【正文】 只有這樣，才能讓人民信任我們，擁護我們，才能創(chuàng)建良好道德秩序的和諧社會。在西方人看來，中國人好像怕民主、怕選舉，其實不然。政治體制改革的目標(biāo)就是要建設(shè)社會主義的民主政治，保障人民民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利。法律不能成為強制道德的手段，因為它不能逾越正義所允許的范疇?！钡赖率且环N不受個人經(jīng)濟利益支配的命令。沒有仁慈之心，社會也可以存在于一種不很令人愉快的狀態(tài)之中，但是不義行為的盛行卻肯定會徹底毀掉它。因為，這兩本書，告訴我們?nèi)说膬r值取向與社會發(fā)展的要求之間的矛盾，形成了社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的趨向——那就是通過利益驅(qū)動，讓市場經(jīng)濟的發(fā)展充滿動力；而通過社會善良的價值取向，約束個人的利己，形成道德行為準(zhǔn)則，為社會成員所尊重和遵守。書中的主要精神——“全社會的財富如果不能被全社會的成員共享，這個社會就是不穩(wěn)定的。在作者本人的心目中恐怕《道德情操論》的份量遠比《國富論》重得多，因為他的一生大部分心血都傾注在《道德情操論》的修訂與完善上，從1759年首版到去世，他對《道德情操論》先后進行了6次修改，而恰恰在修改的過程中完成了《國富論》。斯密的名字，只要接觸過政治經(jīng)濟學(xué)的人都會知道，我也如此，那可是二十多年前的事情了，道德論讀后感?，F(xiàn)在的人是非常的現(xiàn)實，秦國前期，商鞅所營造的道不拾遺，夜不閉戶，想來并無虛言，這也讓我們知道現(xiàn)狀更需要改變。我就跟你說說我的遭遇與感慨。我們優(yōu)秀的中華民族，我們古老的中華國度，會真正煥發(fā)出耀眼的勃勃生機和活力，將向世人展現(xiàn)我們禮儀之邦和文明之邦的輝煌魅力。作為一個社會個體，就要求我們常懷同情之心、推己及人、公平正義之心待人處世，互幫互助，用全局的眼光，正確處理個人和集體、個人和社會的利益。因為大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。在這本書里，斯密對人類豐富多彩的道德情操世界作了簡明扼要的理路說明。一個人對于別的事可有不知者，但他自己的欲或不欲，他不能不知。校內(nèi)就是這樣提供了“謠言一條龍”服務(wù)，有制造謠言的，有傳播謠言的，還有像多數(shù)無知的人一樣急于“捧場”的，真正鉆了“言論自由”的空子。此外，我們必須理解，野蠻人必需的勇氣弱化了他們的人性，文明人所需的敏感也許傷及了他們性格的堅強。然而民營資本，在中國，雖然提供了全國90%的勞動崗位，卻在發(fā)展商面臨著強大的壓力，造成市場擠出。如果說三聚氰胺發(fā)生前的十年是中國乳業(yè)的“黃金十年”的話，那么三聚氰胺之后，便是中國乳業(yè)的黑暗時代。我們站在自己的立場上絕不可能將他人的利益看得跟自己的利益一樣重要，我們也不惜為促進自己的利益而損害他人。然而我堅信一個有實力的女孩，無論走哪條路都會走成星光大道。眼見著旁人在不斷地賺錢，賺錢，繼續(xù)掙錢，全都敵不過社會風(fēng)氣充斥著無數(shù)的近路，一段“情”可以換得下半生的信托基金這么有概括性。然而一旦被迫進入社會這個大染缸，所有美好的價值觀都會瞬間顛覆。職前教師的職業(yè)道德教育目標(biāo)；依據(jù)；教學(xué)過程中培養(yǎng)；非教學(xué)過程中培養(yǎng)；校園環(huán)境和學(xué)校形象建設(shè)；校園文化活動；教育見習(xí)、實習(xí)。兩者都有一定的合理性，也有弊端。教育活動是各方面整體協(xié)作的過程，包括社會、家庭對學(xué)生發(fā)生作用和學(xué)生自身作用的協(xié)同過程。