【正文】 立起統(tǒng)一的,具有多種職能的,相互溝通的學(xué)校系統(tǒng),以取代篩選性強(qiáng),相互分立,互不溝通的學(xué)校系統(tǒng),:不斷地?cái)U(kuò)大和深化,涵蓋了正規(guī)教育,非正規(guī)教育,:指由差別造成的接受正規(guī)教育的不平等,例如農(nóng)村或城市地區(qū),性別,社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件,? 教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。第四篇：1教育學(xué)大題? 答: 杜威在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初對(duì)當(dāng)時(shí)流行的赫爾巴特教育思想以及在赫爾巴特思想指導(dǎo)下的教育活動(dòng)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，并冠之為“傳統(tǒng)教育”，同時(shí)，杜威則將自己所主張的教育思想和教育實(shí)踐稱之為“現(xiàn)代教育”。教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者的意義重大。而教學(xué)的方法的選擇受到多方面因素的制約，如：教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)、學(xué)生知識(shí)水平和個(gè)性的差異、教師自身的素質(zhì)與能力以及學(xué)?，F(xiàn)有的客觀條件等。中小學(xué)校本研究是指以中小學(xué)教職工為研究主體，一學(xué)校自身所存在的問題和學(xué)校發(fā)展的實(shí)際需要為選題范圍，并且將研究成果直接應(yīng)用于教育教學(xué)而進(jìn)行的研究?！掠^(guò)程是長(zhǎng)期的反復(fù)的過(guò)程德育過(guò)程的長(zhǎng)期、反復(fù)、漸進(jìn)的特點(diǎn)，要求教育者長(zhǎng)期一貫、耐心細(xì)致的教育學(xué)生、要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待學(xué)生思想行為的反復(fù)，善于反復(fù)抓、抓反復(fù)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換必須通過(guò)內(nèi)部的思想矛盾斗爭(zhēng)才能發(fā)生作用，促使品德的真正形成。知即道德認(rèn)知，是品德形成的基礎(chǔ)。（二）引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)世界觀和人生觀。 1）教學(xué)任務(wù)和目標(biāo) 2）教學(xué)內(nèi)容3）學(xué)生年齡特征和實(shí)際情況此外，教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境、教師特點(diǎn)等因素也影響著教學(xué)方法的選擇。1）注重課程水準(zhǔn)的合適性 2）充分體現(xiàn)均衡性 3）具有充分的靈活性4）課程計(jì)劃本身及其中的重要提法要保持穩(wěn)定性和科學(xué)性1）要保持基本要求 2）要有一定的選擇性 3）要符合學(xué)生的年齡特征4）要體現(xiàn)課程中最精華的知識(shí)，緊密結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際實(shí)踐性：綜合實(shí)踐活動(dòng)以活動(dòng)為主要開展形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在一系列活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問題、體驗(yàn)和感受生活，發(fā)展實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。積極的互動(dòng)需要師生雙方的共同努力。（二）先進(jìn)的教育理念。首先，教師應(yīng)當(dāng)具有一定的法律知識(shí)，這是教師依法執(zhí)教的前提和基礎(chǔ)。代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯等。第四，教育現(xiàn)代化也是在積極吸收國(guó)外的優(yōu)秀教育成果的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。1）教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好基礎(chǔ)； 2）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力； 3）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)； 4）教育促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他們有共同的教育活動(dòng)對(duì)象和活動(dòng)目的，即教育內(nèi)容和促進(jìn)受教育者素質(zhì)的全面發(fā)展。公民道德和政治品質(zhì)教育公民道德和政治品質(zhì)教育主要包括集體主義、愛國(guó)主義、民主法制觀念教育等等。（三）說(shuō)理疏導(dǎo)與紀(jì)律約束并行是指教育者對(duì)學(xué)生要以說(shuō)理啟迪、疏通引導(dǎo)、啟發(fā)自覺為主，同時(shí)輔以必要的紀(jì)律，二者相結(jié)合，促使學(xué)生思想品德健康發(fā)展。