【正文】 比如說(shuō)，在多元價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，如何創(chuàng)造主流的價(jià)值觀。分解到能夠用45分鐘，教會(huì)一個(gè)內(nèi)容。這樣教孩子們有什么收獲。仔細(xì)想想是這樣的?，F(xiàn)在的語(yǔ)文能力，像傳統(tǒng)一樣來(lái)培養(yǎng)也不行。現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)在這樣下去，在黑夜中探索，問(wèn)題很大。所以崔說(shuō)我們的閱讀教學(xué)要和課文分析說(shuō)再見(jiàn)。其他學(xué)科，目標(biāo)意識(shí)都很明確。真正認(rèn)識(shí)事物要對(duì)該事物進(jìn)行一切的把握。作文，我覺(jué)得建國(guó)以來(lái)，我們是搖搖擺擺，走得很不穩(wěn)當(dāng)。農(nóng)民非常窮，只能一本書(shū)，兩本書(shū)行不通。我們閱讀教學(xué)還是提以理解為主，但是這個(gè)理解，主要不是理解內(nèi)容，當(dāng)然也要理解內(nèi)容，主要是理解如何通過(guò)語(yǔ)言文字和表達(dá)方法，來(lái)表述思想內(nèi)容。語(yǔ)感也包括工具性。同時(shí)，他也是一個(gè)語(yǔ)文教師隊(duì)伍的整體發(fā)展的帶頭羊，這一個(gè)群體，如何來(lái)引領(lǐng)，在改革的這樣一個(gè)風(fēng)浪中，不斷地往前。局限了我們的眼界。而不是將復(fù)雜簡(jiǎn)化為一般，簡(jiǎn)化為沒(méi)有個(gè)性。如何貼近生活，符合兒童學(xué)習(xí)的資料。一部分主張減少革命傳統(tǒng)的東西，增加當(dāng)代性的東西。我們要教與學(xué)在課堂中是如何有機(jī)地交互作用，然后動(dòng)態(tài)生成，而不是割裂開(kāi)來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)先誰(shuí)后，沒(méi)有中心與邊緣之分。隨著效率的問(wèn)題，教師與學(xué)生課堂關(guān)系的改變就在改革。減負(fù)、提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率等。特別對(duì)考試。我朝我自己認(rèn)定的路走。中國(guó)的教育是千千萬(wàn)萬(wàn)的普通教師撐起來(lái)的大廈。在這樣一個(gè)復(fù)雜的背景下，我們可以有很多的教法，很多的技法，但是我們需要有一個(gè)對(duì)時(shí)代賦于我們獨(dú)特教育使命的認(rèn)識(shí)，把這種認(rèn)識(shí)化到我們的語(yǔ)文教育之中。語(yǔ)文老師，僅僅教漢語(yǔ)拼音恐怕不夠了。促進(jìn)語(yǔ)言文字的革新，是要學(xué)者文人明白，它們的責(zé)任是觀察小百姓語(yǔ)言的趨勢(shì)，改革它們的方案??今天的大時(shí)代我們遇到了在語(yǔ)言文字本身極大的挑戰(zhàn)。還管她什么時(shí)代不時(shí)代。這個(gè)時(shí)代為我們提供了挑戰(zhàn)與機(jī)遇。在當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的復(fù)雜性、挑戰(zhàn)性，它獨(dú)特在哪里？比較缺乏一個(gè)系統(tǒng)的疏理。循生命之道，彰顯出生命文化獨(dú)特的魅力。要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)過(guò)程。1構(gòu)建愛(ài)的文化課堂，盡量給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種自主探究知識(shí)的平臺(tái)，讓他們的智慧在深層次的思考和碰撞中升華。當(dāng)書(shū)本知識(shí)不再壓制師生的合理需求；當(dāng)興趣和自主性被解放出來(lái)；當(dāng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力成為人發(fā)展的核心價(jià)值；當(dāng)每一個(gè)個(gè)體受到關(guān)懷，人就從不恰當(dāng)?shù)摹肮ぞ摺苯巧薪夥懦鰜?lái)。課堂是教育最核心的地方。信息技術(shù)迅猛發(fā)展。講座中，宗教授就雙有效教學(xué)實(shí)施的背景和原因、雙有效教學(xué)的內(nèi)涵和特點(diǎn)、課程教學(xué)對(duì)雙有效的落實(shí)、雙有效實(shí)施的區(qū)域和學(xué)校管理的層面要求、雙有效教學(xué)與三維十度的關(guān)系、實(shí)施三維十度教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題等六方面進(jìn)行了詳細(xì)闡述。教育者如何才能放下“自我”呢？ 林 格：如果我們的心靈是溫暖的，去跟孩子溝通的時(shí)候，不一定需要說(shuō)很多話，教育就實(shí)現(xiàn)了。