【正文】 記者小姐幾乎沒有停頓就接口道：“您是說《念奴嬌遠(yuǎn)古時期的人們對月亮的敬仰也罷，歷代文人對月亮詠頌也算，還有那則源 遠(yuǎn) 流長的美麗神話，在這輪圓月走來又即將走去的連接的時空點上，望月抒懷，我到是感覺詩人李白一首《把酒問月》 “ 今人不見古時月，今月曾照古時人。第五次是在內(nèi)蒙古的四子王旗草原，一輪皓月把青輝灑向這一望無際的大草原，遠(yuǎn)處不知什么地方偶爾傳來馬的一聲嘶鳴或牧羊犬的吠聲，給這幽靜的草 原之夜更增添了莫測的 21 神秘色彩。天文訓(xùn)》中說，是為青霄玉女，是主霜雪的女神。這便有了后人李白的 “ 白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰 ” 和李商隱的 “ 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心 ” 的悲凄的詩句。美麗女神嫦娥也受了無故的牽連，陪同羿經(jīng)歷著人間生老病死的苦惱。這到使我想起了那個月宮孤棲的嫦娥，那一個在我國流傳了千百年的神話傳說。只有明月多情， 20 穿過女墻仍舊照著這古老蒼涼的故都，撫今思昔，能不傷感。唐朝王建的 “ 今夜明月人盡望，不知秋思落誰家。 ” 秋天迎接的是寒，是陰，所以儀式舉行在 “夜 ”。以別幽明，以制上下。 綜上所述，在李白的月亮世界里，詩人與月融合同構(gòu)，因為月，詩人創(chuàng)造了一個迷離浪漫的境界；因為月，創(chuàng)作主體的浪漫氣質(zhì)散溢著清輝。雖然，作為中世紀(jì)士子文人當(dāng)政的需求會使他將儒家思想擺在優(yōu)先位置， “ 但在其個人自覺以下的感受與情念方面，李白是將道教思考置于優(yōu)先的 ” 。 這一系列的傳統(tǒng)歷史文化積淀在李白心里，成為詩人李白迷戀月亮的文化底蘊(yùn)。我國最遲在商周時就有了對于月亮的崇拜，天地六宗信仰體系中，月神是作為天宗之一享受祭祀的。在月下獨酌的韻致中，孤獨與充實、無情與有情、短暫與永恒，都幻化為一片銀色的光輝。月既不解飲，影徒隨我身。只要明月常相伴，忘卻塵世的一切，人生就會像藍(lán)天一樣遼闊，像明月一樣自由自在。古人今人若流水，共看明月皆如此。這個特點實際上和李白復(fù)雜的個性特征以及寬仁濟(jì)世的儒家思想有很大的關(guān)系，當(dāng)堅持濟(jì)世的理想無法實現(xiàn)，內(nèi)心的失落迷惘、生命促迫的憂患便一起襲來。 ” 因此，可以肯定，李白在他的月亮詩里絕對沒有單純的以月亮本身作為全詩的主題， 而是以月亮作為素材，寄托了自己豐富而復(fù)雜的情感。如《搗衣篇》： “ 長安一片月，萬戶搗衣聲，秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情，何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。在《哭晁卿衡》中，詩人寫道： “ 明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。 3．表明自己清高皎潔的品質(zhì) 。 ” 形象地概括了李白豪邁灑脫的性格特征。 月作為皎潔真率象征，在李白筆下靈機(jī)異趣。秀色不可名，清渾滿江城。月景在李白的筆下總是表現(xiàn)得美麗非 16 凡。月激發(fā)了詩 人的靈感，使詩人觀察世界、體認(rèn)世界獲得了獨特的視角和感受。 2． 圍繞怎么玩、吃什么展開描述即可。人們在盡情賞月之際，會情不自禁地想念遠(yuǎn)游在外、客居異鄉(xiāng)的親人；因此，中秋節(jié)還有“團(tuán)圓節(jié)”之稱。從科學(xué)觀察來看，此時濕氣已去，沙塵未起，空氣格外清新，天空特別潔凈，月亮看上去既圓又大，恰如古詩所云：“光輝皎潔，古今但賞中秋月，尋思豈是月華別 ?都為人間天上氣清澈。 語言美：感受到生動傳神的描寫語言，簡潔洗練的敘事語言，精當(dāng)?shù)溲诺淖h論語言，含蓄雋永的抒情語言。