5剖析西北農(nóng)村分家現(xiàn)象研究-免費閱讀
【正文】 當父母喪失勞動能力，正式退出生產(chǎn)領(lǐng)域和停止禮儀活動的時候，還有一次更詳細更徹底的分家程序，可稱為 “ 正式分家。 “ 分鍋 ” 后的新家庭在以下幾個方面的情況是：（ 1）戶籍單位： %的新家庭分鍋后在村會計的帳薄上成為一個獨立的 “ 戶 ” 即戶籍單位已經(jīng)獨立。該村的東頭就有一家是因為家庭暴力分家的，當時的情況是兒子在離家 70里地的煤礦打工，一個月平均有 2024 元的收入，另外有一個妹妹在縣城讀高中，一個弟弟在鄉(xiāng)中學讀初中，讀高中的妹妹生活費完全由打工的哥哥供給， 2024 年，妹妹考上蘭州某大學，弟弟要到縣城讀高中，但是媳婦拒絕完全由打工的哥哥提供學費，從 2024 年 7 月開始媳婦和婆婆三天兩頭吵架，打工的兒子回家由于母親的哭訴導致兩口打架，這個時候媳婦提出分家，但是由于兒子反對，家就沒有分開，等到兒子到煤礦上班時，媳婦和母親又吵吵鬧鬧的， 2024 年 9 月，媳婦終于和婆婆打架了，一氣之下父親就做主把家分開了。 第二，沖突分家 由于代際關(guān)系的緊張發(fā)生的分家稱為 “ 沖突式分家 ” ，這種分家方式常常伴隨著代際關(guān)系的緊張，有家庭 成員之間的沖突，這在當?shù)厝丝谥薪?“ 鬧 ” 分家，和 “ 鬧 ” 聯(lián)系在一起就有悲劇色彩。在 y 村，規(guī)模較大的家庭已經(jīng)不多見。 （二）代際關(guān)系與分家 傳統(tǒng)中國文化中理想的家庭形式是 “ 大家庭 ” ，即父母同已婚兒子兒媳乃至孫子孫媳生活在一起。 本次調(diào)查采取了調(diào)查員輔助填答的調(diào)查方法，即調(diào)查對象填答問卷的過程中調(diào)查員不離開調(diào)查現(xiàn)場，在必要時幫助調(diào)查對象理解問卷，以取得較高的問卷回收率。 （二）研究地點介紹 本文選取我國西部地區(qū)的 XX省 XX市 x鄉(xiāng) y村為個案進行研究。 “ 合 ” 則指 本家與分家、分家與分家之間的種種文化上的約定，即分家與本家、分家與分家之間還存在著經(jīng)濟合作的優(yōu)先性以及參與文化儀式和一致對外的義務。具體來說，在夫妻間的紐帶強于父子間的紐帶的結(jié)合關(guān)系時容易分家，相反，則易實現(xiàn)累世同堂。 第 5 頁 共 15 頁 [12]日本學者滋賀秀三認為 “ 灶 ” 是家的中心也是家的象征。分家的時間己被提前；從父居的時間則相應地縮短； [8]兄弟之間平分家產(chǎn)的傳統(tǒng)分家方 式有被一種新的 “ 系列分家 ” 方式所取代的趨勢。 [3]費孝通先生在《江村農(nóng)民生活及其變 遷》中寫道： “ 分家的過程也就是父母將財產(chǎn)傳遞給下一代的最重要的步驟之一。以及在農(nóng)村建立養(yǎng)老保障制度和農(nóng)村醫(yī)療保險制度。在文化輿論鼓勵大家庭制度的情況下，分家現(xiàn)象具有某種悲劇色彩。 第 1 頁 共 15 頁 剖析西北農(nóng)村分家現(xiàn)象研究 摘要。直到 60 年代末期，分家在 y 村人看來還不是什么好事。家庭作為社會的基本細胞，家庭的和諧有助于社會的和諧。通過這一過程，年輕一代獲得了對原屬其父親的部分財產(chǎn)的法定權(quán)利，對這部分財產(chǎn)開始享有了專有權(quán)，因為在分家之前，不是家長的人，對物的享有權(quán)既有限也不完整 ” 。 [9]這種系列分家方式的重要特征是整個分家過程包含著數(shù)次財產(chǎn)分割 —— 每個己婚兒子只能從中得到一小部分家產(chǎn)；分家之后的家庭之間的合作不斷增強，從而使得家產(chǎn)之間的界限模糊不清。共同做飯、聚在一起吃飯構(gòu)成家族生活的核心性要素。這些都要依家的經(jīng)濟狀況而定，即在富裕的階層，因為容易實現(xiàn)家的意識形態(tài)，父子之間的關(guān)系得以加強；而在貧困階層則相反，夫妻間的獨立性較高，較易分家。 [17]另外，麻國慶還分析了分家的兩個主要功能即分家?guī)砹水a(chǎn)權(quán)流動和社會流動。 y 村是 XX 市 x 鄉(xiāng)文明村，轄 10 個社， 2350 戶， 10575 人，其中 60歲以上的老人約占全村人口總數(shù)的 21%；全村國土面積 1，150， 500 畝，耕地面積 211， 500 畝，水澆地 21， 150 畝。針對 XX 省 XX 市 XX 縣區(qū)東升鄉(xiāng) y 村孫寨社發(fā)放問卷 110 份，主要調(diào)查對象為已婚男性或者女性。史書以及地方志上對 “ 累世不衰 ”“
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