【正文】 四川省儀隴中學(xué)校二0一五年十月十二日第五篇：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情況弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情況黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。四、對(duì)我校反邪教教育活動(dòng)的總結(jié)與反思在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和具體指導(dǎo)下，我校反邪教警示教育活動(dòng)緊緊圍繞“崇尚科學(xué)、珍愛生命、反對(duì)邪教”這一教育主題，把反邪教警示教育與德育教育、法制教育、安全教育和培養(yǎng)科學(xué)精神相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“無邪教校園”的目標(biāo)，為青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造了良好的環(huán)境條件，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)校各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)的正常開展和教育教學(xué)質(zhì)量的提高。我校先后邀請(qǐng)了縣法院毛聰熙庭長(zhǎng)，金城派出所陳強(qiáng)所長(zhǎng)、杜明全教導(dǎo)員，金城司法所的譙所長(zhǎng)等到校上了法制教育課，通過他們深入淺出的講解，學(xué)生們充分認(rèn)識(shí)到了邪教的本質(zhì)，為牢固樹立“崇尚科學(xué)，遠(yuǎn)離邪教”信念打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)小組成員既各負(fù)其責(zé)，又協(xié)同配合，并定期或不定期研究學(xué)校反邪教工作的新情況、新問題、新對(duì)策，積極主動(dòng)與綜治委、政法委、公安局等有關(guān)部門取得聯(lián)系，尋求他們的支持和幫助，掌握反邪的最新動(dòng)態(tài)和政策資料，全面促進(jìn)學(xué)校反邪教警示教育的順利、有效開展。現(xiàn)將有關(guān)活動(dòng)情況總結(jié)如下：（一）明確指導(dǎo)思想和工作目標(biāo)我校的反邪教警示教育活動(dòng)，以“三個(gè)代表”重要思想和黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，以“六五普法”教育活動(dòng)為契機(jī)，以弘揚(yáng)科學(xué)精神，認(rèn)清邪教本質(zhì)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)決抵制邪教為主題，以廣大學(xué)生、教師為主體，以課堂教學(xué)、校園文化活動(dòng)和黨團(tuán)組織為載體，通過全面、持續(xù)、深入地開展反邪教警示教育，不斷提高廣大師生反邪斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感，使命感和防范意識(shí)，提高抵制邪教和與邪教作斗爭(zhēng)的能力，有力維護(hù)學(xué)校的安全穩(wěn)定，為構(gòu)建和諧校園創(chuàng)造良好條件。在世界范圍思想文化交融、交鋒下，一部分文化程度不高、道德素質(zhì)不強(qiáng)的人很容易被邪惡勢(shì)力利用，做出反社會(huì)、反科學(xué)、反人類的暴力傾向，嚴(yán)重破壞了安定團(tuán)結(jié)的良好社會(huì)氛圍。普通民眾如果沒有正確的價(jià)值觀，很容易陷入邪教精心組織的陷阱，誤入空想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是根治邪教的良方。與“法輪功”等邪教組織的斗爭(zhēng)，是一場(chǎng)嚴(yán)肅的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)。第四篇：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 深入開展反邪教教育活動(dòng)邪教是當(dāng)今世界精神污染的毒瘤，是破壞社會(huì)和諧的重要因素。加快對(duì)誠(chéng)信體系立法工作的研究，使誠(chéng)信體系管理有法可依。為何該社會(huì)問題屢次發(fā)生？主要原因在于，部分企業(yè)或者個(gè)人受利益驅(qū)使，社會(huì)道德責(zé)任意識(shí)缺失，政府部門監(jiān)管不到位等問題，都與社會(huì)誠(chéng)信缺失的發(fā)生大有關(guān)系?！?014年2月17日，總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班開班式上的講話培育和踐行核心價(jià)值觀要立足今天，從現(xiàn)在做起，堅(jiān)持黨員干部帶好頭、面向全民抓落實(shí)，在叫響做實(shí)上下功夫，在貫穿結(jié)合融入上下功夫。帶頭講誠(chéng)信就是要取信于民。無論“建設(shè)幸福舒蘭”，還是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，都不是一句空洞口號(hào)，都要靠我們從現(xiàn)在做起，從具體事抓起，一步一個(gè)腳印去實(shí)現(xiàn)。四要做到“謀事要實(shí)”，帶頭執(zhí)政為民。三要做到“嚴(yán)于律己”，帶頭促進(jìn)文明和諧。首先，要正確對(duì)待權(quán)力。法治是破除私利,維護(hù)公平正義，實(shí)現(xiàn)民主富強(qiáng)的重要工具。愛國(guó)體現(xiàn)社會(huì)公德、敬業(yè)突出職業(yè)道德、誠(chéng)信彰顯傳統(tǒng)美德、友善重在個(gè)人品德。第三個(gè)倡導(dǎo)內(nèi)容是公民個(gè)人應(yīng)當(dāng)樹立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性，是公民的基本價(jià)值觀，是其他兩個(gè)“倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)。敬業(yè)是職業(yè)道德的重要內(nèi)容,反映了積極向上的人生態(tài)度。