（ 2）通過反復(fù)吟誦，引發(fā) 想象 、聯(lián)想、品味詩的意境。 2． 學(xué)法指導(dǎo) （一）學(xué)習(xí)本文要用誦讀鑒賞的方法。代表詞人有柳永、姜夔、李清照。這就是我們今天用以跟詩或曲對稱的詞。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風(fēng)格。哲宗時任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。全詩起承轉(zhuǎn)合，渾然天成。唐代宗大歷十年（公元 775）進(jìn)士。這是物與情之間所產(chǎn)生的自然的聯(lián)想，這樣寫可以增強(qiáng)詩歌的感情色彩。 閱讀（二） 1．庭院中被月光照得發(fā)白的地面，棲息在樹上的鴉鵲，冷露，桂花等景物。詞中人可能想到了自己的仕途的坎坷，人生的失落，也可能在思念遠(yuǎn)方的親人?！保◤埨^《楓橋夜泊》） “轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。 7．蘇軾的詞以豪放著稱，你還能 說出宋詞中與豪放相并列的另一種風(fēng)格嗎？并舉一兩個作家。但愿人長久，千里共嬋娟。 宮闕（ ） 綺戶（ ） 8．解釋。 ⑤中庭地白樹棲鴉 ， 。表現(xiàn)作者對人生哲理的探求。 選題： 1． 有關(guān)月亮的傳說 。思念本是一種發(fā)自內(nèi)心的情感，它看不見，摸不著，但它卻能借助其他的事物來體現(xiàn)。到了密州還是無緣相會。相比之下，他還是立足現(xiàn)實，熱戀人世，覺得有兄弟朋友的人間生活來得溫暖親切。然而，在表現(xiàn)的時候，詩人卻并未用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之情，而是用了一種委婉的語氣：不知那茫茫的秋思會落在誰的一邊。 形式不同 —— 七 言絕句 ； 詞 ； 近體詩 。可是中秋 月圓人不圓，月餅再甜食不甘味。這兩句在結(jié)構(gòu)上還有承上啟下的過渡作用。 ① 3句說我的思念是圓的，中秋的月亮是圓的，是不是所有的事物都是圓，都那么令人滿意呢？ 明確： 中秋月圓常常是人 事 不圓。 （ 1） 先默讀，了解全詩大致內(nèi)容。 （ 3） 談話引題 。 —— 欲去而遲疑 起舞弄 清影，何似在人間。 3． 走進(jìn)教材 。 選題： （ 1） 有關(guān)月亮的傳說 。” ——錢起 （ 2） 試對 《水調(diào)歌頭 （ 1） 誦明月之詩：小組之間把準(zhǔn)備好的有關(guān)“明月之詩”的小卡片，交流評析。 在布局上，它上片凌空而起，入處似虛，下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實。 （ 1） 請 學(xué) 生試著就《水調(diào)歌頭》 寫賞析性文字。但原我們歲歲平安，遠(yuǎn)隔千里，共對這明月互相祝福。表達(dá)作者曠達(dá)的胸懷和樂觀的情致 。只要親人身體健康，即使遠(yuǎn)隔千里，也還可以通過普照世界的明月把彼此的心溝通在一起。由幻想超脫塵世，轉(zhuǎn)化為喜愛人間生活。 （ 5） 男生配樂朗讀 上闋 ，女生配樂朗讀 下闋 。不應(yīng)有恨，何事 /長向 /別時圓？人有 /悲歡離合，月有 /陰晴圓缺 ， 此事 /古 /難全 。 4． 誦讀感受 。為唐宋八大家之一。這小序即交代了作此詞的理由?！?至于有人 把本詞比為“畫家大斧皴 ，書家擘窠體”則是囿于“蘇詞粗豪”的傳 統(tǒng)之見。 ”丙辰應(yīng)為宋神宗 熙寧 九年（ 1076），恰是蘇軾的“不惑之年”，當(dāng)時 他在密州任上。 同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的 。如進(jìn)一步揣摩，會聯(lián)想到這桂花可能是月中的桂樹。 ① 配樂誦讀《十五夜望月》（聽錄音） 。杜郎中，名不詳，這里是以官名稱人。 3． 