它也有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是學(xué)生對(duì)知識(shí)有“超前興趣”，有自學(xué)的能力和方法，有獨(dú)到的見(jiàn)解，并能用較精確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)；二是能形成知識(shí)專(zhuān)題或結(jié)合社會(huì)實(shí)踐的專(zhuān)題，進(jìn)行主動(dòng)探索式的學(xué)習(xí)，從而促使學(xué)生走向高水平的研究性學(xué)習(xí)；三是課堂上互動(dòng)討論時(shí)善于交流，熱愛(ài)集體，能很好地進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。一個(gè)人面對(duì)紛亂繁雜事物，能用幾句話概括其本質(zhì)，是他有能力的重要標(biāo)志，若能指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地去這樣努力，概括能力會(huì)有更大的提高。中小學(xué)生正處在記憶力發(fā)展的最佳時(shí)期，大有潛力，所以，一定要加強(qiáng)有意記憶和課末復(fù)述。這個(gè)方法由著名教育專(zhuān)家程鴻勛進(jìn)行了接近三十年的開(kāi)創(chuàng)性實(shí)驗(yàn)，具有鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性。中國(guó)教師報(bào)：在中小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成方面，教育者應(yīng)該注意什么？林 格：孩子最主要的生活內(nèi)容是學(xué)習(xí)，孩子學(xué)習(xí)不好，做人就沒(méi)有信心，德育就無(wú)從談起。從孩子感興趣的地方入手，從趣味入手，培養(yǎng)學(xué)科興趣，保護(hù)好孩子的好奇心，這是在小學(xué)一二年級(jí)重點(diǎn)要抓的；小學(xué)三四年級(jí)是差生和好學(xué)生的分化期，這個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)要抓孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，側(cè)重培養(yǎng)做人、做事、學(xué)習(xí)的習(xí)慣；孩子到了五六年級(jí)，主要要抓思維方式的訓(xùn)練養(yǎng)成，然后在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)創(chuàng)造。三是用心靈溫暖孩子的心靈，激發(fā)其潛能?！案摺笔侵敢粋€(gè)人人格的構(gòu)建，“高”決定這個(gè)器的容量。“教”字，上面是一個(gè)棍棒，底下是一個(gè)子，引喻為“上對(duì)下”的影響。成功性的含義分為四層意思：一是每個(gè)學(xué)生都是想成功的；二是每個(gè)學(xué)生只要通過(guò)努力，都是可以成功的；三是我們需要無(wú)條件保護(hù)孩子成功的愿望和信念；四是為學(xué)生提供一定的條件和臺(tái)階，讓孩子自己走向成功。相反，如果我們執(zhí)著于“灌輸”或者“填鴨”，實(shí)際上就是對(duì)學(xué)生的這種高級(jí)本能的蔑視和控制。它是一個(gè)人的“脊梁骨”，沒(méi)有它的支撐，人是無(wú)法“站立”的。其中包括兩個(gè)層面的尊重：一是高度尊重孩子的發(fā)展權(quán)利。為此需要真正期待教育能夠全面和完善。這種教育生活，不能僅僅等同于學(xué)校的教育生活：它是一種特殊的教育生活，但是又不能等同于學(xué)校教育生活，像在家庭里父母和子女的溝通，在職業(yè)生涯中，我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)，都可以視為教育的生活。什么是幸福完整的教育生活？我認(rèn)為有這么幾個(gè)意思。這個(gè)定義相對(duì)比較簡(jiǎn)約。而在實(shí)踐的探索上，任何一個(gè)流派，必須有自己的代表性的實(shí)驗(yàn)基地，實(shí)驗(yàn)學(xué)校。事實(shí)上，在“十五”期間我們就有一批理論的著作，這些理論著作還沒(méi)有鮮明的學(xué)術(shù)特性和理論體現(xiàn)；但是在“十一五”期間，我們已經(jīng)做了規(guī)劃，一會(huì)兒大家可以看到我們理論構(gòu)建的雛形。有的人最初也沒(méi)有想創(chuàng)建學(xué)派，很多學(xué)派是自然形成的。大家可能記得，我們的第三次會(huì)議上，曾經(jīng)提出蘇州學(xué)派，陶會(huì)長(zhǎng)也提出了蘇州學(xué)派。大家看到我們的六大行動(dòng)，本身就是豐富多彩的。我不知道他們最終的研究結(jié)果是什么。當(dāng)然它還是動(dòng)態(tài)的，還在不斷修改，不斷提升和發(fā)展。感謝媒體長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)的關(guān)注，很多媒體人，都在自覺(jué)的參與到新教育實(shí)驗(yàn)中來(lái)，他們?yōu)樾陆逃俗穳?mèng)的精神所感動(dòng)，比如《莫愁》雜志社的主編，他在報(bào)告的過(guò)程中，參與進(jìn)來(lái)了，成為我們新教育實(shí)驗(yàn)的主持人。