量，一不小心就容易被夾傷，最好是固定型的。并且要常常帶他到野外去踏青，以補(bǔ)沒(méi)有院子的不足，這樣也就是一個(gè)很好的蒙臺(tái)梭利教育環(huán)境了。關(guān)于如何設(shè)計(jì)一個(gè)幫助兒童能夠良好發(fā)展的環(huán)境，蒙氏說(shuō)的最具體的就是：“兒童之家”。四、語(yǔ)文教學(xué)：蒙臺(tái)梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語(yǔ)言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)教學(xué)、同時(shí)培養(yǎng)多種語(yǔ)言、特別是英語(yǔ)的發(fā)展。蒙臺(tái)梭利有一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問(wèn)題，這對(duì)兒童早期教育具有重要意義。通過(guò)兒童自由選擇工作，獨(dú)立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強(qiáng)了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨(dú)立自主精神，并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練，同時(shí)也滿足了兒童的心理需要。以上這些原則或過(guò)程，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻不容易，第一要站在幼兒的立場(chǎng)來(lái)看，卻是極為新鮮但頗困難，因?yàn)樾☆^腦中對(duì)于紅色盒子、糖果，都不一定有深刻的印象。以上所說(shuō)，是感官教育，由物體性質(zhì)的直接認(rèn)知到“量”和“比較觀察”的間接培養(yǎng)，是要從一歲到四歲都要下功夫的。這三個(gè)階段的學(xué)習(xí)方法，必須用于所有的每一個(gè)教具的介紹，也可以用于識(shí)字教育上。如此才能不只僅使“耳聰目明”，更能養(yǎng)成不斷增進(jìn)感官敏銳，精確的觀察能力，也會(huì)同時(shí)培養(yǎng)了條理分明的認(rèn)知習(xí)性。她認(rèn)為，感覺(jué)教育的實(shí)施應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使幼兒在感官訓(xùn)練中通過(guò)自己的興趣去進(jìn)行自由的選擇、獨(dú)立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。她認(rèn)為感官教育的主要目的是通過(guò)訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。正是通過(guò)手的活動(dòng)，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺(jué)，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過(guò)程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。四、順應(yīng)兒童自然成長(zhǎng)的規(guī)律，不強(qiáng)求、不施壓。蒙臺(tái)梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢(shì)是從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園，目前已遍及全國(guó)除西藏自治區(qū)外的二十幾個(gè)省區(qū)和直轄市。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的推進(jìn)，境外的幼兒教育交流日益迅速，一些熱愛(ài)國(guó)家、熱心幼教的人士帶來(lái)了臺(tái)灣幼兒園實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育的信息，并擬將這一優(yōu)質(zhì)的幼兒教育方法提供給大陸的廣大幼兒。將西方國(guó)家的幼兒教育思想及幼兒教育家均視為資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，持批判、否定的態(tài)度。1914年，江蘇省成立了“蒙臺(tái)梭利教育法研究會(huì)”，1923年，國(guó)立北平女子師范大學(xué)附屬蒙養(yǎng)園，開(kāi)辦了兩個(gè)蒙臺(tái)梭利班（1926年因人事變更而停辦），這些是蒙臺(tái)梭利傳入我國(guó)之初的情況。