分析技巧。 2 但愿人長久，千里共嬋娟 。 我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒 。 第一首：十五夜望月 （王建） 中庭地白樹棲鴉 —— 月光照射在庭院里，地上好像鋪了一層霜，蕭森的樹陰里，鴉鵲先后進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。 2． 理解每首詩中詩人借月所寄托的情懷，并能有自己獨特的感受。 【課時安排】 二 課時 【 預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 】 1． 給下列加點的字注音 。 —— 明月何時出現(xiàn)？（我）握著酒杯問青天。 —— （月光）轉(zhuǎn)過紅色的樓閣，又低低地照進(jìn)了雕花的窗戶，照到了無眠的人 。對詩句意義 的理解，對詩中 景物 、 形象 和 情感 的理解，對全詩 深層含義的領(lǐng)悟。 農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)，作者在夜晚賞月時，悵然于家人離散，懷人之情油 然 而生，作者用這首詩，將別離思聚的情意，表達(dá)得非常委婉動人。 今夜 /月明 /人盡望 ， 不知 /秋思 /落誰家 ？ 齊讀。 詩人沒有采用正面直接抒情方式，而是用一種委婉的疑問語氣：不知那茫茫的秋思落在誰的一邊。 ② 教師印發(fā)《十五夜望月》的賞析文章，讓學(xué)生加以比照體會。 三、學(xué)習(xí) 第二首 《水調(diào)歌頭》 1． 文題理解 。 本篇長調(diào)詞，作于宋神宗熙寧九年（ 1076），即丙辰年的中秋節(jié)。其時，蘇軾因與王安石政見不合，出守外郡已 歷時五載，而與在齊州做官的弟弟蘇轍 (子由 )又長達(dá) 6年未能相見，政治上不能施展抱負(fù)，生活上兄弟天各一方。多媒體展示簡介作者生平 ?！赌钆?嬌 我欲 /乘風(fēng) /歸去，又恐 /瓊樓 /玉宇，高處 /不勝 /寒 。ng） 綺（ qǐ） 勝（ shēng） （ 3） 聽配樂范讀，學(xué)生小聲跟讀。 （ 3） 上、下兩 闋 的聯(lián)系何在 ？ 明確： 借景抒情、情景交融 。 下闋寫對月懷人。 （ 2） “ 不應(yīng)有恨，何事長向別時圓 ” 與 “ 但愿人長久，千里共嬋娟 ” 兩句 體現(xiàn)了詞人的什么感情？ 明確：“ 月圓人不圓 ” 的遺憾之情； “ 千里共嬋娟 ” 的美好心愿 。 （ 6） 這首詞你最喜歡哪幾句？為什么？ 例： 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。將青天擬人化，人與天對話，想象 大膽奇特，感情奔放豪邁，筆墨酣暢淋漓。 在寫法上，它上片縱寫，下片橫敘；上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)；上片是對古老傳說，故事筆記的推陳出新，下片則白描素寫，人月雙濟(jì)。 在語言上，樸實無化，含意深刻?！?—— 趙暇《江樓有感》 “ 月落烏啼霜滿天， 江楓漁火對愁眠 。 10． 板書 。 “我的思念是圓的”，把無形的思念說成是有形的圓，形象的語言中包孕著許多東西，比如說，我有一個成熟而圓滿的思念，我看到現(xiàn)實中的不圓，追求美好的團(tuán)圓?? 2． 背景理解 。在中國新詩發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動一代詩風(fēng)，并產(chǎn)生過重要影響的詩《水調(diào)歌頭》蘇軾 明月幾時有？把酒問青天。 本詩寫于 1989年，是詩人晚期作品。（老師評價，指出優(yōu)缺點 。 5． 理性分析。 （ 2） 第二節(jié) 。標(biāo)題本身就已表達(dá)出本詩的主旨。 三、 閱讀提升 1． 三首 詠月詩詞，寫于不同的時代，都表達(dá)了相思之情，試作比較。