6天行有常與生態(tài)倫理——荀卿的生態(tài)倫理思想新探-免費(fèi)閱讀
【正文】 （《》）意即使高地不遭旱災(zāi)，低洼的田地不遭水害，寒來暑往合乎節(jié)氣，五谷按時(shí)成熟，這是全體天下老百姓的事情。荀子將“人”從“天”的控制的陰影中（“天”是西周的至上神）徹底解放顯現(xiàn)出來，認(rèn)為“天”并不神秘，它同“人”一樣是客觀的自然存在，人類完全可以掌握自然，使之為人類發(fā)揮作用。從句式來分析，“明于天人之分”此句中因?yàn)榍懊嬉延袆?dòng)詞“明于”，所以后面的“分”顯然是名詞（結(jié)合上下文正確的字義是“職分”），而“天人相分”此句中之“分”是動(dòng)詞“把……分開”，此兩句中“分”的字義和詞性是截然不同的。 荀子通過“誠”這一道德規(guī)范，把“天之道”和“人之道”連在一起，顯然是繼承了儒家天人合一的傳統(tǒng)。誠心守仁則形，形則神，神則能化矣；誠心行義則理，理則明，明則能變矣。他說：“天地為大矣，不誠則不能化萬物，圣人為知矣，不誠則不能化萬民。無疑，這里談的天人關(guān)系明顯包涵了人與自然之間的倫理關(guān)系即生態(tài)倫理問題。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。司馬遷《》有其生平事跡簡(jiǎn)介。當(dāng)今，隨著全球性生態(tài)環(huán)境問題的日益加劇，現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)學(xué)者們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想給予了高度重視，為此，對(duì)荀子的生態(tài)倫理思想進(jìn)行深入研究就擺到了我們面前。”這里明確告訴我們自然界的運(yùn)行變化是有固定的規(guī)律的，它不是因?yàn)橛袌蜻@種好的帝王就存在，也不是因?yàn)橛需钸@種暴君就消亡。這些“不言”的事里包含有它們自身的規(guī)律，即“有?！?。 荀子認(rèn)為，既然由于天地達(dá)到了真誠無妄，才體現(xiàn)出“天行有常”，因而圣人、君子就應(yīng)當(dāng)從“天行有?！边@種真誠無妄的行為中體會(huì)“天
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