【正文】 ”詩人借漢朝之事諷刺當朝執(zhí)行的屈辱的和親政策。王維《田園樂（其六）》“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”，以聲襯靜，動靜結合，表現(xiàn)田園幽靜安適的特點?！睂懰监l(xiāng)之切，卻正意反說，愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問及家鄉(xiāng)，擔心聽到壞消息，從而更好地表達出作者的思鄉(xiāng)之切。?哉招闖鱟髡叩墓錄牌?闃?小?（聯(lián)想和想象）王昌齡《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。從描寫的方法看，可分為實寫和虛寫、正面描寫和側面描寫。如果我們不理解表達方式這一術語的含義，就不能準確地作出判斷，很可能第①句答出設問而不是議論，第②句答出比喻而不是描寫。3表現(xiàn)手法有：象征、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應、借景抒情、寓情于景、托物言志借景抒情、寓情于景、托物言志、象征、襯托、對比、想象、聯(lián)想、反襯、烘托、托物起興、美景襯哀情、渲染、虛實結合。??白描，白描是一種描寫的方法。第二、“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛好、愿望、要求等。二者有相同點。這種描寫，是將蓮人格化，是把她作為一種高貴品質的象征，贊美她是“花之君子”。掌握托物言志的寫法。如烘云托月，以及畫雪景、雨景、霧景、晨昏、流水、白色的花鳥和白描人物等，一般采用外罩、圍染的烘托方法。例如冬天的早晨，看見玻璃上的霜花，就會想起美麗的孔雀開屏；看見老花鏡，就會想起奶奶給自己縫制布娃娃的情景；看見卷面上鮮紅的墨水跡，就想起老師為同學們補課批改作業(yè)的情景；看見昔日的照片，就想起游山玩水的快樂時光；看見一本舊書，就想起與同學相處的一件往事……這些現(xiàn)象，在生活中是非常自然的。象征體和本體之間存在著某種相似的特點，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來?！?② 面：“中秋為尤勝。?甲文寫______景，以________ 景觀為主，重點描繪了水光山色、柳條麥田等優(yōu)美景色；乙文繪秋景，以人文景觀為主，重點描述了 的熱鬧場面。⑨屬（zhǔ）而和（h232。i）蔀（pǒu）屋：下至小戶人家。剛擺上酒菜時，唱歌的人成百上千，聲音像聚集的蚊蟲（齊鳴），不能辨別出（唱的是什么）。（節(jié)選自袁宏道《虎丘記》）虎丘離蘇州城只有七八里，那山上沒有高聳的山巖幽邃的溝谷，只是因為接近蘇州城的緣故，（達官貴人）裝飾豪華、滿載聲歌的游船，沒有一天沒有的。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往來，紛錯如織。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。先貶抑再大力頌揚所描寫的對象，上下文形成對比，突出所寫的對象，收到出人意料的感人效果。象征是把抽象的思想感情用某一特定的具體事物表現(xiàn)出來，使之形象化。如：《愛蓮說》中用菊花和牡丹來襯托蓮花，來突出蓮的高潔品格。如契訶夫的《變色龍》，寫警官奧楚蔑洛夫在處理一只狗咬傷工匠赫留金的事故中，其態(tài)度在頃刻間變了四次，反復再三，前后判若兩人。在專門的研究著作方面，陳沆的《詩比興箋》和姚際恒的《詩經(jīng)通論》，較有可取之處。乃其謳也，□也，呻也，吟也，行□而坐歌,食咄而寤嗟,此唱而彼和,無不有比焉、興焉，無非其情焉,斯足以觀義矣。不僅說詩，還有說詞。后凡言興者，其文意皆放(□)此云”。朱熹對“賦、比、興”的解釋是：“賦者，敷陳其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也。這就比傳統(tǒng)的解釋大大前進了一步，更加符合詩歌創(chuàng)作中對于“賦”這一表現(xiàn)手法的要求，從而對后來關于“賦”的研究產生了積極的影響。