教師自由選擇教育行為的限度（研究無禁區(qū)，宣傳有紀(jì)律）客觀：（1）受社會歷史條件和社會環(huán)境的根本制約；（2）受教育勞動特點和教育規(guī)律的制約；（3）受社會一般道德觀念和教育傳統(tǒng)習(xí)慣的制約。他律是外在動力，自律是內(nèi)在動力。（1）是教師個體職業(yè)道德品質(zhì)形成和發(fā)展的要求；（2）是教育現(xiàn)代化對教師的要求；（3）是社會對教師的要求。不僅要將依法進行社會服務(wù)作為自身應(yīng)該履行的道德責(zé)任，而且應(yīng)該使自己的行為符合高校教師身份和教育勞動的特點。增強合作意識；分工協(xié)作；優(yōu)勢互補。鍥而不舍的毅力；C 正確看待失??；D及時修正錯誤； E 防止產(chǎn)生自滿情緒。（4）注重全面教學(xué)改革。（2）建立合理的知識結(jié)構(gòu)。教師人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)關(guān)心集體（遵守集體紀(jì)律、愛護集體榮譽，自覺維護集體的團結(jié)，正確處理集體的矛盾，發(fā)生矛盾時，個人利益服從集體利益）、尊重同事（尊重同一學(xué)科的教師，尊重不同學(xué)科的教師，尊重優(yōu)秀的和暫時處于后進狀態(tài)的同事，尊重持不同學(xué)術(shù)觀點和教育思想的同事，不同年齡之間相互尊重，教師與領(lǐng)導(dǎo)之間相互尊重、團結(jié)協(xié)作、有益競爭（競爭必須符合道德，妥善處理好教師集體中的競爭和協(xié)作的關(guān)系，教師要有一種開拓進取，敢于創(chuàng)新的精神）調(diào)節(jié)教師集體人際關(guān)系的道德實現(xiàn)內(nèi)在根據(jù)：教師良好的道德素質(zhì)（1）培養(yǎng)教師認(rèn)識集體之必要性的道德理性（知）（2）形成教師對于集體高尚的道德情感（情）（3）提高教師在集體活動中自主選擇道德行為的能力（行）外在條件：社會規(guī)范和激勵機制如何開展有益競爭有利于推進高校教育事業(yè)的發(fā)展和激勵教師個體的奮發(fā)向上。要求：A 堅持真理：學(xué)習(xí)掌握科學(xué)理論知識，增強觀察、分析、處理問題的能力；旗幟鮮明的宣傳科學(xué)，大膽積極地同謬誤作斗爭，隨時隨地修正自己的錯誤；主持正義。A 教書育人是教師的基本職責(zé)；B 教書育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求；C 教書育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才要求。教育勞動的特點（1）教師勞動勞動的目的與任務(wù)的特殊性：目的：培養(yǎng)人，其產(chǎn)品具有社會性（2）教育勞動對象的特殊性：勞動對象的復(fù)雜性；向師性；主客體的雙重性（3）教育勞動方式和工具的特殊性：勞動工具的特殊性；勞動方式的創(chuàng)造性；勞動過程的復(fù)雜性；勞動效果的特殊性（4）教育勞動人際關(guān)系的特殊性：關(guān)系眾多，組成復(fù)雜；網(wǎng)絡(luò)教育與新型師生關(guān)系8（、如何理解教育勞動的創(chuàng)造性1）教育活動的特殊性決定了教師的勞動必須具有創(chuàng)造性；（2）創(chuàng)造性的根本在于他的活動并無固定不變的規(guī)范程式或方法可以套用，學(xué)生的個性、教學(xué)內(nèi)容、客觀條件、教師自身的特點等是千差萬別的；（3）是一個對教學(xué)內(nèi)容再創(chuàng)造的過程；（4）培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造思維方法與從事創(chuàng)造性活動的能力，這是現(xiàn)代教育的突出特點。（3）教育勞動方式和工具的特殊性：勞動工具的特殊性；勞動方式的創(chuàng)造性；勞動過程的復(fù)雜性；勞動效果的特殊性。