【正文】 表達(dá)簡明通順１分 ) 18立意 ①凡事都不能憑主觀臆斷，更應(yīng)該提倡大膽實(shí)踐的精神。在完成我們民族文化的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的今天，科學(xué)強(qiáng)國，實(shí)干興邦已成共識(shí)。晚年研究科學(xué)史，一些科學(xué)史研究論文迄今還是研究科學(xué)史的樣板；②虛懷若谷，無私奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)同事，聘請(qǐng)了一批優(yōu)秀學(xué)者到清華物理系任教；③關(guān)愛學(xué)生，悉心教 導(dǎo)，鼓勵(lì)幫助，為學(xué)生成才鋪路；④熱愛祖國，在國難期間，用實(shí)際行動(dòng)和侵略者進(jìn)行戰(zhàn)斗。結(jié)尾將畫帶進(jìn)棺材是最好的結(jié)局。（ 6分；每點(diǎn) 2分，意思對(duì)即可。） （ 2） ① 善于鑒賞（挑選）天然果子。（ 2分）“有意十分開曉露”準(zhǔn)確寫出清晨荷花帶著晶瑩的露珠盡情綻放的風(fēng)姿（ 2分）“無情一餉斂斜陽”生動(dòng)再現(xiàn)荷花在落日的余暉中斂起花瓣冷艷莊重 的情態(tài)?！壁w汝愚沒接受他的意見。徐誼和少保吳琚商議請(qǐng)?zhí)侍?臨朝，扶立嘉王代姓祭禮。徐誼懷疑說：“婦女能一巴掌把人打死嗎？”徐誼 因此把案件擱置此案未審查批復(fù)。徐誼告訴趙汝愚說：“（韓侂胄）以后必成為國家的禍害，應(yīng)當(dāng)讓他的欲望得到滿足（或滿足他的欲望）而疏遠(yuǎn)他。母親說：“讓我們把這些礙事的東西搬走，好嗎？”于是我們開始挖那一塊塊石頭。 “ 海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì) ” 的會(huì)徽標(biāo)志，請(qǐng)寫出該標(biāo)志的構(gòu)圖要素及其寓意。 C．作為一個(gè)傳統(tǒng)的文人士大夫，他不能跳出儒家的道德價(jià)值體系；但作為一個(gè)大智者，他又能夠看清大帝國即將滅亡的歷史必然性。 B．北非戰(zhàn)亂造成了嚴(yán)重的國際人道主義災(zāi)難已經(jīng)波及到歐洲，大量難民逃往位于地中海的意大利小島藍(lán)普 度撒，小島已經(jīng)不堪重負(fù)。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勏壬鸀槿擞心男┲档镁囱龊图o(jì)念的珍貴品質(zhì)。 （ 1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5分） A．葉企孫先生出身于書香世家，自幼學(xué)習(xí)經(jīng)史子集，以君子“慎獨(dú)”之道要求自己，修身自省，始終保持溫潤如玉的君子之風(fēng)。 1938年，熊突然對(duì)他說要去冀中抗日。 他說凡是出人才的地方，必然是科學(xué)文化最盛行、科學(xué)土壤最肥沃、科學(xué)氣氛最濃厚之地。 他是清華物理系主任，這對(duì)他自己來說其實(shí)是一種犧牲，相當(dāng)于要放棄了自己的專業(yè)研究來作行政的工作。 1915年，他在清華上學(xué)的時(shí)候，成立清華校史上的第一個(gè)學(xué)生團(tuán)體――科學(xué)會(huì)。”這似乎是一個(gè)平淡至極的結(jié)尾。 一九八二年二月二十八日 （有改動(dòng)） （ 1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （ 5分） A．小說的題目是 “ 鑒賞家 ” ，開頭部分從葉三賣果子寫起，從他對(duì)生活中自然美的鑒賞，到后文漸漸熟悉季匋 民而成為季匋民的知音，情節(jié)自然順暢。辻聽濤說他是專程來看他收藏的季匐民的畫的。 季匋民死了。送給葉三的畫上，常題“澤之三兄雅正”。它很頑皮。 季匋民畫了一幅紫藤，問葉三。因?yàn)橄g必有一些假名士高談闊論。季匋民畫的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。 季匋民有一個(gè)脾氣，一邊畫畫，一邊喝酒。他在家里排行老四，城里人都稱之為四太爺。他們都是學(xué)布店的，都出了師了。再下來是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。里面聽到他敲門的聲音，就知道：是葉三。 ” 這兩句是將對(duì)滕王閣的景物描寫推向高潮的句子，也是全文文眼句，歷來被人視為千古絕唱。 想得石湖花正好，接天云錦畫船涼。見韓侂胄居功自恃，他告誡趙汝愚遠(yuǎn)之；韓侂胄欲拉攏 他，徐誼無所畏懼并不回訪。 D．定省，即昏定晨省，本指晚 間為父母安定床衽，早晨起來省問父母安否；后泛指探望問候父母或親長。誼晝夜拊循，益嚴(yán)備御。而知閣門事韓侂胄，憲圣之 戚也，同里蔡必勝與侂胄同在閣門，可因必勝招之。