宋代宋代學者對“賦、比、興”作了比較深入的研究。比興》），鐘嶸所說的“興托不奇”、“托諭清遠”(《詩品》卷中)等。鐘嶸的這一見解無疑是正確的。”強調“興”的特點是“文已盡而意有余”，應該有詩味或“滋味”（《詩品序》），從而把藝術的特殊的感人作用與藝術的思維表現(xiàn)特點聯(lián)系起來，這是一個明顯的進步和對傳統(tǒng)的突破。起情故興體以立，附理故比例以生。比興》）。所以后來孔穎達就不同意鄭玄把“比興”分屬“美刺”的說法，指出：“其實美刺俱有比興者也。鄭眾說：“比者,比方于物……興者,托事于物。鶴鳴》，獨具特色：而一首詩中部分運用比的手法，更是豐富。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。相當于現(xiàn)在的象征修辭方法?！碧拼追f達《毛詩正義》對此解釋說:“風、雅、頌者,《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。？比／興: 或寓情于景，或托物言志，夕陽秋風、云山霧水、香草美人、花鳥樹木、淡月疏星等等都是詞人感情和心志的寄托，卻很少把他們的心靈之窗敞開，讓讀者直接窺視。比興后來成為中國詩歌創(chuàng)作和批評的一條重要藝術原則，即不僅僅指一般的“寄情于物”、“情景交融”，同時要達到“托物以諷”、“比類切至”的目的。故，故事，成例?！妒酚涀嬖唬?黃絹色絲，“絕”字也；幼婦少女，“妙”字也；外孫女子，“好”字也；蒜臼受辛，“辭”字也。后遂用“魯女憂葵、倚楹嘯歌、倚柱長嘆、漆嘆”等表示對國家政事的關注、憂慮，亦或表示女大需嫁的意思。因琴尾已焦，人稱“焦尾琴”。召對，自言不能。（10）望帝啼鵑：相傳戰(zhàn)國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。……其母懼，投杼逾墻而走。（7）漱石枕流：南朝宋劉義慶《世說新語．排調》：“孫子荊（孫楚）年少時欲隱，語王武子（王濟），當?枕石漱流?，誤曰?漱石枕流?。比喻招攬人才的迫切?！焙笠蚍Q仙人所居住的仙境為“仙山樓閣”。臣亦猶曩臣之前所得之魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？?”后遂以“龍陽泣魚”為失寵之典?！焙笏煊谩吧焦珕⑹隆⒚t啟事、山公啟、山濤啟、山公鑒、山濤鑒、山公識”等稱揚薦賢舉能，知人明鑒。他俯下身去，一觸之下，銀盤碎了，可定睛再看，卻又恢復如初，于是又高興去撈，忽然一陣狂風吹來，小舟被掀翻，等江面風平浪靜，李白已不見蹤影。夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。這位一生揭露批判俄國專制暴政，揭露批判統(tǒng)治階級的腐朽和教會的偽善本質，一生為人民的苦難大聲疾呼的偉大作家向世界文學寶庫奉獻了一批藝術精品，其中包括家喻戶曉的長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜●卡列尼娜》、《復活》。波利亞納的一片林中空地上，但他卻吸引著成千上萬的后人，他們懷著崇敬的心情，拜謁這位偉人的墳墓，并從中看到了托爾斯泰的性格特征——樸實。在文藝理論方面，司湯達也有建樹，他的著名論文《拉辛與莎士比亞》是19世紀初最早提出現(xiàn)實主義創(chuàng)作主張的文藝理論著作之一?！闭Э雌饋恚@一墓志銘實在平淡無奇，但只要對司湯達的生平略有所知，便不難體味這其中的深刻含義。這位如此熱愛生活的作家卻并不害怕死亡?！毙げ{卻開了個玩笑，他回電說：“對不起，我指的是劇本。（1）德國數(shù)學家盧道夫的墓碑上刻著他計算出的圓周率＝……。又有一次，王祥在另一張床上睡覺，繼母夜里起來，在黑暗中用刀向他床上砍去，正好王祥起身小便去了，刀空砍在被子上。華歆說：“先前我不太愿意帶著他，就是怕賊兵追來，連累我們。有一次兩人在菜園里鋤草，鋤出了一塊金子，管寧照樣繼續(xù)鋤草，視金子與泥土；華歆卻撿起金塊看了看，又扔掉它。陳諶的兒子陳忠（字孝先），也很有辯才。另外，季方的話用的是比喻，魏晉之后，常用這種比喻來說明人的風度容止，如時人評魏明帝之內弟毛曾與名士夏侯淵共坐，曰：“蒹葭依玉樹。如傳說古時候有個叫嫦娥的女士偷吃了長生不老的藥，但她吃的多了點，就不由自主地飛到月亮上去了。