職業(yè)道德的特點與作用特征：有限性；職業(yè)性、穩(wěn)定性、連續(xù)性；層次性；多樣性；強制性。道德的本性是一種必要的惡。第一篇：教師資格道德論第一章 導(dǎo)論道德的含義：道德是一定時期一定社會靠輿論、習(xí)慣和內(nèi)心信念來維持的用來調(diào)節(jié)人與人、人與自然、人與社會關(guān)系的所有行為關(guān)系的總和。道德的類型：社會道德、職業(yè)道德、家庭道德。作用：直接推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；是職業(yè)生存的條件；對從業(yè)人員道德品質(zhì)的形成有重要影響；對社會道德風(fēng)尚發(fā)揮著重要作用。（4）教育勞動人際關(guān)系的特殊性：關(guān)系眾多，組成復(fù)雜；網(wǎng)絡(luò)教育與新型師生關(guān)系。第三章 大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德大學(xué)精神是在大學(xué)發(fā)展過程中長期積淀而成，為大學(xué)人所普遍認(rèn)同并追求的相對穩(wěn)定的理想信念價值觀和行為準(zhǔn)則。要求：A 堅持對學(xué)生的全面培養(yǎng)；B 按教育規(guī)律教書育人；C 提高自身素質(zhì)，探索教書育人規(guī)律。B 辦事公道。（1）競爭的手段必須符合道德；（2）妥善處理好競爭與協(xié)作的關(guān)系；（3）教師要有一種開拓進取、敢于創(chuàng)新的精神。A 扎實的學(xué)科專業(yè)知識；B 廣博的科學(xué)文化素養(yǎng)；C 教育和心理科學(xué)知識。A 確立主動性教學(xué)的價值追求；B心設(shè)計教學(xué)方法。（2）破除迷信，勇于創(chuàng)新。（5）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。（3）正確處理崗位主次關(guān)系，有主次意識。職業(yè)道德修養(yǎng)的過程過程: 提高認(rèn)識，堅定信念；陶冶情感；磨練意志；堅定師德信念；培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣師德修養(yǎng)的方法方法：知行合一、自省慎獨、好禮守節(jié)、（1）學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合。以他律為基礎(chǔ)和前提，以自律為目標(biāo)和境界，堅持他律和自律的結(jié)合。主觀：（1）受個人世界觀、人生觀、價值觀的影響和制約；（2）受個人個性特征和心理意志的制約；（3）受個人認(rèn)識水平和選擇能力的制約。（2）從教育活動的特殊性考察，教師職業(yè)道德評價的善惡標(biāo)準(zhǔn)要求教育行為符合老師和學(xué)生的個性心理特征，并有利于教師和學(xué)生的心理健康發(fā)展和良好心理品質(zhì)的形成。因此，要強調(diào)動機與效果的統(tǒng)一。在職教師的職業(yè)道德教育意義和目標(biāo)；內(nèi)容：教師角色意識的強化(角色認(rèn)知,角色體驗)職業(yè)情感的培養(yǎng)(轉(zhuǎn)變觀念、重塑教師精神,改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀念的影響，讓課堂煥發(fā)出生命活力)方法：改變培訓(xùn)方式，注重教師的主體發(fā)展；教育觀念的轉(zhuǎn)化；榜樣學(xué)習(xí)；反例；繼續(xù)教育中強化師德；與一般道德教育結(jié)合；注意教師的主體角色長期性。隨處可見，有錢有勢的人受萬人景仰，德才兼?zhèn)渲繀s無人問津。男人也好，職位也罷，房產(chǎn)，車子，基金，戀情，保養(yǎng)，所有的資源，都在需要不斷地去搶奪。披