【正文】 為本階級培養(yǎng)具有一定思想意識的人，是資本主義教育和社會主義教育都具有各自的階級屬性。教育的科學(xué)性決定了科學(xué)教育是教育的基本內(nèi)容和最重要方面。（3）教育形式的多樣化。就教育者的教法而言有語言的方法、直觀的方法與實踐的方法；就受教育者的學(xué)法而言有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類。首先，教育內(nèi)容是聯(lián)系教育者和受教育者的中介。教育的基本要素有哪些？從宏觀角度看，教育活動由教育主體、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)境、教育途徑六個要素構(gòu)成；從微觀角度看，教育活動由教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段四個要素構(gòu)成。（P253）評論：體諒模式的特色與貢獻(xiàn)在于提供了一整套提高學(xué)生人際意識和社會意識的開放性情境教材，并為教師理解和使用這套教材提供了一系列的教師指南，使體諒模式具有非常強的操作性。：①虛構(gòu)的道德兩難問題；②以學(xué)科內(nèi)容為基礎(chǔ)的道德兩難問題；③真實的或?qū)嶋H發(fā)生的道德兩難問題。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及時反饋調(diào)節(jié)。構(gòu)建有效的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)應(yīng)包括五個環(huán)節(jié)：把問題作為教學(xué)的出發(fā)點。確定知識的有序劃分時要避免在實際教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)兩類處置不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象：一類是確定的序列梯度太大，一類是序列梯度太小。綜合型策略直接從教學(xué)的目標(biāo)、任務(wù)出發(fā)，以教學(xué)經(jīng)驗為基礎(chǔ)多方面綜合展開。第二層次是應(yīng)對策略,由關(guān)于操作程序的知識組成,其功能是指示策略運用者“應(yīng)該怎么做”?！扒榫场保簽榱舜龠M(jìn)學(xué)生對所學(xué)知識內(nèi)容的意義建構(gòu)，強調(diào)真實環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和模擬。意義學(xué)習(xí)是一種全人參與、自我發(fā)起、自我評價并使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方式時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。其特征為：（1）強調(diào)學(xué)習(xí)過程（讓學(xué)生自己去思考、參與和發(fā)現(xiàn)知識）；（2）強調(diào)直覺思維（幫助學(xué)生形成豐富的想象）；（3）強調(diào)內(nèi)在動機（利用發(fā)現(xiàn)活動激發(fā)學(xué)生好奇心和求知欲）；（4）強調(diào)信息提?。ㄓ洃洸辉谟趦Υ娑翘崛?，學(xué)生參與發(fā)現(xiàn)有利于信息的組織、儲存和提?。Ｋ菇鸺{的程序教學(xué)的材料除了以書本形式，還可用教學(xué)儀器或計算機來呈現(xiàn)，稱為“計算機輔助教學(xué)（CAI）”。教學(xué)過程：斯金納認(rèn)為，若要學(xué)生作出合乎需要的行為反應(yīng)，必須形成某種相倚關(guān)系，即在行為后有一種強化性的后果。提示：教師提出新教材或一些事例讓學(xué)生觀察。赫爾巴特提出了著名的四個教學(xué)階段：清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。赫爾巴特認(rèn)為道德是人類的最高目的，也是教育的最高目的。?答:本世紀(jì)開始的我國課程改革是以“三個面向”為指導(dǎo)，以提高國民素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。當(dāng)代的代表人物當(dāng)數(shù)社會學(xué)家迪爾凱姆和帕森斯。人文主義課程論的主要觀點：人文主義課程論主張課程應(yīng)有益于人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到實現(xiàn)和發(fā)展，強調(diào)不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)判斷兒童，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特征和心理發(fā)展要求確定課程。學(xué)習(xí)者根據(jù)個人基礎(chǔ)與特點以及學(xué)習(xí)情境的特點和變化而采用的達(dá)到一種或多種學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方式并加以訓(xùn)練，這就是學(xué)會學(xué)習(xí)．? 答:教學(xué)觀：倡導(dǎo)“對癥下藥”的因材施教的教學(xué)觀，即教學(xué)中提供兼顧多元智力的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)情境、綜合運用多樣化的教學(xué)方法和手段。在技能練習(xí)過程中，往往會出現(xiàn)進(jìn)步的暫時停頓現(xiàn)象，這就是練習(xí)曲線上的所謂“高原現(xiàn)象”?！靶南颉笔侵笇W(xué)生積極主動地把新學(xué)習(xí)的內(nèi)容與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的知識加以聯(lián)系的傾向性，使新舊知識發(fā)生相互作用，導(dǎo)致新舊知識的意義的同化，結(jié)果，學(xué)生的舊知識得以改造，新知識獲得了新的意義。