【正文】 （ 3）加大森林文化中的 純精神產(chǎn)品創(chuàng)作力度，提高森林文化品位。而如此大面積進(jìn)行皆伐，將會(huì)造成多大的生態(tài)損失？如此大面積營(yíng)造工業(yè)原料純林，將會(huì)造成多大程度的森林災(zāi)害爆發(fā)？??等等等。［注］此外，一些地方政府破壞森林資源行為也要予以禁止，要加上嚴(yán)厲懲處地方官員打著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的幌子破壞森林資源的惡意行為。如果只將其中的極少一部分帶回實(shí)驗(yàn)室（或基地）來(lái)開展研究，那只會(huì)得出片面的結(jié)果，會(huì)加大科研成本，延長(zhǎng)科研周期，甚至于所得的成果不能應(yīng)用于實(shí)際。 （ 3）加快高新技術(shù)融入林業(yè)科學(xué)研究的速度，尤其是要將高新技術(shù)引入林業(yè)基礎(chǔ)科學(xué)研究，促進(jìn)林業(yè)科學(xué)研究現(xiàn)代化。 （ 2）敢于在媒體上曝光揭短，不要只報(bào)喜不報(bào)憂，隱藏林業(yè)內(nèi)部矛盾。 ，促進(jìn)林業(yè)教育事業(yè)發(fā)展 取消全國(guó)所有林業(yè)大專、中專、高職教育院校（專業(yè)），只開設(shè)林業(yè)本科教育，壓縮生源，確保學(xué)生質(zhì)量。然后，按照所獲得的職稱，進(jìn)行聘任。 ，激活中國(guó)林業(yè)人的活 力 對(duì)目前臃腫的人員，全面進(jìn)行公開考試考核，按照不同的考試考核結(jié)果等級(jí)，分別進(jìn)入林業(yè)工作站、森林刑事警察和森林安全警察。 ，做強(qiáng)國(guó)有林業(yè)企業(yè) 尤其是林業(yè)重點(diǎn)工程建設(shè) ，應(yīng)該優(yōu)先考慮國(guó)有林業(yè)企業(yè)。要加快建立相關(guān)市場(chǎng)的監(jiān)管構(gòu)架，制定公正、公開、透明的程序、規(guī)則，制訂并強(qiáng)制實(shí)行林務(wù)公開制度，提高林業(yè)行政事務(wù)透明度，完善行政決策制度，建立責(zé)任管理機(jī)制，改進(jìn)公共服務(wù)的質(zhì)量。 其次是要加強(qiáng)森林文化教育，強(qiáng)化森林意識(shí)，提高林業(yè)社會(huì)與政治地位，充分發(fā)揮林業(yè)在社會(huì)持續(xù)發(fā)展中基礎(chǔ)和戰(zhàn)略作用。 合理設(shè)置林業(yè)組織機(jī)構(gòu) 要按照“精簡(jiǎn)、統(tǒng)一、效能”和法制化、規(guī)范化的原則，進(jìn)一步改革現(xiàn)行林業(yè)機(jī)構(gòu)，系統(tǒng)、科學(xué)地設(shè)置辦事部門，厘清部門職責(zé)，建立部門溝通、協(xié)調(diào)機(jī)制，清理、壓縮并嚴(yán)格控制各類非常設(shè)機(jī)構(gòu)，切實(shí)發(fā)揮現(xiàn)有職能機(jī)構(gòu)和工作體系的作用。 精心打造高效的林業(yè)行政機(jī)構(gòu)（制度方面） 切實(shí)轉(zhuǎn)變職能 為確保林業(yè)機(jī)構(gòu)高效運(yùn)行，首先，必須嚴(yán)格行政管理邊界，即凡屬市場(chǎng)行為或法律管轄范疇的事務(wù)，都通過(guò)市場(chǎng)法則和法律的途徑 予以解決。而在現(xiàn)實(shí)行政執(zhí)法中，都是按照本縣（市）財(cái)政局、物價(jià)局、林業(yè)局聯(lián)合下文的定價(jià)計(jì)算價(jià)值，確定處罰數(shù)額。法律法規(guī)應(yīng)該措辭嚴(yán)謹(jǐn)、明確，不能模糊不清，給執(zhí)法和法律的宣傳學(xué)習(xí)帶來(lái)不必要的困難。大家都知道，目前林業(yè)執(zhí)法存在的最大問(wèn)題就是“制止”問(wèn)題，所有法律法規(guī)只對(duì)造成森林資源破壞的行為作了詳細(xì)規(guī)定，而對(duì)事前的防范與制止卻顯得非常無(wú)力和無(wú)奈。