5剖析西北農(nóng)村分家現(xiàn)象研究(存儲(chǔ)版)
【正文】 四世同堂 ” 的大家庭充滿了贊美之詞。人們認(rèn)為，只要子女們成家就應(yīng)該早點(diǎn)分開過，這樣對(duì)父母和子女都有好處，維系大家庭對(duì)于子女婚姻以及提高在社區(qū)中的地位等也不利。 [20]這種分家方式有 %，沖突原因如表一所示：婆媳不和的占 %，父子不和的占 %，兄弟不和的占 %，妯 第 12 頁 共 15 頁 娌不和的占 %。當(dāng)時(shí)分給媳婦三畝水澆地和 20 畝 第 13 頁 共 15 頁 旱地，三口人夠吃半年的糧食，一年之內(nèi)仍然住在一個(gè)院子里，一年之后必須自己建造房子搬出去，建造房子時(shí)父母不出任何費(fèi)用。有 %的新家庭在村會(huì)計(jì)的帳薄上戶籍單位還沒有獨(dú)立的；（ 2）土地經(jīng)營權(quán)： %的新家庭分鍋后獨(dú)立耕種自己的責(zé)任田并獨(dú)立向政府交納各種賦稅和攤派； 第 14 頁 共 15 頁 %的新家庭分鍋后土地還沒有分開，仍然和父母一起耕種土地；（ 3）伙食方面： %的新家庭無論什么時(shí)間都另起鍋灶， %的新家庭農(nóng)忙時(shí)和父母一起吃飯，閑時(shí)另起鍋灶， %的新家庭想什么時(shí)間和父母一起吃飯就一起吃飯；（ 4）居住空間： %的新家庭一般有獨(dú)立的宅院和房子， %的新家庭還沒有獨(dú)立的宅院和房子，仍然和父母住在一個(gè)院子里，只是 “ 分灶而食 ” ；（ 5）禮儀單位： %的新家庭在村落社區(qū)中街坊鄰居組成的 “ 隨禮 ” 網(wǎng)絡(luò)中成為一個(gè)獨(dú)立的禮儀單位，即它單獨(dú)參加收禮?！?正式分家 ” 主要包括兩項(xiàng)內(nèi)容，即父母財(cái)產(chǎn)的分配、贍養(yǎng)義務(wù)的分擔(dān)。這個(gè)時(shí)候新家庭還沒有完全獨(dú)立，兩代人組織上的交接還沒有徹底完成。但正如這一詞本身表明的那樣， “ 分鍋 ” 只是 “ 分灶而食 ” ，主要是指經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，指尚未喪失勞動(dòng)能力的父母為已婚兒子另立鍋頭。這種分家通常伴隨著劇烈的沖突，甚至有時(shí)發(fā)生家庭暴力。分家時(shí)也沒有家庭以外的人參加，很多時(shí)候就連鄰居都不知道家就分開了。這種文化上的總?cè)∠蛲覀儸F(xiàn)在調(diào)查的 y 村落社會(huì)中人們的看法已經(jīng)不吻合了。 被調(diào)查者的文化程度小學(xué)以下的占 %，小學(xué)文化程度的占 %，初中文化程度的占 %，高中文化程度的占 %，中專文化程度的占 %，大專文化程度的占 %，本科文化程度的占 %。因此由這個(gè)樣本所得到的數(shù)據(jù)能夠比較精確地推論到 y 村的基本情 況。 本文所研究的代際關(guān)系指代與代之間通過資源的分配與共享、情感的交流和溝通以及道德義務(wù)的意識(shí)與承擔(dān)等諸多中間媒介發(fā)生這樣或者那樣的聯(lián)系。 [16]費(fèi)孝通認(rèn)為分家并非就此完全結(jié)束了父母與子女之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系， “ 父母雙方年老或有一方在世時(shí)，他必須負(fù)責(zé)贍養(yǎng) ” ， “ 老人去世后，下一代的義務(wù)并未結(jié)束，照看墳?zāi)埂⒓漓胱孀诒闶沁@相互關(guān)系的一部分 ” 。 [14]許烺光則認(rèn)為分家與否取決于家庭內(nèi)部橫向夫婦關(guān)系與縱向親子關(guān)系力量的對(duì)比。分家作為家庭財(cái)產(chǎn)的分割過程，實(shí)質(zhì)上是代際之間在家庭財(cái)產(chǎn)所有權(quán)問題上的競(jìng)爭，也是財(cái)產(chǎn)從父輩流向子輩的一條重要的途徑。 [7]90 年代以來的研究表明：分家習(xí)俗在經(jīng)濟(jì)改革之后的 20 年中開始發(fā)生某些重要變化。林耀華認(rèn)為： “ 家為經(jīng)濟(jì)的單位，指共灶合炊的父系親屬，以男子的輩數(shù)與年齡最長者為家長；分家產(chǎn)、居室、爐灶是分家儀式的三個(gè)基本環(huán)節(jié)，祖先牌位前的那次祭祀儀式作為分家的象征符號(hào)更充分地顯示了分家后的兩個(gè)支在經(jīng)濟(jì)上的相對(duì)獨(dú)立性。 當(dāng)前，我國政府正大力倡導(dǎo)和推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。盡管現(xiàn)實(shí)生活中這樣的大家庭并不多，但傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值取向?qū)嶋H上是鼓勵(lì)這種制度的。本文從代際關(guān)系、兩代人的交接過程、分家的特點(diǎn)、被調(diào)查者對(duì)分家的看法以及對(duì)分家的評(píng)價(jià)等方面分析 “ 分家 ”現(xiàn)象有普遍化、簡單化和分家評(píng)價(jià)的中性化趨勢(shì)。如果某家的兒子結(jié) 婚不久便分家，人們會(huì)得出結(jié)論：或者這家的老 第 2 頁 共 15 頁 人 “ 不清亮 ” （不明白事理、處理事情不公道、做事情獨(dú)斷專行）；或者是沒權(quán)威， “ 鎮(zhèn)不住 ” ； [2]或者是媳婦太蠻橫太厲害。 （二）文獻(xiàn)回顧 “ 分家 ” 是本文的研究領(lǐng)域，學(xué)術(shù)界關(guān)于分家的研究
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