我們?cè)谙嚓P(guān)著作中，呈現(xiàn)了他們的思想，特別是人民教育出版社正在推出的新教育實(shí)驗(yàn)研究叢書(shū)，記錄了我們的思考，新教育實(shí)驗(yàn)出版了大量的論文，特別是我們一線老師的教育隨筆，我覺(jué)得這是新教育實(shí)驗(yàn)理論研究最好的豐碩的成果。這就是我們新教育實(shí)驗(yàn)為什么沒(méi)有用傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)的方式來(lái)做的重要原因。這幾年來(lái)，應(yīng)該說(shuō)我們的三所示范學(xué)校及20多所優(yōu)秀學(xué)校（事實(shí)上我們知道，我們這次對(duì)所有的學(xué)校進(jìn)行了全面的考量，專(zhuān)門(mén)組織專(zhuān)家，有80多所學(xué)?？梢詴x級(jí)），在實(shí)驗(yàn)中是成長(zhǎng)和發(fā)展的。培養(yǎng)怎樣的人的問(wèn)題，在新教育實(shí)驗(yàn)中具有非常重要的地位。因?yàn)檫^(guò)去大家比較少地關(guān)注教師問(wèn)題，關(guān)注教師的行走方式，包括一些實(shí)驗(yàn)后來(lái)為什么沒(méi)有得到非常深入持久的開(kāi)展，我們覺(jué)得和教師有很大的關(guān)系。我覺(jué)得新教育是我們共同的創(chuàng)造，新教育這個(gè)共同體，他還能創(chuàng)造出來(lái)更多的美味，所以我說(shuō)這是現(xiàn)代寓言，同時(shí)也是一個(gè)真實(shí)的故事。這些農(nóng)民都抱著一種懷疑的眼光看著這個(gè)教育工作者，說(shuō)石頭還能熬出湯??？這位教育工作在村子里面支起一個(gè)大鍋，大鍋里面裝滿了清水，他把這個(gè)石頭就放進(jìn)了清水里面，當(dāng)然在放之前，他把石頭洗一下，洗干凈，燒火。只要是真實(shí)的就是有缺憾的，有缺憾是真實(shí)的一個(gè)指標(biāo)。大量的準(zhǔn)備，課堂上沒(méi)有新的東西生成出來(lái)，是準(zhǔn)備好的東西的再現(xiàn)。從這個(gè)意義上，這節(jié)課應(yīng)該是充實(shí)的課。四、一堂好課要達(dá)到的基本要求一堂好課沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求。①關(guān)于形式化，即不講實(shí)效，不講實(shí)質(zhì)，做表面文章。在這種新的創(chuàng)造以實(shí)踐方式呈現(xiàn)的同時(shí)；又出現(xiàn)了老問(wèn)題的新表現(xiàn)。這些直接相關(guān)的認(rèn)識(shí)性的問(wèn)題弄清楚了以后，還涉及評(píng)價(jià)方案的形態(tài)。關(guān)于課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀的形成，主要有三個(gè)層面：一是理論層面，二是我們已有的實(shí)踐層面和對(duì)這個(gè)層面的新的理論指導(dǎo)下的反思，三是跟個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、理念、認(rèn)識(shí)事物的思想方法等一系列相關(guān)的因素。如果沒(méi)有自己的投入、思考、實(shí)踐，就難以使這場(chǎng)改革變成真正的實(shí)踐而產(chǎn)生真實(shí)、有效的結(jié)果。實(shí)踐的意義不僅是單向的，要努力實(shí)現(xiàn)兩轉(zhuǎn)化——課程理念轉(zhuǎn)化為課程現(xiàn)實(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為教師真實(shí)的個(gè)人的教育教學(xué)行為，而且這種實(shí)踐的必要性還在于它是一次檢驗(yàn)，是對(duì)我們現(xiàn)有的課程標(biāo)準(zhǔn)的完善：豐富、發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造。課堂教學(xué)七條：保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于1／3,學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開(kāi)放性、多樣性與靈活性）；關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難；促進(jìn)師生的有效互動(dòng)；實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“書(shū)本世界”與“生活世界”的溝通；注意教學(xué)行為的反思與重建。新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動(dòng)的教育，就是追求師生共同發(fā)展?！?“學(xué)生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，研究學(xué)生。”