【正文】 ）C、月出于東山之上。）B、此非孟德之困于周郎者乎。（助詞，主謂之間不譯。（動(dòng)詞，攻克，打下。（名詞，歌詞。物人 客： 無(wú)窮不變須臾變化（片面）（悲）蘇軾： 物與人都是既變又不變（全面）（喜）（用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辯。第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取?！笨腿酥杏袝?huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。 lo）幽壑（h232?！肚俺啾谫x》是散文和韻文的結(jié)合，既有傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛，更多的是散文筆法。作家的世界觀必然會(huì)影響到他的創(chuàng)作實(shí)踐，從而形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。他的書(shū)法與黃庭堅(jiān)，米芾、蔡襄齊名，號(hào)稱(chēng)宋代四大書(shū)法家。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚(yú)縣東北。他們摘出蘇軾的一些詩(shī)文認(rèn)為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱(chēng)）。這段話(huà)是今年已入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。寫(xiě)一篇評(píng)論文章800字以上。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。我認(rèn)為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。通過(guò)分角色朗讀加深對(duì)情感的體悟。說(shuō)明：這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過(guò)提供解讀的平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。到他密州時(shí)，到達(dá)極致，豪情萬(wàn)丈，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出。（《虞姜人》）?會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望射于狼。從讀到理解文意，再?gòu)睦斫馕囊獾奖痴b，、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。解題：（1）赤壁的有關(guān)話(huà)題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁（2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說(shuō)明：這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。)3,而今安在哉?(賓語(yǔ)前置句)附內(nèi)容結(jié)構(gòu)表：第一段：夜游之樂(lè)－－－美事：美景：美感： 第二段：主客異現(xiàn)－－－主人：樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)客人：?jiǎn)枞?、舞蛟、泣婦 第三段：樂(lè)極生悲－－－生活空虛生命短暫歡樂(lè)難久 第四段：因悲生悟－－－變換角度摒棄貪欲及時(shí)行樂(lè) 第五段：隨遇而安－－－－ 嬉笑、不知第四篇：赤壁賦教案1赤壁賦教案第一課時(shí)一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。舞的區(qū)之游故，泣抓舟之合婦。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。五．概括課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。怎么理解“物與我皆無(wú)盡也”？——參考：，永不停息；：“生死輪回”；：“比形于天地，受氣于陰陽(yáng)”（《秋水》），人由“氣”變成，死后回歸自然。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。（2）蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話(huà)，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂(yōu)？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。（由此可知，“客”是受蘇子歌詞 3 的影響“倚聲而和”, “客”之悲就是蘇子之悲）學(xué)習(xí)第3節(jié)①重點(diǎn)字詞 Ⅰ一詞多義：固A．固一世之雄也（本來(lái)）B．雍州之地，殽函之固，自若也（險(xiǎn)固）C．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（使動(dòng)，使??穩(wěn)固）D．汝心之固，固不可徹（頑固）Ⅱ通假字：（1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）（2）山川相繆（通“繚”）Ⅲ詞類(lèi)活用：（1）西望夏口，東望武昌（名作狀）（2）順流而東也（名作動(dòng)）（3）侶魚(yú)蝦而友麋鹿（意動(dòng)）Ⅳ特殊句式：（1）何為其然也（賓語(yǔ)前置）（2）而今安在哉（賓語(yǔ)前置）思考：（1）本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？（2）“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？ 明確:（1）本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。就在此處，作者的心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲了。（1）這些景物描寫(xiě)了一幅怎樣的畫(huà)面？——“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。景：風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。補(bǔ)充烏臺(tái)詩(shī)案關(guān)于“賦”：賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。2．反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。引導(dǎo)的39。3．形象優(yōu)美、善于取智的語(yǔ)言特色。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。這實(shí)際上是一種抗議。學(xué)習(xí)第四段思考：（1）本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩如何？（2）作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？（3）如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？明確:（l）本段的感情變?yōu)橄矏?。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。（三）領(lǐng)悟胸懷之“樂(lè)”點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。寫(xiě)法：擬聲詞“嗚嗚”和疊詞“裊裊”，比喻“不絕如縷”，側(cè)面描寫(xiě)“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”——襯托出哀怨的簫聲感染力之強(qiáng)。