例如，森林法第十九條規(guī)定：“地方各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)組織護(hù)林組織，負(fù)責(zé)護(hù)林工作；??訂立護(hù)林公約，組織群眾護(hù)林，劃定護(hù)林責(zé)任區(qū)，配備專職或者兼職護(hù)林員。在盜伐濫伐活動(dòng)中，非法經(jīng)營(yíng)者往往是主動(dòng)者，獲利豐厚；而盜伐濫伐者則是被動(dòng)的，獲利甚微。如果將這些林業(yè)項(xiàng)目工程建設(shè)在規(guī)劃的時(shí)候就同其它項(xiàng)目工程建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，與其它項(xiàng) 目工程進(jìn)行整體實(shí)施，整個(gè)林業(yè)建設(shè)就不會(huì)陷入孤軍作戰(zhàn)的尷尬境地，就會(huì)收到事半功倍的效果，林業(yè)投資效益將會(huì)大幅度地翻番，同時(shí)其它項(xiàng)目工程建設(shè)也不會(huì)常常因?yàn)槠茐牧松稚鷳B(tài)資源而遭到政府官員對(duì)林業(yè)部門的橫加干涉和指責(zé)，導(dǎo)致森林資源遭到破壞?，F(xiàn)行《中華人民共和國(guó)森林法實(shí)施條例》第二條對(duì)森林資源的定義是：“森 林資源，包括森林、林木、林地以及依托森林生存的野生動(dòng)物、植物和微生物。這種過(guò)分強(qiáng)化政府部門權(quán)力弱化政府部門責(zé)任義務(wù)，從而弱化公民權(quán)利強(qiáng)化公民責(zé)任義務(wù)的做法，造成了行政主體的義務(wù)與權(quán)利和行政相對(duì)人的義務(wù)與權(quán)力的不對(duì)等，是強(qiáng)調(diào)管理輕視服務(wù)的錯(cuò)誤價(jià)值取向，是違背法律的科學(xué)性、公平性和平等性的。致使先進(jìn)的信息技術(shù)蛻變成了官僚主義的先進(jìn)手段。然而，由于許多領(lǐng)導(dǎo)對(duì)當(dāng)今技術(shù)不十分了解，仍然習(xí)慣于沿用幾十年前甚至 100年前的落后的手工操作技術(shù)，效率低下，質(zhì)量又差。除此之外，還有書記、縣長(zhǎng)親自去搞招商、跑項(xiàng)目，設(shè)立各種名目的“開發(fā)區(qū)”，毀林毀草，大搞“圈地運(yùn)動(dòng)”等等。造成這種現(xiàn)象的主要原因就是林業(yè)行政部門“疲于奔命”于“治標(biāo)”，忽視了自己本身“治本”的行政管理職能。 二是職責(zé)不到位，應(yīng)由林業(yè)行政部門履行的職責(zé)沒有很好地承擔(dān)起來(lái)。 （ 1）林業(yè)在整個(gè)國(guó)家地位中，十分低下，森林還只是一個(gè)擺設(shè)的花瓶。 由于缺少森林文化宣傳教育，全民森林意識(shí)淡薄。這其中，表現(xiàn)尤為突出的是傳統(tǒng)的森林營(yíng)造管理技術(shù)、森林產(chǎn)品加工工藝和藝術(shù)。因此，現(xiàn)階段林業(yè)發(fā)展，就是要 運(yùn)用“和諧發(fā)展”與“和諧 林業(yè) ” 理論去解決這些矛盾， 建設(shè)林業(yè)三大體系， 實(shí)現(xiàn) 再造秀美山川這一宏偉目標(biāo)，及早實(shí)現(xiàn)林業(yè)向森林業(yè)轉(zhuǎn)變 。 第一個(gè)概念一連使用了四個(gè)“現(xiàn)代”，冠于“林業(yè)”之前，就其觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)而言，不過(guò)是“現(xiàn)代化”“林業(yè)”的定義。 “和諧”與“幸?！?，是人類社會(huì)永久的追求目標(biāo)，許多科學(xué)家、思想家、政治家、哲學(xué)家乃至神學(xué)家等先輩們，都為此付出了艱辛的勞動(dòng)，有的還為此奉獻(xiàn)出了自己的寶貴生命，是他們?cè)杏恕鞍l(fā)展學(xué)”與“和諧發(fā)展”理論。 