讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言的心得體會-免費閱讀
【正文】 這就是平等的權(quán)利“仍然是資產(chǎn)階級的法權(quán)”，“仍然被限制在一個資產(chǎn)階級的框框里”。他提供給社會的是各種形式的活勞動，從社會分得的是各種生活資料。后來人們把前者稱為共產(chǎn)主義社會的高級階段，或直接稱為共產(chǎn)主義社會；把后者稱為共產(chǎn)主義社會的低級階段，或直接稱為社會主義社會。實行免費教育。就像是二戰(zhàn)初期美國扶植西歐一些國家一樣是有它的目的的。在馬克思看來，所謂的“平等”和“公平”都是有階級性的，在階級社會里不存在各階級都能同樣接受的“公平的”分配。（3）用來應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金或保險基金。因此，在資本主義社會，除了勞動是一切財富和一切文化的源泉之外，包含著勞動資料和勞動對象的自然界也是一切財富和一切文化的源泉?！笔谴嬖谥鴺O大的漏洞的，是根本無法實現(xiàn)的。而不愿意去破壞心中那份對藝術(shù)存有的那種虔誠的信仰?；蛘?，《伊利亞特》能夠同活字盤甚至印刷機(jī)并存嗎。我認(rèn)為只有達(dá)到了這個層次之后我們才可以更加深刻的去把握事物，去認(rèn)識世界。接著我們就會把我們所獲得的感性具體經(jīng)過分析和綜合、歸納和演繹這樣一系列的思維的加工之后我們就會對這些感性具體上升為比較深刻的抽象規(guī)定。所以說，這樣的交換也是由生產(chǎn)決定的。在這里我就把它理解成交換也是生產(chǎn)的附屬物，它是依賴生產(chǎn)而存在的，生產(chǎn)決定交換。生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r可以決定分配的狀況。事實上，生產(chǎn)過程中的分配則可以更好的說明生產(chǎn)決定分配，沒有生產(chǎn)就無所謂分配這樣一個正確的觀點。他在這一節(jié)中著重闡明了生產(chǎn)時先于分配而出現(xiàn)的，分配不能獨立于生產(chǎn)而孤立的存在。概括起來有下面 幾種具體的解釋： ①生產(chǎn)決定消費，生產(chǎn)什么才能消費什么； ②消費同時也反作用于生產(chǎn)，如果沒有消費，沒有消費對象，那么也就不會有生產(chǎn)這種消費對象的生產(chǎn)了。 （2）在闡述消費直接是生產(chǎn)時，他也是從兩個方面進(jìn)行解釋。 （1）在闡述生產(chǎn)直接是消費時，他主要從兩個方面進(jìn)行解釋。應(yīng)該把生產(chǎn)的發(fā)展看成是一個具體的歷史的過程。人們緊緊把生產(chǎn)局限在特定的歷史時期去進(jìn)行研究和分析。讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言的心得體會 摘要：馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言著重闡述了生產(chǎn)、分配、交換、消費之間的關(guān)系。他們也看重在生產(chǎn)過程中作為生產(chǎn)主體的人的重要性，卻沒有正確的認(rèn)識到在這些生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系。他在這里批判了那種孤立個人觀點的膚淺性，同時也指出了奴隸社會的生產(chǎn)方式被封建社會的生產(chǎn)方式所取代從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；封建社會的生產(chǎn)方式被資本主義社會的生產(chǎn)方式所取代從而取得了資本主義社會之前的所有社會生產(chǎn)總和還要多得多的經(jīng)濟(jì)總量，所以就不可避免的隨著生產(chǎn)力的繼續(xù)向前發(fā)展，資本主義的這種生產(chǎn)方式也不是凝固不變的，它必然的會表現(xiàn)出一些阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的消極方面來。第一，個人在生產(chǎn)過程中發(fā)展自己的能力，也在生產(chǎn)行為中支出、消耗這種能力，這同自然地生殖是生命力的一種消費完全一樣。第一，生產(chǎn)者通過勞動將其勞動行為主要是指其在勞動過程中消耗掉的體力和腦力物化為勞動成果，即產(chǎn)品。 ③只有用于主體消費的產(chǎn)品才能發(fā)揮其固有的價值，才能在真正意義上稱其為商品。他指出生產(chǎn)的前提不是分配，而是生產(chǎn)要素本身這樣一個觀點。 “有人會說，既然生產(chǎn)必須從生產(chǎn)工具的一定的分配出發(fā)，至少在這個意義上分配先于生產(chǎn)，成為生產(chǎn)的前提，那么就應(yīng)該答復(fù)他說，生產(chǎn)實際上有它的條件和前提，這些條件和前提構(gòu)成生產(chǎn)的要素。在這里他用了機(jī)器的應(yīng)用這個例子來說明問題。馬克思在這里列舉了三種情況來闡明生產(chǎn)決定交換的合理性和正確性。③實業(yè)家之間的交換，不僅從它的組織方面看完全決定于生產(chǎn)，而且本身也是生產(chǎn)活動，只有在最后階段上，當(dāng)產(chǎn)品直接為了消費而交換的時候，交換才表現(xiàn)為獨立于生產(chǎn)之旁，與生產(chǎn)漠不相干。到達(dá)了這一階段后，我們對事物的認(rèn)識就從表面現(xiàn)象上升到了一定的高度，就可以把握住若干個表面現(xiàn)象之后
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