【正文】 其方法中蘊(yùn)涵著豐富的德育成分，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上去感受德育魅力，明白學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。教師一定要積極地引導(dǎo)學(xué)生閱讀那些充滿人性、關(guān)注人類命運(yùn)和地球家園的書籍，通過(guò)與大師、與名人、與哲人對(duì)話，使學(xué)生明辨是非、善惡、真假、美丑，具有正義感，愛(ài)好和平，擁有愛(ài)心和溫情。二、教學(xué)中注重素質(zhì)的提高和情感的培養(yǎng)，提高德育的實(shí)效性。參考資料：《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》、陳玉秋、廣西師大出版社《教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新》、萬(wàn)福、于建福、和平出版社、2005《中學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教育初探》、浙江、馬伯成、人民教育出版第五篇：語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。比較的方法有很多，內(nèi)部比，如王熙鳳與賈寶玉出場(chǎng)有何不同、橫向比，如陳煥生與阿Q身上的相同點(diǎn)等，都能在開(kāi)啟學(xué)生創(chuàng)新思維中起到重要作用。如講韋莊的《菩薩蠻》這首詩(shī)，反常的敘述：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，品讀之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)其不合常例，多問(wèn)幾個(gè)為什么，詩(shī)句表達(dá)的對(duì)中原戰(zhàn)亂的擔(dān)憂的主旨就水落石出了。將出水的荷葉比作是“亭亭的舞女的裙”，把荷花比作是“星星”、“珍珠”，把月光比作“流水”，突出了荷葉、荷花的風(fēng)姿綽約，寫出了月光的輕盈而靈動(dòng)。興趣促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索，創(chuàng)新的種子就在這里萌芽四、想象是創(chuàng)新的翅膀聯(lián)想和想象是創(chuàng)造的重要因素，是創(chuàng)新的翅膀。三、興趣讓創(chuàng)新的種子萌芽我國(guó)古代偉大教育家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。二、把時(shí)間還給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)他們的自主閱讀自主閱讀符合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和規(guī)律，落實(shí)了以人為本的現(xiàn)代教育理念。一、教育者必須是創(chuàng)造者蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?？梢?jiàn)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高他們的創(chuàng)新能力已經(jīng)成為新課改形式下教學(xué)的主要任務(wù)之一。正確把握語(yǔ)文與德育的關(guān)系，是教師必備的素質(zhì)。通過(guò)表演課本劇學(xué)生深刻理解了文章的深刻性。所以在作文教學(xué)中我們更應(yīng)當(dāng)重視德育教育，因?yàn)樗w現(xiàn)這作者的思想境界高于低。因此，我們應(yīng)充分利用這一德育滲透的機(jī)會(huì)，積極開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的語(yǔ)文課外閱讀，以開(kāi)闊學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，發(fā)展學(xué)生意志、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。在《小狗包弟》中我們感受到作者勇于自我解剖、敢于講真話的精神和勇氣，這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知。一、在語(yǔ)文課文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。我們社會(huì)主義教育的方針是使受教育者在德、智、體等各方面都得到發(fā)展。育人的工作不是立竿見(jiàn)影的，它具有潛移默化、細(xì)水長(zhǎng)流的特性。例如《狐貍和烏鴉》這則寓言中，狐貍和烏鴉的對(duì)話充分體現(xiàn)了什么叫虛榮，什么叫狡猾，小學(xué)生可以從中學(xué)到虛榮的代價(jià)，狡猾的可惡；在《小松樹(shù)和大松樹(shù)》的對(duì)話中，小松樹(shù)一開(kāi)始的驕傲自大，被風(fēng)伯伯批評(píng)后的慚愧，以及大松樹(shù)的謙遜都可以很好地感化小學(xué)生的心靈。2結(jié)合寫作教學(xué)，以文鑒人語(yǔ)文教學(xué)中寫作是一個(gè)不可或缺的組成部分，小學(xué)生的作文有著顯著的特點(diǎn)，表述方式簡(jiǎn)單，寫作基本沒(méi)有技巧，直訴其事，但主要內(nèi)容的表達(dá)也是和自生的思想契合的，感情真摯。小學(xué)語(yǔ)文作為一大主科，其特點(diǎn)是涉獵廣泛、形式多樣、課堂內(nèi)容生動(dòng)，對(duì)小學(xué)生的育德是更為合適的。如學(xué)完《美麗的小興安嶺》一文后，讓學(xué)生觀察自己家鄉(xiāng)的風(fēng)景，在作文課上進(jìn)行寫作。像蘇軾的《飲湖上初晴雨后》一文，詩(shī)中所描繪的西湖山光與水色沒(méi)有一處不包含著詩(shī)人的主觀體驗(yàn)，蘊(yùn)含著熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然山水的昂揚(yáng)激情。既有有趣的童話故事也有優(yōu)美的詩(shī)歌，既有感人肺腑的故事也有寓意深刻的寓言。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，德育教育大都是采用灌輸方式，并沒(méi)有引起學(xué)生思想上的共鳴，難以引起學(xué)生情感上的升華。