它指在教學(xué)過(guò)程中，教師既要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，同時(shí)要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性和積極性，使教學(xué)過(guò)程成為師生雙方密切配合、協(xié)調(diào)共進(jìn)的過(guò)程。六、材料分析：果子、果實(shí)。再次，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)。五、世界各國(guó)在20世紀(jì)末期的教育改革具有哪些普遍的時(shí)代特征和一些共同點(diǎn)？(一)制定相關(guān)法律法規(guī)，突出教育的戰(zhàn)略地位。3）、根據(jù)學(xué)生實(shí)際特點(diǎn)選擇教學(xué)方法。指教師發(fā)展存在速度、水平、風(fēng)格等方面的差異。2）、對(duì)專業(yè)理想的永無(wú)止境的追求。再次，教師要具備現(xiàn)代化的職業(yè)道德素質(zhì)。3）、教育手段現(xiàn)代化。我們應(yīng)切實(shí)把握教育信息化與教育現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)系，積極推廣信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用水平和程度，以教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化事業(yè)的健康、快速發(fā)展。①教育民主化?！皟苫敝傅氖腔酒占熬拍炅x務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲。第一篇：教育學(xué)大題一、我國(guó)教育優(yōu)先發(fā)展的實(shí)踐戰(zhàn)略：能否培養(yǎng)和造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的全局，關(guān)系達(dá)到中華民族的前途命運(yùn)。③實(shí)現(xiàn)“兩基”保證“兩全”——落實(shí)優(yōu)先發(fā)展的核心內(nèi)容。（二）其基本特征：教育現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的改革過(guò)程中，與傳統(tǒng)教育改革相比，教育現(xiàn)代化呈現(xiàn)出不同于以往的基本特征。④教育信息化。教育內(nèi)容的現(xiàn)代化是建設(shè)現(xiàn)代化教育體系，培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才，加快社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的必然要求和必經(jīng)之路，即教育現(xiàn)代化的培養(yǎng)目標(biāo)是通過(guò)教育內(nèi)容的現(xiàn)代化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，主要包括學(xué)科設(shè)置、課程知識(shí)體系和教材內(nèi)容等方面的現(xiàn)代化。其次，教師的教育觀念要現(xiàn)代化。具體變現(xiàn)在：1）、了解學(xué)生及與學(xué)生交往的能力；2）、語(yǔ)言表達(dá)能力；3）、教育教學(xué)組織與管理能力；4）、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力；5）、教育教學(xué)研究能力、專業(yè)精神：教師的專業(yè)精神主要表現(xiàn)在三方面：1)、對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)，奉獻(xiàn)和熱愛。4）專業(yè)發(fā)展的差異性。一方面，不同學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)要求不同；另一方面，同一學(xué)科教學(xué)的不同階段、不同單元、不同課時(shí)的內(nèi)容與要求也不一致。3）教師在運(yùn)用各種教學(xué)方法的過(guò)程中，還必須充分關(guān)注學(xué)生的參與性。其次，增刪調(diào)整課程內(nèi)容。教育改革的成敗在教師，只有教師專業(yè)水平不斷提高，才能造就高質(zhì)量的教育水平。】體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合的原則。（二）要個(gè)要求尊重、信任并重指的是在德育過(guò)程中，要把對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求與對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重、信任結(jié)合起來(lái)，使教師的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行為。日常行為規(guī)范是學(xué)生必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明行為及其他道德品質(zhì)教育的基本要求。同時(shí)二者又具有互為主客體的關(guān)系。