假如有難度，可結(jié)合提示中“作者運(yùn)用主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)手法”這一句話(huà)思考。（一）品味美景之“樂(lè)”作者剛開(kāi)始時(shí)是快樂(lè)的，那么快樂(lè)的原因是什么？ ——泛舟時(shí)赤壁的景美,讓作者暫時(shí)忘卻不快。時(shí)間：壬戌之秋，七月既望。讀氣勢(shì)。o 釃shī酒 橫槊shu242。三． 教師配樂(lè)朗誦全文，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。神宗獨(dú)憐之，（十月）以黃州團(tuán)練副使安置。此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂(yōu)外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書(shū)并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進(jìn)士，受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q(chēng)它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱(chēng)為赤壁。與《念奴嬌?赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。五．概括課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？——對(duì)人生哲理的領(lǐng)悟：：從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。但蘇軾不用此法。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想?！肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光”——及時(shí)行樂(lè)的愉悅；“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”——美好理想悠遠(yuǎn)渺茫的惆悵（拓展：《蒹葭》“所謂伊人，在水一方”，可望不可即的惆悵）。作者寫(xiě)了飲酒放歌之樂(lè)后，接著寫(xiě)誰(shuí)？簫聲如何？請(qǐng)找四個(gè)詞概括，并分別組詞。舟——縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。讀出節(jié)奏。 愀qiǎo然 舳zh從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪(fǎng)惶，精神上孤獨(dú)苦悶。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。重點(diǎn)、難點(diǎn) ：重點(diǎn)是 了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。解決辦法：1．介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。那時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿(mǎn)哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。艫l讀氣勢(shì)。蘇軾這寥寥幾筆，就寫(xiě)出了長(zhǎng)江赤壁風(fēng)月露舟的絢麗景色，請(qǐng)同學(xué)們邊讀邊體會(huì)作者的豪邁雄渾的氣魄、簡(jiǎn)潔明快的文筆、朗朗上口的節(jié)奏。明確：哀怨、思慕、啜泣、傾訴歌是歡樂(lè)的，而簫聲卻如此悲愁。誦讀第二段描寫(xiě)簫聲的語(yǔ)句。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心 6 病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。：莫取功名利祿，共適清風(fēng)明月。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。解決辦法：1．介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。宋神宗熙寧年間。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利 1 更迭的受害者。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)到“心似已灰之本，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。壬r227。 漁樵qi225。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（節(jié)奉一至語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”。地點(diǎn)：蘇子與客泛舟于赤壁之下。鑒賞第一段中的景物描寫(xiě)。最后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程?！叭缭谷缒健敝械摹澳健痹趺蠢斫?？呼應(yīng)歌詞中的那一句？——“慕”的理解應(yīng)為“思慕”，呼應(yīng)“望美人兮天一方”。寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不學(xué)習(xí)第3節(jié)①重點(diǎn)字詞 Ⅰ一詞多義：固A．固一世之雄也（本來(lái)）B．雍州之地，殽函之固，自若也（險(xiǎn)固）C．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（使動(dòng)，使??穩(wěn)固），在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？喝酒，及時(shí)行樂(lè)。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。主要寫(xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。（3）“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。第～段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。如描寫(xiě)好聲的幽咽哀婉：“其聲?shū)Q鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。被動(dòng)句39。課時(shí)安排 5課時(shí) 第一課時(shí) 一．導(dǎo)入余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。那時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫(xiě)志”，講究文采，以鋪陳為能事。月——月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！保ㄇ鍍?、平淡、開(kāi)闊）“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（皎潔、幽靜、動(dòng)態(tài)美）“白露橫江，水光接天”（朦朧、開(kāi)闊）“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”（夢(mèng)幻神奇、浪漫）（2）這些描寫(xiě)襯托出作者怎樣的心理世界和精神追求？ ——快樂(lè)的心情，“遺世獨(dú)立”的追求。（二）感悟人生之“悲”作者“悲”又從何而來(lái)？——從歌詞中來(lái)：政治失意，理想悠遠(yuǎn)；從簫聲中來(lái)：簫聲哀怨，傾訴悲苦；從歷史中來(lái)：人生苦短，功業(yè)未成；從自然中來(lái)——長(zhǎng)江無(wú)窮，人生短暫。（2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另