二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透存在的誤區(qū)雖然現(xiàn)代倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的核心是強(qiáng)調(diào)教育要為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，但是由于受傳統(tǒng)教育觀念和教育模式的影響，我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透存在一定的誤區(qū)。教師的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、一絲不茍，會(huì)給學(xué)生很好的影響；教師的謙虛有禮，勤學(xué)好問(wèn)，學(xué)生也會(huì)耳濡目染受到感染，使之不斷充實(shí)自我，完善自我。課外閱讀是語(yǔ)文德育實(shí)施的途徑之一。這時(shí)教師可讓學(xué)生浮想聯(lián)翩，談?wù)勅珖?guó)各地的名山名水名城名人，使學(xué)生感受到祖國(guó)河山處處秀美，愛(ài)國(guó)之情隨之倍增，立下把祖國(guó)建設(shè)得更美麗的雄心壯志?！多囆∑綘敔斨矘?shù)》等課文，贊頌了偉人的高尚品質(zhì)，為學(xué)生樹(shù)立了做人的榜樣。語(yǔ)文課和其他學(xué)科相比，在德育方面有著得天獨(dú)厚的條件。因此挖掘語(yǔ)文教學(xué)的教化力量，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，是深化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的重要途徑。課前深入備課，挖掘品德教育素材。教師要?jiǎng)?chuàng)造特殊的情境，讓學(xué)生置身于情境渲染之中。小學(xué)語(yǔ)文教材有眾多的典型人物形象，對(duì)學(xué)生有較強(qiáng)的感染力，如：鄧小平等。小學(xué)生正處在成長(zhǎng)時(shí)期，好模仿、崇拜偶像是他們的特點(diǎn)，課本中雖有許多品德高尚的人物是他們的榜樣，但遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)榜樣好。關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；語(yǔ)文教學(xué)；德育滲透一、前言語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)德育教育的重要性，指出培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，要將德育教育貫穿與語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。在語(yǔ)文教育教學(xué)中，德育教育始終處在邊緣地位。三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的途徑和方法。第二，準(zhǔn)確把握教材，找準(zhǔn)德育的切入點(diǎn)。讓學(xué)生在感受到雪后美景的同時(shí)，迸發(fā)出對(duì)大自然對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)?，F(xiàn)階段對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的要求就是不斷打破以往傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在日常教學(xué)中滲透育德知識(shí)，培養(yǎng)小學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，為其茁壯成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。針對(duì)這些不同的學(xué)情設(shè)計(jì)最為適宜的育德內(nèi)容，以此促進(jìn)小學(xué)生品德的提高。3結(jié)合課文教學(xué)，以榜樣樹(shù)人“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失。有人曾做過(guò)這樣的比喻“把人比作一部汽車智力和能力如同發(fā)動(dòng)機(jī)，而個(gè)人品德如同剎車和方向盤，沒(méi)有良好的發(fā)動(dòng)機(jī)就不是好汽車，沒(méi)有良好的方向盤和剎車，發(fā)動(dòng)機(jī)越好越可怕。參考文獻(xiàn)[1] 趙建成,[J].中國(guó)校外教育,2017(05).[2] [J].中國(guó)校外育,2017(05):69+71.[3] [J/OL].學(xué)周刊,2017(08).[4] [J].科教文匯(上旬刊),2016(05):8687.第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透德育語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透德育內(nèi)容提要：道德是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂。新課標(biāo)提出：要“使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)??”、要“弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度??”。如在學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，介紹作者李白的生平事跡可以用 “仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保ヮI(lǐng)會(huì)他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學(xué)習(xí)他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸人格。講解《離騷》，不能不讓學(xué)生知道愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的高蹈出世的品質(zhì)，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者的生平理想，了解楚辭體的文體特點(diǎn)，同時(shí)也要讓他們銘記“雖體解吾尤未變兮，豈余心之可懲？”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這些有名的詩(shī)句，理解屈原那種“以天下為己任”的寬闊胸懷，愛(ài)國(guó)主義情感，理解屈原為解決人民的疾苦而不屈不撓的精神