1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度； 2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局；3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平通過(guò)對(duì)人才和知識(shí)的需求制約著教育目標(biāo)的設(shè)定；4）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著學(xué)校的教育內(nèi)容、方式方法手段和教學(xué)組織形式。第三，教育現(xiàn)代化是基于教育傳統(tǒng)的現(xiàn)代化。社會(huì)本位教育目的論的觀點(diǎn)是：從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值；主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員；教育是國(guó)家的事業(yè)；評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)的發(fā)展的貢獻(xiàn)指標(biāo)。概括起來(lái)，時(shí)間上延展和空間上包容共同構(gòu)成了終身教育概念的內(nèi)涵和外延。 1）要端正評(píng)價(jià)觀2）教師要掌握評(píng)價(jià)的基本理論和常用的評(píng)價(jià)方法 3）教師還要注意與家長(zhǎng)、學(xué)生就評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行溝通 4）教師要學(xué)會(huì)激勵(lì)的策略（一）基本的教育科學(xué)知識(shí)。課堂上的師生互動(dòng)是師生互動(dòng)的主要途徑和形式。其缺點(diǎn)主要是教科書編寫較為困難，只專不博的教師很難勝任綜合課程的教學(xué)。意義：1）有利于發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，經(jīng)濟(jì)有效的大面積培養(yǎng)人才2）有利于發(fā)揮集體的教育作用3）有利于嚴(yán)格管理教學(xué)，使教學(xué)有目的、有計(jì)劃、有組織的進(jìn)行。要注意培養(yǎng)學(xué)生自我檢查的能力和習(xí)慣—實(shí)際訓(xùn)練為主—實(shí)驗(yàn)法 1）實(shí)驗(yàn)要有計(jì)劃，明確目的和內(nèi)容2）實(shí)驗(yàn)前，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，并提出具體操作的要求 3）實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，教師要巡回指導(dǎo)4）實(shí)驗(yàn)后，教師要對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，并指導(dǎo)學(xué)生寫出實(shí)驗(yàn)報(bào)告1）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)能使全球教育資源高度共享 2）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位3）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)能把班級(jí)教學(xué)和個(gè)別教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有利于因材施教 4）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有助于改變師生關(guān)系 1）適時(shí)、適度，注重實(shí)效2）電教屏幕不能代替黑板，教具演示不能代替必要的教具操作 3）必須做好現(xiàn)代化教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使教學(xué)手段整體優(yōu)化，提高教學(xué)效率（一）培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅(jiān)定正確的政治方向。1）學(xué)校教育影響與一般社會(huì)影響之間的矛盾2）教師提出的德育目標(biāo)要求與受教育者現(xiàn)有品德水平之間的矛盾（主要矛盾）3）受教育者的道德認(rèn)知與道德實(shí)踐之間的矛盾—德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高的過(guò)程（考過(guò)）品德是由知、情、意、行四者構(gòu)成的，因此，培養(yǎng)學(xué)生品德的德育過(guò)程就是培養(yǎng)四種品德心理因素，使之協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程?！掠^(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部斗爭(zhēng)的過(guò)程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過(guò)程德育是把道德內(nèi)化為品德，又把品德外化為道德行為的過(guò)程。此外，在活動(dòng)和交往中，學(xué)生的主動(dòng)性和品德能力也得到鍛煉和提高。