他還提出了“交互決定論”。認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論主要包括苛勒（德）的格式塔（完形）學(xué)說、托爾曼（美）的認(rèn)知目的學(xué)說、布魯納（美）的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)說等。他們的基本假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)。所以說，素質(zhì)結(jié)構(gòu)的完善過程就是良好個性形成發(fā)展的過程。答:第一,教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動,它引導(dǎo)著個體發(fā)展的方向。從一定意義上說，受教育權(quán)成為與人的生存和發(fā)展權(quán)緊密相關(guān)的一項公民權(quán)利，全民教育的理念不斷從理論走向?qū)嵺`。他忽視學(xué)生的主動性，忽視學(xué)生個人經(jīng)驗和能力在教學(xué)過程中的重要作用，嚴(yán)重脫離了社會生活實際，把課堂教學(xué)變成了千篇一律的五個階段的僵化格式，壓抑了學(xué)生的積極性。缺少理論的指導(dǎo)，教育實踐就難以取得成就。答案：他們這是忽略了理論與實踐的密切聯(lián)系。教學(xué)工作是中小學(xué)的中心工作，因而關(guān)于它的研究在中小學(xué)教育科研活動中有重要地位。（2）適應(yīng)改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的需要，培養(yǎng)學(xué)生具有新思想、新觀念，同時在實踐中逐步增強學(xué)生辨別是非和判斷善惡的能力。青少年學(xué)生的自我教育過程，實際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程，因此，在德育中要處理好教育和自我教育的關(guān)系。行即道德行為習(xí)慣，是衡量一個人品德水平的重要標(biāo)志。62.《教育規(guī)劃綱要》對中小學(xué)的德育內(nèi)容的要求堅持德育為先。3）談話時教師要注意啟發(fā)誘導(dǎo)，因勢利導(dǎo)，同時應(yīng)給學(xué)生思考的余地4）談話結(jié)束后，應(yīng)結(jié)合學(xué)生回答問題的情況進(jìn)行小結(jié)，概括問題的正確答案，指出談話過程中的優(yōu)缺點。（基本任務(wù)）（二）發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)造力。良好的師生關(guān)系體現(xiàn)在師生在思想上和心理上相互悅納，心靈相通。（二）學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體。 1）進(jìn)行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實驗。1）強調(diào)為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù) 2）要求學(xué)生在德智體等方面全面發(fā)展3）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實現(xiàn)我國當(dāng)前教育目的的根本途徑。1）環(huán)境的影響具有自發(fā)性、隨機性和復(fù)雜性2）環(huán)境對人的發(fā)展雖然起著重大的影響作用，但不能決定人的發(fā)展1）只有遵循人的發(fā)展的規(guī)律，教育才能促進(jìn)人的發(fā)展2）只有正確處理好內(nèi)外因的關(guān)系，充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，教育才能產(chǎn)生積極的成效3）要正確處理教育與遺傳素質(zhì)、環(huán)境因素的關(guān)系，發(fā)揮各自的作用。1）教育在社會發(fā)展中具有先導(dǎo)性的作用；2）教育在國家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位； 3）教育是增強我國綜合國力和國際競爭力的基礎(chǔ)性因素； 4）教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)的根本途徑。1）勞動為教育的產(chǎn)生提供了客觀需要 2）勞動為教育的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實條件生產(chǎn)性、科學(xué)性、世俗性、國際性、終身性和革命性。構(gòu)建“以人為本”的德育教育理念，以人為中心進(jìn)行教育，增強學(xué)習(xí)德育的實效性。德育的內(nèi)容（一）德育內(nèi)容的選擇德育內(nèi)容的根本性制約影響因素德育內(nèi)容，是由與一定社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平相適應(yīng)的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，并受到建立在這一經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治制度、社會意識形態(tài)的制約和影響。3）創(chuàng)造最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。答題要點：這個案例主要運用了中小學(xué)常用的談話法，也稱問答法，是教師通過口頭語言以 問答的方式進(jìn)行教學(xué)的一種方法，它有利于調(diào)動師生雙方活動的主動性，充分激發(fā)學(xué)生的思 維活動，有利于教學(xué)信息的反饋，及時調(diào)整教學(xué)。