第三個(gè)“倡導(dǎo)”立足公民個(gè)人層面提出的要求。只有自由平等的社會(huì)才能稱得上公正的社會(huì)。在這里,4個(gè)范疇分別從維護(hù)人的尊嚴(yán)層面、社會(huì)公平正義層面、法治保障層面勾畫了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的理想和目標(biāo)。和諧是社會(huì)穩(wěn)定的紐帶。不僅要兵強(qiáng),而且綜合國(guó)力也要強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀一旦提出，就應(yīng)能夠凝聚人心、匯集民智，成為全體中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗臶。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須有廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，迫切需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。這一核心價(jià)值觀，是對(duì)封建專制主義的強(qiáng)大批判力量。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)產(chǎn)生了私有制，奴隸主、封建主為了鞏固自己的既得利益，借助于人們 對(duì)自然災(zāi)害的不了解而產(chǎn)生的恐懼，大肆宣揚(yáng)神權(quán)，神創(chuàng)造了世界、主宰著世界，人們只有順從神，才不會(huì)有災(zāi)難；而君主們及其既得利益者都是神派來管理世界的（皇帝被稱之為天子，天之驕子），人們只有順從神和上天所安排的等級(jí)制度，才會(huì)幸福；使人們?cè)诘燃?jí)制度中各安其位，從而形成了“君權(quán)神授，勞力者食人、勞心者食于人”的社會(huì)核心價(jià)值觀。由于有文字記載的人類歷史尚不到4000年，因此對(duì)此沒有明確的史料來佐證，但我們可以通過古代神話傳說和現(xiàn)代人類學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等相關(guān)的資料來大致推論原始共產(chǎn)主義社會(huì)的核心價(jià)值觀。一句話，生觀決定了一個(gè)人的人生追求，世界觀決定了一個(gè)人的思想境界，價(jià)值觀決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。當(dāng)原始人通過進(jìn)化，完成了直立行走以后，人的大腦就被解放出來，用來思考問題。第一篇：大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(講稿)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀今天,很高興與組織部的各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們一起學(xué)習(xí)交流社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一些學(xué)習(xí)心得體會(huì),講的不對(duì)或不到位的地方還請(qǐng)大家給予批評(píng)指正。都思考什么問題呢？思考這世界是什么樣的呢？我為什么活著呢？生命的意義是什么？我該怎么辦呢？等等，這些問題是人類普遍思考的問題，逐漸形成了三種觀點(diǎn)、觀念和看法：歸結(jié)起來就是“三觀”。這三觀是互相聯(lián)系、相互影響的，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀、價(jià)值觀。在原始社會(huì)里，平等、忠誠(chéng)、團(tuán)結(jié)互助、尊敬老人是氏族成員共同遵守的行為準(zhǔn)則。為什么陳勝、吳廣起義，提出了“王侯將相，寧有種乎？”，這就對(duì)這種核心價(jià)值觀提出了質(zhì)疑。把社會(huì)進(jìn)步建立在對(duì)個(gè)人的地位與價(jià)值充分尊重的基礎(chǔ)上，這是現(xiàn)代資本主義核心價(jià)值觀的合理之處，也是值得借鑒的地方。從推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要求看，培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。這就要求我們持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)力量。直到黨的十八大，終于完成了這個(gè)歷史使命，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容作做了深入系統(tǒng)的探討，從中找出真正的核心價(jià)值，經(jīng)過反復(fù)論證、征求意見、總結(jié)提煉，遵循了“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀”社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。民主是一個(gè)國(guó)家政治文明的顯著標(biāo)志。和諧意味著安定團(tuán)結(jié),和衷共濟(jì)。追求自由是人類的天性,自由意味著對(duì)各種人身依附關(guān)系、各種人身限制的解除以及對(duì)形形色色精神枷鎖的破除。只有社會(huì)公正,才能真正實(shí)現(xiàn)自由、平等。規(guī)范了每個(gè)公民的道德人格和行為取向。一個(gè)玩忽職守、好逸惡勞的人,只能淪為社會(huì)的寄生蟲。這三個(gè)倡導(dǎo)的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求，構(gòu)成了一個(gè)共同的整體，體現(xiàn)了我們黨對(duì)形成和培育正確意識(shí)形態(tài)、價(jià)值追求的總體要求。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)使我們愛國(guó)，對(duì)職業(yè)的熱愛使我們敬業(yè)，對(duì)家庭社會(huì)的關(guān)懷使我們誠(chéng)信，善待他人使我們友善。我們黨歷來是崇尚法治的政黨，依法治國(guó)、法治中國(guó)建設(shè)多次寫入黨的重要文件。我們手中的權(quán)力是人民給的，是人民的期待，組織的信任。孔子說：其