（2）在培養(yǎng)青少年學(xué)生良好行為習(xí)慣的同時(shí)，與提高他們的認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)他們的情感體驗(yàn)相結(jié)合（3）要有明確的目的和有序有恒的要求，進(jìn)行持之以恒的鍛煉（4）要不斷地督促檢查使之堅(jiān)持（5）調(diào)動(dòng)學(xué)生實(shí)踐鍛煉的主動(dòng)性—陶冶教育（1）要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的教育情境（2）組織學(xué)生積極參與情境創(chuàng)設(shè)（3）—品德評(píng)價(jià)（1）要有明確的目的和正確的態(tài)度（2）要公正合理，實(shí)事求是，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)（3）要充分發(fā)揚(yáng)民主，讓學(xué)生積極參與評(píng)價(jià)活動(dòng)（4）把獎(jiǎng)懲和教育結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持育人為目的，不為了獎(jiǎng)懲而獎(jiǎng)懲1）在思想認(rèn)識(shí)上要正視非正式群體存在的客觀必然性、必要性2）要營(yíng)造良好的文化氛圍，創(chuàng)造表現(xiàn)自我的良好機(jī)會(huì)，滿足非正式群體的需求 3）注意發(fā)揮和引導(dǎo)好非正式群體中核心人物的作用 4）正確認(rèn)識(shí)學(xué)生中的非正式群體，針對(duì)不同類型的非正式群體，采取不同的處理方法5）加強(qiáng)正式群體的建設(shè)，減少非正式群體不良因素的侵蝕平行性原則民主與自主的原則規(guī)范與創(chuàng)新相結(jié)合的原則 目標(biāo)原則選題、制定活動(dòng)計(jì)劃、活動(dòng)實(shí)施與總結(jié)。教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命體，教師不能無(wú)視學(xué)生所呈現(xiàn)的生命信息，來(lái)選擇教法。這樣才能避免盲目摸索，更有效率的實(shí)現(xiàn)教育目的。因此，真正重視教育實(shí)踐的人，是不應(yīng)該也不會(huì)輕視教育理論的。只不過(guò)由于他們各自強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同，才引起了對(duì)于他們的教育思想的不同理解。教育與人的發(fā)展? 影響人的身心發(fā)展的因素很多，其中主要是遺傳、環(huán)境和教育的影響。它們既有聯(lián)系，又有區(qū)別。,只有學(xué)會(huì)做人的學(xué)生,他們才算是養(yǎng)成一定的素質(zhì)。桑代克依據(jù)動(dòng)物嘗試錯(cuò)誤的實(shí)驗(yàn)，提出了學(xué)習(xí)的三條定律：效果律、練習(xí)律、準(zhǔn)備律。人本主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是發(fā)揮人的潛能、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的過(guò)程，要求學(xué)生愉快地、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。知識(shí)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在心理上獲得意義的過(guò)程。技能是指經(jīng)過(guò)練習(xí)形成的動(dòng)作方式或智力活動(dòng)方式?！盀檫w移而教”對(duì)于優(yōu)化教材結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有重要意義。斯賓塞在《什么知識(shí)最有價(jià)值》一書中提出在學(xué)校課程中自然科學(xué)知識(shí)應(yīng)占最重要的位置。20世紀(jì)70年代以后，人文主義課程論掀起一個(gè)新的高潮，強(qiáng)調(diào)實(shí)施三類課程，即學(xué)術(shù)性課程、人際關(guān)系課程和自我意識(shí)、自我實(shí)現(xiàn)課程。活動(dòng)課程又稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程，是以兒童的興趣發(fā)展為中心，課程范圍和教學(xué)內(nèi)容選擇圍繞這個(gè)中心進(jìn)行組織，它突破學(xué)科局限、重視直接經(jīng)驗(yàn)、主張“做中學(xué)”。課程實(shí)施：改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手；培養(yǎng)獲取、處理、分析信息的能力；培養(yǎng)交流合作的能力課程評(píng)價(jià)：改變過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選擇功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、提高教師教學(xué)能力的功能。赫爾巴特學(xué)派教學(xué)理論發(fā)展取向有兩條主線：一條是哲學(xué)取向，另一條是心理取向。方法：使學(xué)生把所求得的原則應(yīng)用在新的問題上或新的事實(shí)上。應(yīng)用：給學(xué)生習(xí)題，使學(xué)生應(yīng)用所得的原則或知識(shí)結(jié)論來(lái)解決問題，使他們對(duì)新知識(shí)、新原則有更深的了解，并驗(yàn)證結(jié)論、原則的正確性。教學(xué)方法：斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程的有效進(jìn)行有賴于三個(gè)條件：一是小步驟呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料；二是及時(shí)反饋；三是學(xué)習(xí)者自定步調(diào)學(xué)習(xí)。