福建民俗與歷史文化傳承-免費(fèi)閱讀
【正文】 姓名 :許莉莉 學(xué)號(hào) :08301010274 選課代碼 :HIST119008 課程名稱 :環(huán)境變遷與中華文明 ④ 黃向春：《“閩越”概念與福建地域文化研究》，見《閩越文化研究》，海峽文藝出版社 2020 年 8 月版。其它方言區(qū)的情況也大致如此，各府、州、縣都有自己的保護(hù)神。至此，由閩海方言群（包括閩東方言區(qū)、閩南方言區(qū)、莆仙方言區(qū)）和閩中方言群（包括閩中方言區(qū)、閩北方 言區(qū)）以及閩客方言群。據(jù)考證，先秦時(shí)，福建便有漢人的足跡。這些來自不同地區(qū)的漢人，在具體習(xí)俗上還是有些差異，有的甚至差別很大，相繼進(jìn)入福建后，漢族民俗也逐漸融為一體。自古以來，福建的宗教信仰特別發(fā)達(dá)，這與閩越族 “ 信鬼尚巫 ” 的傳統(tǒng)有密切的關(guān)系。乾隆《光澤縣志》卷 4《輿地志 ” 7乾隆時(shí)光澤 “ 嫁女猶從厚，設(shè)宴必欲豐。在福州，據(jù)記載： “ 夫婚嫁侈靡，珠玉瑩煌，商財(cái)賄也。許多中原古文化已在其發(fā)源地逐漸式微甚至湮沒，而在福建卻被較完整地保存下來。 ” 反映福建經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展。孫吳政權(quán)多次出兵福建，對(duì)山越采取軍事鎮(zhèn)壓政策， “ 強(qiáng)者為兵，羸者補(bǔ)戶。在船舶上放一條蛇，名叫 “ 木龍 ” ，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為 不祥之兆。在葬俗上，實(shí)行懸棺葬，即死后將尸體安放于船形棺木內(nèi)，再放置在人跡罕至的懸崖峭壁上，祈求死者靈魂早日升天。福建的東南是茫茫大海，西北橫亙著武夷山脈，西南有博平嶺山脈，東北是太 姥 山脈，大海和高山峻嶺嚴(yán)重 地阻礙了福建與外地的聯(lián)系。在歷史文化傳承方面，福建文化的形成不是一個(gè)單一體，而是一個(gè)復(fù)合體，具有文化的多元性和隨之而來的寬容性的特點(diǎn)。本文主要從福建民俗的發(fā)展，地域差異及其變遷的地理背景進(jìn)行闡釋。在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，福建處于與外鄰相對(duì)隔絕的狀態(tài)，這種半封閉的自然地理?xiàng)l件決定了福建歷史發(fā)展在隋唐以前嚴(yán)重滯后于中原，并使境內(nèi)的民俗 獨(dú)具地方特色。上古三代時(shí)，福建境姓名 :許莉莉 學(xué)號(hào) :08301010274 選課代碼 :HIST119008 課程名稱 :環(huán)境變遷與中華文明 內(nèi)至少居住著 7 支互不相屬 的土著部族，古文獻(xiàn)稱之為 “ 七閩 ” 。 三國至五代：漢族民俗傳入福建并逐漸占主導(dǎo)地位 秦代漢初，中央政府雖然在福建設(shè)立閩中郡和閩越國，但由于均實(shí)行 “ 以閩治閩 ” 的方略，所以漢文化在福建尚未有大的影響。 ” 繼而在福建設(shè)置建安郡和建安、南平、漢興、建平、閩侯五縣，后在侯官設(shè)立典船校尉；在霞浦設(shè)立溫麻船屯。隨著經(jīng)濟(jì)的長足進(jìn)步，文化也呈現(xiàn)一派繁榮景象，教 育事業(yè)十分發(fā)達(dá)。在福建舊志書中，有關(guān)福建民俗 “ 隆古 ” 、 “ 近古 ” 、 “ 猶有古意 ” 之類的記載隨處可見。博戲馳逐，樗蒲百萬，作色相矜，必爭勝者，重失負(fù)也。少年衣裝必尚華麗，城鄉(xiāng)演劇，耗費(fèi)無窮。風(fēng)俗》
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