教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位 —— 教師必須放棄傳統(tǒng)自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們動(dòng)頭腦、有智慧。蒙氏教育的原則：以兒童為主 ——為的孩子打造的一個(gè)以他們?yōu)橹行?，讓他們可以?dú)立“做自己”的“兒童世界”。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長(zhǎng)。沒(méi)有課程表和上下課時(shí)間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。反對(duì)填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。蒙臺(tái)梭利在世界范圍內(nèi)引起了一場(chǎng)幼兒教育的革命。5，數(shù)手中所剩牌的數(shù)量，誰(shuí)剩的牌多誰(shuí)先出牌6，抽取對(duì)方的一張牌，再在自己手中的牌中找一找，是否有與所抽取的牌合起來(lái)是8的，如有就取出放在前面7，輪流抽牌，誰(shuí)手中的牌先被抽完，誰(shuí)為勝利者。十二、守恒練習(xí): 量米目的：體驗(yàn)容積概念，精細(xì)動(dòng)作鍛煉材料：塑料漏斗，各種大小、形狀不同的透明瓶子（塑料瓶）4－5蓋，小碗一只，米若干要點(diǎn)：同孩子做買米的游戲，家長(zhǎng)做顧客買米，孩子扮演售貨員1，家長(zhǎng)先提意拿一個(gè)瓶子去孩子處買米，要求是買平的一碗米，要求孩子必須在瓶子上放一漏斗，用碗裝米（要平），再慢慢的導(dǎo)入漏斗流入瓶中，盡量不外撒。2，家長(zhǎng)只提出要求，不提示或示范，孩子分完后讓孩子用語(yǔ)言表達(dá)自己的想法、做法3，分完后回答問(wèn)題：有蝴蝶結(jié)的裙子多還是沒(méi)有蝴蝶結(jié)的裙子多？為什么？再問(wèn)“裙子多還是有蝴蝶結(jié)的裙子多？”引出－裙子是一個(gè)集合的總概念，有蝴蝶結(jié)的裙子是裙子中的一部分。4，取其它形狀的積木來(lái)拓畫。如圓三角方形方形三角圓4，玩粘紙游戲：取彩色剪紙剪成各種圖形對(duì)折剪開(kāi)成為兩半，家長(zhǎng)一半，孩子一半，找對(duì)了粘貼在一起。5，用數(shù)字表示分了幾分。用彩泥做生日蛋糕。屏除獎(jiǎng)懲制度蒙氏科學(xué)采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。以兒童為中心反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。一旦孩子身體里水的比例下降到一定程度，得病在所避免。同時(shí)，要培養(yǎng)小孩尊進(jìn)長(zhǎng)輩的品質(zhì)，長(zhǎng)輩絕不能對(duì)孩子太溺愛(ài)，該長(zhǎng)輩吃的一定要讓小孩子主動(dòng)送給長(zhǎng)輩吃，絕不能謙讓。而家長(zhǎng)以為把它當(dāng)作一個(gè)重要誤區(qū)提出來(lái)的原因是：吃飯是孩子生活中一天重復(fù)三次、因而可以說(shuō)是最重要的環(huán)節(jié)，如果在這個(gè)這個(gè)環(huán)節(jié)上依然采用著喂飯的方式，那么這個(gè)孩子到底能獨(dú)立帶哪里去呢？誤區(qū)十二：自由是以能力發(fā)展為前提的“自由是以能力發(fā)展為前提的”,這就意味著，在一個(gè)缺乏的環(huán)境中，自由只能對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到負(fù)面的作用。誤區(qū)十：父母親的沖突不會(huì)影響還不會(huì)說(shuō)話的嬰兒大多數(shù)爸爸媽媽都知道，夫妻當(dāng)著學(xué)齡期孩子的面吵架是一件令孩子緊張的事。不過(guò)，在一定程度上，獨(dú)生子女長(zhǎng)大后確有對(duì)社會(huì)缺乏熱情的一面。誤區(qū)四：對(duì)孩子的各種要求迅速做出回應(yīng)會(huì)導(dǎo)致對(duì)孩子的縱容媽媽總是很快對(duì)小寶貝的各種大驚小怪舉止和哭叫行為作出反應(yīng)，另一些爸爸媽媽則完全相反，他們認(rèn)為過(guò)快、過(guò)早地回應(yīng)孩子的各種要求會(huì)導(dǎo)致對(duì)孩子的放縱，從而影響孩子的正常發(fā)展。