但是，同時望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。開頭四句接連問月問年，一似屈原《天問》，起得奇逸。蘇軾兄弟情誼甚篤。這首詞上片執(zhí) 著 人生，下片善處人生，表現(xiàn)了蘇軾熱愛生活，情懷曠達(dá)的一面?？傊?，從多角度把這種無形化為有形，將意象變得清晰、具體。 五、 板書設(shè)計 六、 鞏固所學(xué)（課外作業(yè)） 一、填充 1．《十五夜望月》的作者是 朝的 （填人名）。 。 C．但愿人長久，千里共嬋娟。起舞弄清影，何似在人間。 ⑤舉杯邀明月，對影成三人。 12 D．“不知秋思落誰家”，意思是詩人覺得中秋夜望月懷人的人太多了，不知道這種秋思之情會落到誰的一邊，自己是沒有這種情緒的。 ②兼：同時。5．嬋娟、玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉蟾、顧兔、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥等。雖為無理，卻 13 顯出詩人的情癡，手法的高妙。我們把這些稱為“月亮文化” 。 唐詠月詩中算得上力作的可謂是不勝枚舉，王建的《十五夜望月》便是其中的一首。嘉佑進(jìn)士。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。大約是在初盛唐產(chǎn)生、從中唐以后流行起來的新詩體。詞據(jù)其風(fēng)格，可分為婉約詞派和豪放詞派，但兩者并不是決然分開，只是有所側(cè)重。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢 ,執(zhí)鐵板 ,唱大江東去。 咀嚼法。 意境美：意境是由一個個意象組合而成。從淵源上說，中秋又是“祭月節(jié)”，它源于遠(yuǎn)古人類對自然的崇拜。 明清以后，每逢中秋，一輪圓月東升時，人們便在庭院、樓臺，擺出月餅、柚子、石榴、芋頭、核桃、花生、西瓜等果品上供，邊賞月，邊暢談。 3． 人們?yōu)槭裁磿烟焐系膱A月與親人的團(tuán)聚聯(lián)系在一起？談?wù)勀愕目捶ā?） 之 二 ： 李白的月亮世界探幽 作為天才詩人，李白的月亮詩蘊(yùn)藏著巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客體向人格意志的轉(zhuǎn)變，使中國古代文學(xué)中的月亮主題提升到一個新的境界。李白的月亮詩蘊(yùn)藏了巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客體向人格意志的轉(zhuǎn)變，使中國古代文學(xué)中 的 月亮主題提升到一個新的境界。 詩人在描寫月色時，總是有水來相伴。 其次，思與境偕，李白在描摹物境之美的同時，注意以作者主觀之 “ 意 ” 與之融合，使詩境達(dá)到了內(nèi)情與外境的和諧統(tǒng)一，給人以無窮之味、不盡之意。 ” 而詩人在月下獨酌，醉至三分，把酒問月更是逸興豪邁，感情跳躍，語言夸張。又如《夜泊牛渚懷古》云： “ 登舟望秋月，空憶謝將軍。在詩人現(xiàn)實的 “ 出世 ” 、 “ 入世 ” 的矛盾中，大概只有皎潔的明月能和他進(jìn)行心靈上的交流了。 月在古代就是別離的生發(fā)意象之一，南朝謝莊《月賦》中有 “ 美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月 ” 。 ” 在李白的月亮世界里，一方面詩人以月亮作為背景渲染，從而給詩歌構(gòu)織了一個超逸靜謐的物境，另一方面，在物境之中，又滲透著作者的 “ 情 ” 與 “ 理 ” 。 ” 由此可知，月亮 世界的李白不但能醒，憑智慧透澈人情物理，更能醉能夢，暫脫世俗，顯示出特定的浪漫與 超脫。人攀明月不可得 ，月行卻與人相隨。三、四句一冷一熱，寫出了月與人似遠(yuǎn)卻近，若即若離，神秘而可親的奇妙感覺。 如果說《把酒問月》，是詩人李白對自我生命內(nèi)核的探求，