福建民俗與歷史文化傳承(更新版)
【正文】 ” 就是 “ 家無(wú)擔(dān)石 ”的貧寒之家，也 “ 非色絲盛服不出。宋元時(shí)期，泉州港一度成為世界最大的貿(mào)易港之一，從而帶動(dòng)福建沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。宋代福建涌現(xiàn)出一大批名揚(yáng)中外的杰出人才，有理學(xué)的集大成者朱熹、法醫(yī)學(xué)家宋慈、史學(xué) 家鄭樵和袁樞、書(shū)法家蔡襄 、慢詞大師柳永、詩(shī)論家嚴(yán)羽、文學(xué)家劉克莊，等等。同時(shí)，一些漢族與土著通婚，閩越族的一些習(xí)俗也沉淀下來(lái)，成為福建民俗的重要組成部分。 ” 漢武帝的遷民政策，給福建社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果，盡管尚有一部分閩越人隱遁于山林湖泊之間，終 因人口銳減，使原來(lái)就不發(fā)達(dá)的福建經(jīng)濟(jì)文化愈加落后。在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，這種崇拜一直存在于閩越族的后裔中。如生活在閩江下游的 “ 曇石山人 ” ，合群而居，有簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，用石斧、石鋤等工具進(jìn)行粗放的農(nóng)作，用石錛、蚌刀、陶網(wǎng)墜等工具 進(jìn)行漁獵和采集；有了簡(jiǎn)單的手工勞動(dòng)技術(shù)，能制作出相當(dāng)精巧的陶器，并具備原始的紡織技術(shù)；在葬俗上，實(shí)行掘地而葬，有公共墓地，一般為單人葬，極個(gè)別為男女合葬，男子仰身直肢， 女子側(cè)身屈膝，有石器、陶器等隨葬品，說(shuō)明已經(jīng)有了靈魂不死的觀念 。福建特殊的地理環(huán)境，賦予其人文以天然的定位。姓名 :許莉莉 學(xué)號(hào) :08301010274 選課代碼 :HIST119008 課程名稱 :環(huán)境變遷與中華文明 福建 民俗 與歷史文化傳承 【 提要 】 ： 作為中國(guó)文化的亞文化圈，福建是個(gè)相對(duì)獨(dú)立的歷史文化單位和類型，是燦爛的中國(guó)文化在實(shí)踐時(shí)空中的一個(gè)代表性區(qū)域。也許從某種意義上說(shuō)，文化是人類適應(yīng)自然的產(chǎn)物。新石器時(shí)代晚期福建先民已進(jìn)入父系氏族社會(huì)。 ” 所謂 “ 蛇種 ” ，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對(duì)蛇的圖騰崇拜。 東越列傳》載： “ 東越狹多阻，閩越悍，數(shù)反覆，詔軍吏皆將其民徙處江淮間，東越地遂虛。隨著漢人大批 入閩，漢文化在福建自北向南迅速傳播，漢族的生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、人生禮儀、歲時(shí)節(jié)慶、宗教信仰等民俗逐漸取代土著民俗而占主導(dǎo)地位。由于教育發(fā)達(dá)，讀書(shū)風(fēng)氣興盛，故福建科舉鼎盛，人才輩出。 ” 4另一方面，由于福建海岸線曲折，有許多天然良港，因此海上貿(mào)易發(fā)達(dá)。 ” 不但商賈、胥役之輩 “ 美服食，仆妾輿馬，置良田好宅，履絲曳縞，擲雉呼盧，以相夸耀，比比而然?？滴酢读_源縣志》卷 3《俗尚》 5清 ” 《同安縣志》 亦稱： “ 賭風(fēng)盛行，匪自今日；賭弊最甚，莫如頭家。 ” 10 晉江的 “ 婦女芒屩負(fù)擔(dān)，與男子雜作；百工技藝，敏而善仿。以宗教信仰為例，宋元時(shí)期流傳于泉州地區(qū)的，除道教、佛教、民間宗教及其他民間信仰外，還有從外國(guó)傳入的伊斯蘭教、基督教聶斯脫里派、天主教方濟(jì)各派、婆羅門(mén)教、印度教、摩尼教等等。于是，他們的語(yǔ)言也成了今天所說(shuō)的閩東、閩南、閩北、閩中四個(gè)閩方言區(qū)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，是閩方言的雛形。以民間信仰為例。 ②盧美松：《論閩族和
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