1“感受教師職業(yè)內(nèi)在的歡樂(lè)、價(jià)值和尊嚴(yán)?！薄昂⒆颖憩F(xiàn)出來(lái)的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙?！薄靶禄A(chǔ)的教師，既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己。新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動(dòng)的教育，就是追求師生共同發(fā)展。同時(shí)，教學(xué)質(zhì)量的高低，主要取決于教師，取決于教師的基本素養(yǎng)、教學(xué)能力和教育理念；取決于教師對(duì)學(xué)科價(jià)值的認(rèn)識(shí)；取決于教師有無(wú)主體精神和創(chuàng)造精神等。這是葉瀾教授在“新基礎(chǔ)教育”中對(duì)教師提出的要求，我們正是需要這樣的指導(dǎo)思想來(lái)告訴我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)崗位上如何去做。終于到了遇見(jiàn)葉瀾教授的那一天，院里的陽(yáng)光報(bào)告廳早早地就坐滿了人?！鞍颜n堂教學(xué)還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力”、“把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)氣息”、“把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)”、“把發(fā)展的主動(dòng)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)”——在新基礎(chǔ)教育理念的推廣下，無(wú)論是學(xué)生還是教師，都樂(lè)在其中。這是教師在教育中努力探索的最大可能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、讓學(xué)生逐漸成為自己發(fā)展的主人這一教育行為產(chǎn)生的觀念性前提?！币虼宋覉?jiān)信，只要我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、重建、為學(xué)習(xí)創(chuàng)造革新之路，我們就能構(gòu)建起新基礎(chǔ)教育的富有生命活力的新課堂教學(xué)，并在重建過(guò)程中提升師生在課堂教學(xué)中的生命質(zhì)量。葉瀾語(yǔ)絲：“每個(gè)人都只能自己’活’，不能由別人代’活’；每個(gè)人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走?！薄白寣W(xué)生快樂(lè)地、努力地參與到課堂教學(xué)中去，不斷讓學(xué)生思考，不斷感受到挑戰(zhàn)?！?“站在孩子的立場(chǎng)上想問(wèn)題，再幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)中提高?！?“讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在“家常菜”的制作過(guò)程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動(dòng)中，而不是飛濺出的浪花。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛(ài)、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果?！靶禄A(chǔ)教育”宗旨：就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動(dòng)的每一個(gè)生命，讓每一個(gè)生命真正“活”起來(lái)。大家提出這個(gè)問(wèn)題，就是因?yàn)樵诟母飳?shí)踐中感受到了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)課改的制約。因?yàn)槲以谛禄A(chǔ)教育改革實(shí)踐中常常感到“模式”和“操作”這兩個(gè)前一段非常熱門(mén)的東西對(duì)教師智慧、創(chuàng)造意識(shí)的壓抑，壓抑到什么程度呢?就是連老師自已都忘記了，我是可以探究的，我是能夠思考的，我是可以有創(chuàng)造的，只期待著現(xiàn)成的“模式”和“操作”。但是要改革課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，首先需要更新的是課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)觀。對(duì)這些東西理解得不一樣，就會(huì)有不同的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀。大家一起深入到改革實(shí)踐中來(lái)，討論評(píng)價(jià)觀，以形成評(píng)價(jià)觀。這種改革性的嘗試，作為探索者來(lái)講，它是思考以后的行動(dòng)，但對(duì)于模仿者來(lái)說(shuō)，往往就會(huì)轉(zhuǎn)化成形式化的東西和教條式曲東西。