6天行有常與生態(tài)倫理——荀卿的生態(tài)倫理思想新探(參考版)
2024-09-25 05:03本頁(yè)面
【正文】 第7頁(yè) 共7頁(yè)。因此，保護(hù)自然資源、維護(hù)生態(tài)平衡是一項(xiàng)“天下”全民的系統(tǒng)工程，人人有責(zé)。 可見(jiàn)，荀子并不主張“天人 sp。他說(shuō)：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義；人有氣、有生、有知亦有義，故最為天下貴也?！保ā丁罚┰谔烊岁P(guān)系上，君子（人）、天、地三者是相互并立而存在的，“天地”生養(yǎng)“君子（人）”，而“君子（人）”則能治理“天地”，總和“萬(wàn)物”，使天地萬(wàn)物和諧，使社會(huì)秩序安排合理，如果離開(kāi)了“君子（人）”則天下“至亂”，一切都混亂不堪了。他說(shuō)：“天地生君子，君子理天地；君子者，天地之參也，萬(wàn)物之總和，民之父母也。 nbs p。 荀子把天、人不同的職分和作用加以區(qū)別對(duì)待，一方面是為了突出人的主體性，使人類能夠“制天命而用之”（引文同上），“序四時(shí)，裁萬(wàn)物，兼利天下”（《》），掌握自然規(guī)律，根據(jù)四季變化安排生產(chǎn)，使天地萬(wàn)物為人類發(fā)揮好的作用。這是荀子天論中最為光彩奪目的一筆。在荀子看來(lái)，天與人只是分工不同，上天的職分在于沒(méi)有任何有意識(shí)的作為和追求，一切都是自然發(fā)生的，即所謂“不為而成，不求而得，夫是之謂天職”（《》）。在荀子看來(lái)，自然界（天）和人各有自己不同的職分、不同的分工，發(fā)揮著不同的作用，二者是有本質(zhì)區(qū)別的，不能混淆不清，并不是認(rèn)為“天”與“人”是相互分開(kāi)、彼此之間沒(méi)有任何聯(lián)系的，把“分”理解為“相互分開(kāi)”（與“天人合一”之“合”相反義）是違背了荀子本義的。在天人關(guān)系上荀子同前輩儒學(xué)大師一樣是主張?zhí)烊撕弦蝗∠虻?，并?
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