發(fā)達(dá)國家均瞄準(zhǔn)時代的特點和要求，對教育的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整和定位?；A(chǔ)教育是全面發(fā)展的教育，是全體國民的義務(wù)教育，“它是走向生活的通行證”，它直接關(guān)系到一個名族的素質(zhì)和社會的文明程度。5）、依據(jù)教學(xué)環(huán)境條件選擇教學(xué)方法。四、教學(xué)方法的選擇和運用教師選擇教學(xué)方法應(yīng)該遵循“教學(xué)有法、教無定法、貴在得法”的原則。這是教師專業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。專業(yè)知識：可以分為理論性知識和實踐知識。它指管理隊伍、管理制度和管理手段的現(xiàn)代化，它是一個全方位的變革、完善的過程。1）、教育觀念現(xiàn)代化。②教育終身化。法律、法規(guī)是人們各種行為的準(zhǔn)則，要優(yōu)先發(fā)展教育，建立、健全各項教育法規(guī)是當(dāng)務(wù)之急。要教育廣大群眾克服讀書無用的思想，消除輕視女童受教育的偏見，從而營造一種全社會尊重知識、尊重人才的教育和氛圍。②投入優(yōu)厚，預(yù)算優(yōu)先——落實優(yōu)先發(fā)展的物質(zhì)保障。因此各級領(lǐng)導(dǎo)再抓教育的同時，應(yīng)該將處理“教育優(yōu)先”問題的“人治”轉(zhuǎn)為“法治“，用法制確?！敖逃齼?yōu)先”的戰(zhàn)略地位和實施過程，這才是我們民族、我們國家走向成熟的標(biāo)志。終身教育使教育從教育思想到行為方式發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，帶來了整個教育的革命。它可以理解為人們的教育心態(tài)、價值、思想由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的變化，主動適應(yīng)教育現(xiàn)代化及社會現(xiàn)代化發(fā)展的過程，這在一定意義上決定著社會對教育的關(guān)注程度及投入力度，影響著教育發(fā)展的速度、規(guī)模和質(zhì)量。其內(nèi)容包括：管理體制現(xiàn)代化、管理思想現(xiàn)代化、管理手段方法現(xiàn)代化 5）、教育素質(zhì)現(xiàn)代化。理論性知識包括教什么的知識和怎樣教的知識。2）專業(yè)發(fā)展的方向性。選擇教學(xué)方法的基本依據(jù)是：1）、依據(jù)教學(xué)目標(biāo)選擇教育方法。教學(xué)環(huán)境條件的優(yōu)劣對教學(xué)方法功能的全面發(fā)揮也有著一定的制約作用，特別是現(xiàn)代信息技術(shù)的運用，更會進(jìn)一步拓展和深化教學(xué)方法的功能。另一方面，基礎(chǔ)教育也制約著高等教育的質(zhì)量。重建道德教育、確立德育的優(yōu)先地位，已成為各國政治家、教育家的共識。運用談話法的基本要求：要充分做好準(zhǔn)備工作，談話要有計劃性，并擬定談話提綱。4）啟發(fā)學(xué)生積極思維。德育內(nèi)容的直接制約影響因素選擇德育內(nèi)容的直接影響因素有三點：首先是社會的教育目的、德育目標(biāo)和學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律。構(gòu)建多元化的德育理念，實現(xiàn)多元德育綜合創(chuàng)新，增強學(xué)校德育的實效性.（1）德育途徑的多元化（2）德育內(nèi)涵的多元化第二篇：教育學(xué)大題教育者按照一定社會（或階級）的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。到2020年我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本，一進(jìn)入”，即基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本建成學(xué)習(xí)型社會，進(jìn)入人力資源強國行列。含義：所謂教育現(xiàn)代化就是基于教育傳統(tǒng)，積極的吸收國外優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造現(xiàn)代教育的歷史變化過程。一、社會的政治、經(jīng)濟、文化是影響教育目的確定的主要依據(jù)。1）素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨2）素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展3）素質(zhì)教育要以提高學(xué)生服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點4）素質(zhì)教育貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個方面1）切實改變觀念，樹立正確的人才觀和教育質(zhì)量觀； 2）建立教育的“立交橋”，實現(xiàn)各級各類教育之間的銜接和溝通； 3）加快教育改革和發(fā)展，緩解升學(xué)壓力； 4）加快課程改革和教學(xué)改革；5）改革教育質(zhì)量評價和人才評價制度；6）建設(shè)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的高質(zhì)量的教師隊伍；7）加快社會勞動用人制度的改革，克服學(xué)位本位的用人方式； 8）加強領(lǐng)導(dǎo)，全黨、全社會共同努力開創(chuàng)素質(zhì)教育的新局面。2）從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見3）指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的成長發(fā)展的權(quán)利4）按時獲得工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假 5）對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作好教育行政部門的工作提出意見和建議。