還有“探索性研究”，每個(gè)層面上都要探索，從幼兒園就開(kāi)始探索了，沒(méi)有序列、沒(méi)有過(guò)程、沒(méi)有重點(diǎn)、沒(méi)有發(fā)展。一切都很順，教師講的東西學(xué)生都知道了，那你何必再上這個(gè)課呢?所以第一點(diǎn)是有意義的課，也就是說(shuō)，它是一節(jié)扎實(shí)的課。④常態(tài)性。這種課是平時(shí)都能上的課，而不是很多人幫你準(zhǔn)備，然后才能上的課。同時(shí)他也才能夠真正享受到教學(xué)作為一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程的全部歡樂(lè)和智慧的體驗(yàn)!四、朱永新:讓我們擁有一種教育生活我們?cè)谏蟼€(gè)世紀(jì)末葉，本世紀(jì)初葉，有一個(gè)教育工作者，他來(lái)到了一個(gè)貧瘠的山村，那里的人們已經(jīng)習(xí)慣于貧窮甚至于愚昧。他又借了一點(diǎn)味精，借了一點(diǎn)肉末、醋和醬油。新教育實(shí)驗(yàn)提出要有效地促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，提出要讓教師過(guò)一種幸福完整的教育生活。我想在座的很多老師，實(shí)際上都有自己的故事，我就不多說(shuō)了。第三，新教育實(shí)驗(yàn)改變了學(xué)校的發(fā)展模式。這就是所謂傳統(tǒng)的，經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)派的實(shí)驗(yàn)方式。這次我們?cè)谶@里有個(gè)小的陳列室，非常非常小，明天我們會(huì)在六一小學(xué)做大一點(diǎn)的陳列和展示。與此同時(shí)，新教育實(shí)驗(yàn)也引起了媒體朋友的廣泛關(guān)注?！笆晃濉逼陂g新教育實(shí)驗(yàn)要做什么，請(qǐng)大家仔細(xì)注意我們這次新的提法，包括對(duì)六大行動(dòng)認(rèn)識(shí)的提法，我們都有一些新的變化。因?yàn)閼?yīng)試的壓力，分?jǐn)?shù)的壓力，已經(jīng)成為中國(guó)教育的一個(gè)枷鎖。新教育實(shí)驗(yàn)新的教育理念是提升一切的人。我相信，再經(jīng)過(guò)五年的努力，新教育實(shí)驗(yàn)成為中國(guó)素質(zhì)教育的一面旗幟，一個(gè)品牌，這并不是一個(gè)奢想。我覺(jué)得在當(dāng)前的中國(guó)，提倡學(xué)派，既體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)勇氣，也體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)追求。所謂學(xué)派，無(wú)非是理論和實(shí)踐兩個(gè)層面。這次北京師范大學(xué)的吳應(yīng)海博士也來(lái)參加我們的會(huì)議，最近他的一本著作就要出版，作為我們新教育實(shí)驗(yàn)課題的一個(gè)重要的成果；南京師范大學(xué)年輕的教授馮進(jìn)軍教授，他將領(lǐng)先我們新生命教育。在“十五”期間的新教育實(shí)驗(yàn)，我們對(duì)“新教育”做了一個(gè)定義，到目前為止，我們認(rèn)為相對(duì)滿意的一個(gè)定義。從價(jià)值論來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為我們所追求的教育生活，應(yīng)該是幸福而完整的，可持續(xù)發(fā)展的。教育是一種生活，但它是一種特殊的生活，必須確保受教育的個(gè)體生命獲得充分的成長(zhǎng)，必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)于一個(gè)未來(lái)公民的希望。在當(dāng)前這樣一個(gè)教育背景下，許多地方和有一些教育，學(xué)生的童年和心聲充滿了失敗，沒(méi)有美好的夢(mèng)想，很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明媚，失去了追求理想的沖動(dòng)，失去了成功的情懷和感恩之心，我們的孩子甚至很多老師們已經(jīng)沒(méi)有幸福可言，甚至于在我們教育在線的網(wǎng)站上，我們也經(jīng)常看到和聽(tīng)到，我們的老師在訴說(shuō)他們痛苦的經(jīng)歷。但在與教師和家長(zhǎng)的交流探討中我發(fā)現(xiàn)，還有相當(dāng)多的教育者對(duì)教育的本質(zhì)和人的發(fā)展基本規(guī)律的認(rèn)知有待提高，對(duì)這些最基本的概念和知識(shí)如果搞不清楚，教育者也就無(wú)法尋找到教育的切入點(diǎn)。人與動(dòng)物的區(qū)別在于人有很多高級(jí)本能，比如思想、想象、發(fā)展，等等。激揚(yáng)學(xué)生的主動(dòng)性呈現(xiàn)為這樣的教育過(guò)程：當(dāng)學(xué)生隱約感覺(jué)到了發(fā)展可能，而還沒(méi)有來(lái)得及產(chǎn)生什么具體動(dòng)機(jī)