白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。心亂緒，披發(fā)歸鬧市，人喚猶沉癡。常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環(huán)腰瘦，翻云又覆雨，哪日得閑看：天池之上競船渡，橫往縱來總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻后茶香起。要避免創(chuàng)作時頭腦空空聯(lián)想不到有關典故。此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學中也有典故，由于國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數(shù)學典故、物理典故、科技典故等等。成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。”描寫山中春夜的靜謐和迷人的山色。”口技表演是由“遙聞深巷中犬吠”開始的。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。又一大兒醒，絮絮不止。編輯本段以動寫靜的古文《口技》 林嗣環(huán) 清京中有善口技者。蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。返景入深林，復照青苔上。山光悅鳥性，潭影空人心。動即運動，靜即靜止，靜止便于顯現(xiàn)事物的外形，運動利于傳達事物的精神，二者結合則能相得益彰，形成“應物象形”、“氣韻生動”的藝術效果。古代封建社會中許多有識之士，大都博古通今，對現(xiàn)實有較多深刻的體察，而他們大多數(shù)又仕途坎坷，懷才不遇，感到生不逢時。出處：張抗抗《國魂》：“因為父親曾經(jīng)發(fā)表過的一部歷史人物傳記中贊揚了一位含冤而死的兵部尚書，被認為借古諷今。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。以動寫靜是一種寫作手法，它通過描寫動的景物來體現(xiàn)環(huán)境的“靜”。一類是動靜互襯。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”、“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”都運用了以動寫靜的手法。七八個星天外，兩三點雨山前。既而兒醒，大啼。賓客意少舒，稍稍正坐。忽然撫尺一下，群響畢絕。以動寫靜是我國傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)手法。典制和掌故；詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個故事。一般來說，適合于掌故的分類，典故也適合。外國也不例外，就是反對用典的人，其詩作中也往往自覺不自覺用起典故來。正是一年絕好處，我獨賞，最樂事。此番自然能幾時，明年歸來難再持！不由恨。詩詞寫出來是要給別人看的，典故運用是為了傳達思想，因此，不可把過于冷僻生澀的典故寫進詩詞，需要指出近體詩是唐以后形成的，大量典故是唐以前的故事，特別是魏晉南北朝時期最多，人們學唐宋詩詞，也熟悉了這些典故，如果自己根據(jù)典籍另選其他典故寫進詩詞就須十分謹慎，特別是唐宋以后的事件，如果不廣為人知，就難以作為典故在詩詞中運用。至于親友間詩詞往來，雙方把彼此間知道的“故事”作為典故用，也很有趣，是可使詩詞具有更多表現(xiàn)力的手段。“替罪羊”這個典故來源于圣經(jīng)，喻指為代替別人承擔過錯的人。這種對人的風神容止的比喻性評價，反映了當時人的一種特有的帶有玄學意味的審美取向。但是后來“難兄難弟”作為貶義詞，用來稱兩個差不多的貨色。（四）華歆救人急難：三國時華歆與王朗一起乘船避難，有一個人也要求依附他們一道避難，華歆表示為難。（五）王祥感動后母：三國時，魏國的王祥侍奉后母朱夫人很謹慎小心，有孝行。但就是這樣一個目無君父的“鄉(xiāng)愿”卻留下許多孝行的故事，除本則的“為母護李”、“跪母前請死”外還有所謂“臥冰求鯉”等等。