1)尊師愛生：指學(xué)生對教師尊敬、信賴，教師對學(xué)生尊重、關(guān)愛。①從知識體系、社會需要出發(fā)設(shè)計課程，是知識本位、社會本位的； ②以知識的邏輯體系為中心編制課程；③重視理論知識，強調(diào)把各門科學(xué)中的基本概念、基本原理、規(guī)律和事實教給學(xué)生。（三）發(fā)展學(xué)生體力，促進(jìn)學(xué)生健康?！庇^感知為主—演示法1）演示前，教師要根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，弄清演示的目的，選擇好演示的教具 明確演示的關(guān)鍵、做好演示的準(zhǔn)備2）演示時，要結(jié)合講授進(jìn)行。把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程。培養(yǎng)品德心理因素的過程或順序一般來說是沿著知、情、意、行的內(nèi)在順序向前發(fā)展的，但由于社會生活的復(fù)雜性，德育影響的多樣性，知、情、意、行各有其相互獨立性?！掠^程是組織學(xué)生的活動和交往的過程學(xué)生的思想品德是在活動和交往的過程中接受外界教育影響逐漸形成和發(fā)展起來的，并通過活動和交往表現(xiàn)出來。（3）把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來—知行統(tǒng)一原則（1）加強思想道德的理論教育（2）組織和引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會實踐活動（3）對學(xué)生的評價和要求要堅持知行統(tǒng)一原則（4）教育者要以身作則、嚴(yán)于律己，言行一致—尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則（考過）（1）教育者要尊重?zé)釔蹖W(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，建立和諧融洽的師生關(guān)系。校本研究和教學(xué)研究的“交集”稱為校本教研，即指以解決中小學(xué)教學(xué)問題為目的而進(jìn)行的研究。歷史經(jīng)驗告訴我們，沒有實踐依據(jù)的理論，是空洞的理論?？鬃邮莻€實踐經(jīng)驗非常豐富的教師，他不僅擁有經(jīng)驗，還有豐富的教育理論。他反對教材中心、教師中心和傳統(tǒng)的課堂教,注重從引導(dǎo)學(xué)生通過個人的探索活動進(jìn)行學(xué)習(xí)，緊密聯(lián)系生活實際，確實容易使學(xué)生產(chǎn)生興趣，發(fā)揮學(xué)生自身的主動性、創(chuàng)造性，能在獲取或運用知識的過程中提高個人的能力。? ?第一,我們要求培養(yǎng)的是社會主義的的建設(shè)者和接班人,堅持政治思想素質(zhì),道德品質(zhì)素質(zhì)和文化知識能力的同樣以。第二,教育,特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面,系統(tǒng),科學(xué)和深刻。,目的與任務(wù)內(nèi)涵:就是培養(yǎng),提高學(xué)生素質(zhì)的教育,可分為三個層次,即身體素質(zhì)教育,心理素質(zhì)教育和社會素質(zhì)教育。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機體行為看作是反應(yīng)，認(rèn)為所有行為都是習(xí)得的。苛勒的格式塔（完形）學(xué)說強調(diào)學(xué)習(xí)的“頓悟”或完形作用。“交互決定論”：行為、個體和環(huán)境是“你中有我，我中有你”，不能將某因素放在其他因素之上的位置。知識學(xué)習(xí)的成效取決于的內(nèi)部條件（學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心向）和外部條件（學(xué)習(xí)材料應(yīng)具有邏輯意義）。高原現(xiàn)象產(chǎn)生一般有三個原因：一是知識和方法的障礙；二是思維障礙；三是情緒和身體上的障礙。學(xué)生觀：學(xué)生無“差生”，每個學(xué)生都有自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，因此，要進(jìn)行賞識教育，揚長避短，根據(jù)不同的智力潛能提供適應(yīng)的教育。人文主義課程論的主要代表人物有盧梭、杜威、羅杰斯等。迪爾凱姆認(rèn)為，人生活在社會群體中，群體的作用得到發(fā)揮，個體才能得益。目標(biāo)如下：課程功能：改變注重傳授學(xué)科知識，強調(diào)掌握“雙基”、學(xué)會學(xué)習(xí)、形成正確態(tài)度、價值觀。赫爾巴特是教育史上第一個明確提出“教育性教學(xué)”的概念，把道德教育與學(xué)科知識教學(xué)統(tǒng)一在同一教學(xué)過程中。清楚（明了）：由教師提示教材，使學(xué)生領(lǐng)會所學(xué)的事實。即要使學(xué)生知道所要解決的問題及與此有關(guān)的舊經(jīng)驗。據(jù)此形成了一種相倚組織的教學(xué)過程。:認(rèn)知心理學(xué)家批判行為主義的教學(xué)理論，認(rèn)為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成或改組，而不是刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形成或行為習(xí)慣的加強或改變。發(fā)現(xiàn)法是指學(xué)生運用教師提供按發(fā)現(xiàn)過程編制的教材或材料進(jìn)行“再發(fā)現(xiàn)”，以掌握知識并發(fā)展創(chuàng)造性思維與發(fā)現(xiàn)