誤區(qū)二：兒童在嬰兒時(shí)期得到的刺激越多越好毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)在的嬰幼兒每天接受的來(lái)自外部世界的各種各樣感官刺激比以前多得多。這就需要我們?yōu)楹⒆訙?zhǔn)備很多手的活動(dòng)，當(dāng)然是安全而沒(méi)有危險(xiǎn)性的活動(dòng)。讓孩子參加適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)一個(gè)人的責(zé)任感往往是在與人的交往中形成的。在生活中盡量給孩子提供成功的機(jī)會(huì)當(dāng)成人要為孩子做示范時(shí)，應(yīng)該將所要展示事情的正確做法歸納成簡(jiǎn)潔明了的步驟，便于孩子模仿，如果沒(méi)做好，也容易發(fā)現(xiàn)是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了錯(cuò)，并及時(shí)改正。讓幼兒過(guò)有規(guī)律的生活由于孩子年齡小，沒(méi)有明確的時(shí)間觀念，也沒(méi)有明確的好壞之分。孩子自己選擇想要做的事情，成人尊重孩子的意愿。而我們家長(zhǎng)有時(shí)候就看不到孩子的這些獨(dú)特品質(zhì)。給幼兒一個(gè)屬于自己的空間蒙特梭利認(rèn)為兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，通過(guò)自身活動(dòng)獲得。兒童的吸收性心智、敏感期和自發(fā)活動(dòng)都是內(nèi)部的因素。因此，在家中實(shí)施蒙氏教育的關(guān)鍵是家長(zhǎng)對(duì)孩子的態(tài)度。這樣，就充分發(fā)揮了孩子的主動(dòng)性，使學(xué)習(xí)變得輕松愉快。如果家長(zhǎng)不正確引導(dǎo)，很容易讓幼兒養(yǎng)成拖拖拉拉，做事不認(rèn)真的不良習(xí)慣。減少孩子的挫敗感，體驗(yàn)成功的喜悅，從而增進(jìn)自信，激發(fā)自發(fā)性。同時(shí)，在交往中學(xué)習(xí)為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任，這是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的。這種聯(lián)系可以提高手的能力，實(shí)際上也就是孩子的生活能力，也是他獨(dú)立性的一個(gè)組成部分，為他以后用手的活動(dòng)做準(zhǔn)備。在這種情況下，許多父母還不越而同地認(rèn)為，嬰幼兒得到的外部刺激應(yīng)該越多越好。那么，到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)呢？跟蹤調(diào)查的結(jié)果表明，哪些兒提時(shí)代曾經(jīng)收到殷勤對(duì)待和回應(yīng)的孩子并沒(méi)有變壞，相反，他們長(zhǎng)大后變得更富有獨(dú)立意識(shí)，更善于與人相處和寬待他人；而那些日常要求經(jīng)常受到父母怠慢甚至置之不理的孩子，長(zhǎng)大后往往變得古板、暴躁和內(nèi)向，特別是在自我心理解剖方面，他們常常表現(xiàn)出猶豫和不安。誤區(qū)八：早年被遺棄和遭受過(guò)創(chuàng)傷的孩子智力發(fā)育會(huì)受影響 一些領(lǐng)養(yǎng)別人孩子的父母往往有以上擔(dān)心，其實(shí)這種擔(dān)心是不必要的。但他們中的很多人并不認(rèn)為，當(dāng)著初生嬰兒或尚不會(huì)說(shuō)話的嬰兒吵架，也會(huì)影響到嬰幼兒的思想或情緒。例如，一個(gè)對(duì)生活參與度很少的孩子，自由只能這個(gè)孩子在面對(duì)新環(huán)境的時(shí)候變得難以適應(yīng)，因?yàn)樗裁炊疾粫?huì)做，同時(shí)對(duì)規(guī)則的了解也非常少，必然的，他在面對(duì)新環(huán)境會(huì)有很多的障礙。研究表明，良好的品質(zhì)將使孩子終生受益，大凡有所作為的人都經(jīng)歷過(guò)艱苦的磨練，具有非常高尚的人格魅力。誤區(qū)十六：重知識(shí)輕運(yùn)動(dòng)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，身體成熟是第一位的，嬰兒的骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉由瘦小、稚嫩發(fā)展到粗壯、有力，與運(yùn)動(dòng)分不開(kāi)。