布魯納認(rèn)為，教學(xué)理論必須考慮三件事，即學(xué)生的本性、知識(shí)的本質(zhì)和知識(shí)獲得過(guò)程的性質(zhì)。情感教學(xué)理論的其主要觀點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)：主張教學(xué)即促進(jìn)，即促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)完善的人、能充分發(fā)揮作用的人。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是教學(xué)環(huán)境中的四大要素獲四大屬性。？舉例說(shuō)明．加涅的九種教學(xué)策略加涅綜合各種微觀教學(xué)策略，于1968年提出了對(duì)有效開展教學(xué)至關(guān)重要的九種教學(xué)策略：利用改變刺激的方法引起學(xué)生注意告知學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生知曉教學(xué)的重要性和相關(guān)性刺激回憶前提性知識(shí)，使之同新知識(shí)相結(jié)合以適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)W生呈現(xiàn)刺激材料根據(jù)所學(xué)知識(shí)的難易和學(xué)生的智力水平，提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)引出表示所期望的學(xué)習(xí)的行為、作出行為正確與否的反饋，以便加以強(qiáng)化或抑制評(píng)價(jià)行為一邊評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)通過(guò)提供檢索的線索和策略來(lái)增強(qiáng)記憶，促進(jìn)遷移加涅在1985年又提出了學(xué)生的管理策略和學(xué)習(xí)的指導(dǎo)策略，對(duì)上述教學(xué)策略作了補(bǔ)充。形式型策略是以教學(xué)組織形式為中心的策略，包括集體教學(xué)、小組教學(xué)和個(gè)別學(xué)習(xí)三種類別。個(gè)體的中樞活動(dòng)包含著互為前提、互相促進(jìn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情意狀態(tài)兩個(gè)方面，激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣和追求的意向，加強(qiáng)教師與學(xué)生的感情交流，是促進(jìn)人之發(fā)展的支柱和動(dòng)力。教學(xué)論研究中極其重要的是：一要確定能力與知識(shí)之間的關(guān)系；二是靈活地運(yùn)用包括兒童中心主義所主張的適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法或方式。組織分水平的變式訓(xùn)練。要求根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育內(nèi)容，運(yùn)用沖突的交往或圍繞道德兩難問題的小組討論等方式，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸和思考高于他們一個(gè)階段的道德理由和道德推理方式，造成學(xué)生認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡之中不斷地提高自己的道德判斷的發(fā)展水平。局限性： ①可能帶有西方的文化偏見； ②可能帶有性別偏見； ③未能對(duì)道德發(fā)展不可逆定理作出圓滿的解釋； ④忽視道德發(fā)展中的情感因素。教育平等的含義:,又有尊重每一個(gè)人的基本人權(quán)與只有發(fā)展,:指受教育權(quán)利,:使每個(gè)人有均等的入學(xué)機(jī)會(huì),在教育過(guò)程中有均等的對(duì)待,:教育效果受每個(gè)人的天賦,機(jī)會(huì),機(jī)遇而不同機(jī)會(huì)均等不可能機(jī)械地實(shí)現(xiàn),需對(duì)每個(gè)個(gè)體以不同的教育對(duì)待,但差別性原則為基本前提是,::.第五篇：教育學(xué)大題教育學(xué)50重點(diǎn)大題考研論壇注冊(cè) 登錄 標(biāo)簽幫助考研書店考研家園考研資料研招信息考研加油站距離2010年考研只有88天了，請(qǐng)合理控制上網(wǎng)時(shí)間，加油！考研論壇 187。其主體性體現(xiàn)在：受教育者是學(xué)校存在的主體；是學(xué)校職能部門及其管理的中心；是學(xué)校和教師評(píng)價(jià)的主體；是教育任務(wù)完成的主體。（4）教育手段是教育活動(dòng)的基本條件教育手段是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總和，它包括物質(zhì)手段、精神手段等。教育是培養(yǎng)各種勞動(dòng)力最有效的途徑。并不是說(shuō)教育只具有商品性這樣一個(gè)特征，更不意味著使教育的一切方面都要商品化。不過(guò)古代教育的控制性要高于發(fā)展性，現(xiàn)代學(xué)校教育不但要使每個(gè)公民成為具有一定思想的不同類型和水平的勞動(dòng)者，而且還要使每個(gè)公民的個(gè)性都得到比較全面和比較充分的發(fā)