據(jù)說這一墓志銘是尊重死者一生的最大意愿——追求美（當然包括形體美）。冒險是他的永恒伴侶。在海明威看來，死是生的一種“變形”，他的墓志銘正是表現(xiàn)了作家對待死亡，寓哀于諧，落落達觀的態(tài)度。為了不在他深惡痛絕的波旁復辟王朝中生活，他曾一度僑居意大利，后因與意大利反政府的燒炭黨人過從甚密而被驅逐出境，回國后的司湯達生活相當貧困，他不得不到一個外國小城做法國領事。他是人們公認的批判現(xiàn)實主義這一宏大創(chuàng)作流派的奠基人之一，他出色的小說被認為是浩如煙海的法國乃至世界小說的名列前茅之作。1910年10月的一天深夜，為了徹底擺脫貴族式的家庭生活，這位82歲的老人離家出走了?？墒?，因為店鋪僻，不為人知，生意一直不好?！崩畎住?，隨手抄起一壇酒，跳上江邊一只小船，說：“我去把月亮捉回來。后用以稱揚薦賢舉能，知人明鑒。今以臣兇惡，而得為王拂枕席。臨之，風輒引去，終莫能至云。?”后因以“只許州官放火，不許百姓點燈”形容統(tǒng)治者為所欲為，卻限制人民自由。與丞相田蚡有隙?！稇?zhàn)國策．秦策二》：“人告曾子母曰：?曾參殺人。?欲兼三者?！焙笏煊谩巴?、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魄、古帝魄、蜀鳥”等指杜鵑鳥；用“子規(guī)啼血、杜鵑啼血”等指杜鵑鳥的哀鳴。后遂用“斷送老頭皮”指被官事所羈，不能自由自在；以“老頭皮”稱老人。漆室女說：“昔晉客舍吾家，系馬園中，馬佚馳走，踐吾葵（冬葵，古代的一種蔬菜），使我終歲不食葵……今魯君老悖，太子少愚，愚偽日起，夫魯國有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶，婦人獨安所避乎？吾其憂之。?曹公見之不解，而謂德祖（楊修）：?卿知之否？?德祖曰：?知之。很多典故，雖然大家用慣熟習了，但往往有些知其然而不知其所以然?！咀⒁簟浚酣扫绋狻?ㄍㄨˋ基本解釋◎ 典故 diǎng249。它一般用在詩章或各節(jié)的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎上的“借物言情，以此引彼”的藝術表現(xiàn)手法，它有起情，創(chuàng)造作品氣氛，協(xié)調韻律，確定韻腳和音步，拈連上下文關系等的作用。暗喻（是、變成、成為）：小明是一只頑皮猴子 借喻：那只猴子真頑皮！（猴子＝小明，而不是真猴子！）興分起興和寄托兩種：先寫一個事物（如寫景）用來引起某種思想感情，放在開頭，具有發(fā)端的作用，就是起興；用這個事物寄托某種思想感情，便是寄托。最早的記載見于《周禮比：比喻。它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒?！对娊?jīng)》中比的運用很廣泛，比較好理解。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。興，見今之美,嫌于媚諛,取善事以喻勸之?！百x”的表現(xiàn)手法在漢賦的創(chuàng)作實踐中得到了廣泛的運用和發(fā)展,以致形成了一種獨特的文體,這是一方面；但另一方面，也造成了相當一部分漢賦專門去鋪采□文地描摹宮室之美、田獵之盛等,以致缺乏深刻的、有意義的思想內容。比興》)等等。這些意見，都是很可取的。若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪漫之累矣。這跟鄭玄的說法，是有繼承關系的。柳宗元就明確地指出：“導揚諷諭，本乎比興者也?！保ê鹅橙患^“觸物”，即接觸外物而引起作者主觀感情的沖動，也就是梅堯臣所說的“因事有所激，因物興以通”,“憤世嫉邪意,寄在草木蟲”（《答韓三子華韓五持國韓六玉汝見贈述詩》），由外物的激發(fā)以興情，又把情感浸透、寄托于所描寫的物象中?！薄爸苤耐?，生有圣德，又得圣女姒氏以為之配?！睉斨赋觯@種離開詩歌的具體藝術形象而去探求形象以外所謂君臣、父子、夫婦微言大義的做法，在宋及宋以后仍是比較普遍的。夫文人學子比興寡而直率多。這意見也是比較精辟的。記敘文中常用的表現(xiàn)手法有對比、襯托、