不教的教育蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。爆發(fā)的教學(xué)成果蒙氏科學(xué)幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智成長(zhǎng)。2，根據(jù)顧客（家里其他成員）的要求，制作出一個(gè)三層的和一個(gè)一層的 3，比較2個(gè)蛋糕的厚度，學(xué)習(xí)厚薄概念，并出示字卡4，家長(zhǎng)畫多個(gè)不同厚度的蛋糕，幼兒剪下來(lái)或手撕下來(lái)，按從厚到薄的順序，練習(xí)排列。6，其他圖形同上。5，鼓勵(lì)孩子自己做對(duì)稱圖，如學(xué)習(xí)剪四角、六角、窗花，鞏固對(duì)稱概念。長(zhǎng)方體有多種樣式，讓幼兒更多的觀察和了解，重點(diǎn)放在比較不同上。【蒙氏心語(yǔ)】數(shù)學(xué)練習(xí)告訴我們數(shù)學(xué)的原理，而不是簡(jiǎn)單的記憶和不斷的演算。2，家長(zhǎng)不斷去買米，每次所用瓶子都與前面一個(gè)有較大區(qū)別3，買米結(jié)束將所有瓶子展示，讓孩子觀察，哪個(gè)瓶子的米多？為什么？ 4，提示孩子回憶，每次都買一平碗米，米是一樣多的，為什么裝在瓶中看起來(lái)就不一樣了呢？鼓勵(lì)孩子自己找出答案?！久墒闲恼Z(yǔ)】在適宜的環(huán)境中，幼兒在工作中發(fā)展了一種技能和精確性，那是使我們感到安慰的。1907 年蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。把握兒童的敏感期?；忑g教學(xué)。編輯本段蒙臺(tái)梭利教育的特點(diǎn)蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：兒童具有巨大的潛能，他生命的發(fā)展是走向獨(dú)立。充分的教具提供 —— 孩子是靠感官來(lái)學(xué)習(xí)的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。父母才是真正的關(guān)鍵 —— 孩子的教育，并不只限于學(xué)校一隅，整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響，更是無(wú)所不在。當(dāng)時(shí)我國(guó)與世界其他國(guó)家同時(shí)接觸了蒙臺(tái)梭利教育，蒙臺(tái)梭利教育一經(jīng)引入，即受到國(guó)內(nèi)幼教界的好評(píng)與歡迎。蒙臺(tái)梭利及其創(chuàng)立的幼兒教育法同樣未能免于批判，被冠以唯心主義世界觀、資產(chǎn)階級(jí)兒童中心主義、資產(chǎn)階級(jí)的自由主義教育、機(jī)械地感官訓(xùn)練、以輕度弱智兒童的教育來(lái)教育正常兒童等，遭到全盤否定。他們找來(lái)合作伙伴，實(shí)施夙愿。眾多的蒙臺(tái)梭利班發(fā)展水平尚參差不齊。五、教育者要學(xué)會(huì)“靜觀等待”、“克制”、“公正無(wú)私”和保障兒童自由的實(shí)現(xiàn)。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動(dòng)力。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在23歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。5．語(yǔ)言的敏感期 2個(gè)月左右幼兒就開(kāi)始吸收語(yǔ)言，他所獲得的語(yǔ)言是他從周圍環(huán)境中聽(tīng)到的。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，學(xué)前階段的兒童各種感覺(jué)特別敏感，處在各種感覺(jué)的敏感期，在這一時(shí)期如過(guò)不進(jìn)行充分的感覺(jué)活動(dòng)，長(zhǎng)大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會(huì)使其整個(gè)精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感官教育顯得至為重要。所以，在蒙氏的教育教具中都設(shè)有專門的錯(cuò)誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過(guò)程中能按照教具的暗示進(jìn)行“自我教育”。感官教