20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題(新人教版第66套-免費(fèi)閱讀
【正文】 （ 3分，每種論證方法 1分）將中國(guó)式的“忍耐”與西方人的“忍耐”作對(duì)比，證明中國(guó)人遇事過(guò)于忍耐；（ 1 分）用景泰藍(lán)比喻中梁山一中 2021— 2021 學(xué)年高二上學(xué)期期中檢測(cè) 國(guó)人的“忍”，證明中國(guó)人“忍”的出名；（ 1分）引用諺語(yǔ)證明“忍”在中國(guó)人的意識(shí)中作為重要美德出現(xiàn)。（ 2分） ? （共 4分） ① 象征：頷聯(lián)中的倦鵲、飛鴻是貶謫中的詩(shī)人孤孑無(wú)依的身世 的象征。第⑥句中 的“本是”與第③句的“但”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系；第③句中的“輕浮的文化爭(zhēng)論”與第⑤ 句中的“隨便地進(jìn)行談判”在內(nèi)容上緊密相聯(lián)；而第①句是通過(guò)打比方的方法對(duì) 第⑤句的解說(shuō)；第①句與第④句構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。i反； C脊髓 suǐ 撬 qi224。 女兒、兒子、媽媽、爸爸一家四口談到了“親情”問(wèn)題。唐高宗問(wèn)及他成功的秘訣，宰相喚來(lái)紙筆，揮毫寫(xiě)了一百個(gè)“忍”。然而這種對(duì)苦難和折磨的承受力被賦予了忍耐的美名，又被儒家倫理學(xué)諄諄教誨為做人最重要的品德。 國(guó)人的性格 —— 遇事忍耐 林語(yǔ)堂 遇事忍耐是中國(guó)人最昭著的特點(diǎn)，我認(rèn)為這是文化與環(huán)境影響的結(jié)果，并不一定是中國(guó)人心理構(gòu)造的必然組成部分。 ④ ，獨(dú)留青冢向黃昏。 顧藉微官少年事，病來(lái)那復(fù)一分心。 ⑤ 矢下如雨，軍中請(qǐng) 汲去，汲不許 。事聞，贈(zèng)太中大夫，謚忠介。然若屬俱死無(wú)益。汲謂副總管高公純?cè)唬?“ 詔書(shū)未可遽信。 ④何況國(guó)學(xué)存在數(shù)千年，自有其偉大力量和深刻道理。他在 50年代塑造了一批以《老人與海》中的桑地亞哥為代表的“硬漢”形象。 C．聯(lián)合國(guó)設(shè)立“國(guó)際家庭日”的目的，是為了促使各國(guó)政府和民眾更加關(guān)注家庭問(wèn)題，提高家庭問(wèn)題的警覺(jué)性，促進(jìn)家庭的和睦與幸福。創(chuàng)世紀(jì)》中說(shuō)：“神以自己的形象創(chuàng)造了人。） 群山萬(wàn) 壑 ． （ h232。） 悚 ． 然（ sǒng） 沸 ． 反盈天（ f） 戲 謔 ． （ xu232。） D．石 棧 ． （ ji224?！贝逯魅握f(shuō)：“這是總書(shū)記。 D．老實(shí)說(shuō)，大家經(jīng)過(guò)這么多年的艱苦努力，取得了 如此輝煌的成績(jī)，這的確是一件 大快 ． ．人心 ． ． 的事?！蹲８！贰端帯肪瓦x自他的小說(shuō)集《彷徨》。 ①就像自然生態(tài)需要多樣性，不能隨便說(shuō)哪個(gè)物種是“壞 的”，更不能隨便認(rèn)為哪種文化不應(yīng)該存在。紹圣四年進(jìn)士。 金人復(fù)渡河 ， 諜知鄧州為帝行在所 ， 命其將銀朱急攻京西 ， 汲遣副總管侯成林守南陽(yáng) 。汲自以牙兵四百登陣望，見(jiàn)宗印從間道遁，即自至鼎軍中，麾其眾陣以待，敵至皆死斗，敵卻。然若屬俱死無(wú)益 。（ 8分） 和李上舍冬日書(shū)事 ① 韓駒 北風(fēng)吹日晝多陰，日暮擁階黃葉深。 ①上有六龍回日之高標(biāo)， 。 ⑨同是天涯淪落人， 。中國(guó)人已經(jīng)容忍了許多西方人從來(lái)不能容忍的暴政、動(dòng)蕩不安和腐敗的統(tǒng)治，他們似乎認(rèn)為這些也是自然法則的組成部分。他們從孩提時(shí)起，就從實(shí)際的需要和父母的教誨之中，學(xué)到處理人際關(guān)系必須互相忍讓，相互調(diào)整。 (有刪改 ) 。 請(qǐng)以上述某一個(gè)人的話作為話題，題目自擬，文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明，寫(xiě)一篇不少于 800字的文章，不準(zhǔn)抄襲。） ． 第一步，確定首句。（ “尋”、 “ 攝 ” 、 “ 饗 ”
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