會(huì)郡究實(shí)稅于庭，死者父母及弟在焉，乃言：“我子欠租久系，饑而大叫，役者批之，墮水死矣。 二、古代詩文閱讀（ 30分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4~7題。 2．下列各項(xiàng)對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．語錄體這種文體來自于中唐時(shí)期的禪宗，和尚在傳道的過程中把大師的話用口語記錄下來，其目的是為了讓普通人看懂，便于傳道。這知識(shí)階級(jí)包括了更多的從民間來的分子，于是乎有了白話正宗的新文學(xué)，詞曲和小說戲劇都有了正經(jīng)的地位。前面說過的文體和詩風(fēng)的種種改變，就是新舊雙方調(diào)整的過程，結(jié)果遷就的漸漸不覺其為遷就，學(xué)習(xí)的也漸漸習(xí)慣成了自然，傳統(tǒng)的確變了質(zhì)，但是還是文言或雅言為主。胡適之先生說宋詩的好處就在“做詩如說話”，一語破的。 ②早在中唐，禪宗 就開始用口語記錄大師的說教。雖說士人流落民間的是少數(shù)，老百姓加入士流的卻漸漸多起來。陳先生并且說唐朝的古文運(yùn)動(dòng)就是從這兒開始。 ③雖然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共賞”其實(shí)仍是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語的“俗不傷雅”，更可見出這種賓主之分。俗人固然同情這些，一部分的雅人，也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。 B．從唐宋的詩文演變情況看，“雅俗共賞”的一個(gè)重要表現(xiàn)就是語言的變化，白話文進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，并且逐漸取代了文言文的地位。 B．孟子認(rèn)為口耳目感受的美是人類共同的感受，文學(xué)作品雅俗共賞的基礎(chǔ)也是共同的人情，因此描寫感官的體驗(yàn)，就能做到雅俗共賞?！鄙襄岣娜菰唬骸?卿可謂不以官自惰矣。及將禫，正 憂懼，仆于殿庭而去。嘗勸汝愚早退，汝愚亦自請(qǐng)。 B．宮、商、角、徵、羽，古人認(rèn)為這五聲分別代表君、臣、民、事、物，五聲不亂，國家的政治就會(huì)清明。 C．徐誼一心為政敢冒大不韙。 州宅堂前荷花 范成大 ① 凌波 ② 仙子靜中芳，也帶酣紅學(xué)醉妝。（ 6分） 9．同是寫荷花，本詩與周敦頤的《愛蓮說》相比，抒發(fā)的情感有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩歌后兩聯(lián)作簡要分析。他這個(gè)賣果子的和別的賣果子的不一樣。 立春前后，賣青蘿 卜。菊花開過了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。我給這些人家送慣了果子。 葉三還是賣果子。 季匋民每天一起來就走進(jìn)他的小書房 —— 畫室。 季匋民最討厭聽人談畫。” 但是他對(duì)葉三另眼相看。葉三說：“這是一只小老鼠。葉三也有個(gè)學(xué)名。不過您的畫我不賣。葉三說：“不賣?！? 辻聽濤只好悵然而去。 （ 2）葉三是全縣第一的鑒賞家，體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合小說情節(jié)簡要分析。 —— 可是我為什么不知道他 ？ 他生在上海，父親是舊式文人，讓他從小讀經(jīng)史子集。這一年他 23歲。 馮秉銓畢業(yè)的時(shí)候，他對(duì)他們說：“我教書不好，對(duì)不住你們。惟有希望大家共同努力去做學(xué)研究，五十年后再下斷語。 （摘編自柴靜《而我卻今天才知道他的存在》） ［相關(guān)鏈接］ ① 1992 年 5 月，葉企孫的老學(xué)生和老同事 185 人捐贈(zèng)了幾萬元，成立“葉企孫獎(jiǎng)”基金，以獎(jiǎng)勵(lì)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。 E．文章開頭就說我們“原本都應(yīng)該知道他”，中間部分又說到“可是我為什么不知道他”，最后寫到 “而我卻今天才知道葉企孫先生的存在”，旨在突出我的慚愧和遺憾之情。 C．雖然這個(gè)店的招牌幾易其名， 改弦易轍 ． ． ． ． ，但因其服務(wù)質(zhì)量差，顧客仍然門可羅雀。郭沫若說王國維頭腦是近代式的，而感情卻是封建式的，這話不無道理。作為自然屬性的人，屬于動(dòng)物，只不過是高級(jí)動(dòng)物而已；作為社會(huì)屬性的人， ② 。有一天，母親建議把上面的石頭搬走。 3．【答案】 D【解析】 A第一段只表明戰(zhàn)亂是分界線，但并沒有說是必要條件； B描寫體驗(yàn)就 B能共賞過于絕對(duì)； C對(duì)作者的情感傾向理解有誤 A “古代君主