快樂(lè)生產(chǎn)：或者叫舒適生產(chǎn)。也就是說(shuō)，在實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)時(shí)，要遵循“己所不欲，勿施于人”的原則，這里的人，當(dāng)然包括大自然。 這只是一種理想，相當(dāng)于“共產(chǎn)主義”社會(huì)的初級(jí)階段，或者中國(guó)古人“小康”之上的“大同”社會(huì)。 （大自然） 宇宙 地球 人 ［ 18～ 22］ 發(fā)展學(xué)的核心理論：和諧發(fā)展 “民心物 體” PHNB（ The people are my hearts, the nature is my body） 在個(gè)人自由主義日盛的今天，有些人可以為了自己個(gè)人私利，背叛兄弟朋友，反目成仇，何況素不相識(shí)的普通民眾和他們自己認(rèn)為與己關(guān)系不大的自然萬(wàn)物？因此，我們有必要將“民胞物與”修改為“民心物體”，只有將廣大民眾都當(dāng)成自己心臟一樣，將自然萬(wàn)物當(dāng)作自己身體一樣，才能和諧地與人相處，才能和諧地與自然相處。 1980 人的發(fā)展 能力建設(shè)，增加人 選擇的范圍。 1850 殖民主義 掌握（掠奪）資源，趕潮流，工業(yè)化?？傊治幕δ芸梢愿爬橛嘘P(guān)森林的“文治教化”功能，即制 度規(guī)則功能（禮）、美學(xué)功能（樂(lè)）和教育感化功能（教化）。因此對(duì)人們進(jìn)行森林 文化 教育，提高對(duì)森林 文化 美的感受能力，增加對(duì)森林的感情和愛心，就能夠自覺地去保護(hù)森林，向破壞森林、破壞自然、濫伐濫墾的行為做斗爭(zhēng)。所以在德國(guó)砍伐一棵樹立刻就會(huì)激起民憤。 二是找差錯(cuò)，自己找差錯(cuò)，請(qǐng)別人找差錯(cuò)。 有且只有發(fā)展森林文化，才能開闊我們林業(yè)人的思路（換腦子、開眼界），大膽吸取其他行業(yè)、地區(qū)的先進(jìn)文化，進(jìn)行開拓創(chuàng)新，壯大林業(yè)行業(yè)。 （ 2）森林文化導(dǎo)向功能。 森林美學(xué) forest esthetics 森林 美學(xué)是研究人對(duì) 森林 的審美活動(dòng)的特征和規(guī)律的科學(xué)。 森林業(yè)具有周期長(zhǎng)、生態(tài)系統(tǒng)整體性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性、可演替性、事關(guān)人類安全等特征。 森林文化與文化、生態(tài)文化之間的關(guān)系 森林文化與文化、生態(tài)文化之間的關(guān)系的關(guān)系可以用下式表示： 或用下圖表示： 圖 1 文 化、生態(tài)文化、森林文化之間的關(guān)系 森林文化屬于生態(tài)文化，因此，森林文化就自然而然地繼承了文化、生態(tài)文化所有特征，同時(shí)，森林文化還具有森林業(yè)（ foresttrade）所特有的特征。森林，是其中地圈的主體，因此，它也是森林文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。這時(shí)的文明，是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人類開始擺脫了自然的束縛，進(jìn)入“亞人類中心主義”文明時(shí)代。 森林文化是人與森林、人與自然之間建立的相互依存、相互作用 、相互融合的關(guān)系，以及由此創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化的總和。 ［關(guān)鍵詞］ 文化，森林文化，發(fā)展學(xué)，和諧發(fā)展 ［中圖分類號(hào)］ B832， G0， S7 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A Abstract: This text discussed the basic theories of culture, ecculture and forest then analyzing the our country forest cultural construction in the existent problem, and put forward own viewpoint for the construction Chinese Concord forest culture. Key Word: culture, forest culture, developolog, concorddevelopment CLC Numbers: B832， G0， S7 Document Code: A forest culture 文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。 從廣義來(lái) 看 ， 生態(tài)文化就是 指人類歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的 有關(guān)“社會(huì)－人－環(huán)境”的 物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。那時(shí)人類雖然具備了社會(huì)的最初形式 ，但是，人類對(duì)自然界的力量是非常微弱的，一切以自然為中心。 地球是由地圈、水圈、氣圈以及生態(tài)系統(tǒng)組成的一個(gè)生命體，這個(gè)生命體是一個(gè)可以 自組織 的系統(tǒng)， 在一定的范圍內(nèi)， 對(duì)于外在或人為的干擾具有整體穩(wěn)定性的功能。長(zhǎng)此以往，榜樣演化成道德規(guī)范，深入人的內(nèi)心世界，形成一種世界觀。 這里的森林業(yè)（ foresttrade），與現(xiàn)在的林業(yè) (forestry)不同。 森林文化外延的劃分，并不是將其孤立和分割，而是為了便于敘說(shuō)和理解。只有整個(gè)社會(huì)具有森林價(jià)值觀，才會(huì)有人與森林和諧共處的結(jié)構(gòu)、規(guī)范與行為。 （ 3）為林業(yè)發(fā)展提供精神思想理論基礎(chǔ)。 要 解決這個(gè)問(wèn)題 ，一 是進(jìn)行森林 文化 知識(shí)的教育， 傳播森林精神，提高對(duì)森林 文化 的敏感性以及對(duì)森林 文化 的創(chuàng)造能力。對(duì)民眾實(shí)行森林 文化 教育，可以提高對(duì)自然美、森林美的欣賞能力，培養(yǎng)對(duì)森林的情感，豐富精神世界，陶冶情操，凈化靈魂。這是一記警鐘，人們應(yīng)該從這句警語(yǔ)中受到啟示。由于工業(yè)化所引起的大面積天然林遭到毀滅性的采伐破壞，生態(tài)性災(zāi)害的逐漸加劇，才使人們認(rèn)識(shí)到森林除提 供木材而外，還具有巨大的防護(hù)作用和多種公益效能，這就是生態(tài)效能、環(huán)境效能、衛(wèi)生效能、福利效能等。［ 1～ 8， 10～ 17］ 表 1 發(fā)展學(xué)主要理論簡(jiǎn)表 年代 理 論 主 要 內(nèi) 容 1750 自由經(jīng)濟(jì) 古典發(fā)展理論：自然法則。 1970 替代發(fā)展 社會(huì)發(fā)展和社區(qū)發(fā)展。也就是說(shuō)， 發(fā)展學(xué)是研究我們?nèi)祟惖男袨椋绾闻c大自然合拍，人與人之間如何團(tuán)結(jié)合作，探索人類幸福之道的科學(xué)。 表 2 發(fā)展學(xué)研究方法簡(jiǎn)表 項(xiàng) 目 內(nèi) 容 背 景 社會(huì)危機(jī)，生態(tài)危機(jī) 理論基 礎(chǔ) 生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、數(shù)學(xué)、信息學(xué)等 理論核心 資源共享，適時(shí)協(xié)同，按需生產(chǎn)，和諧共榮 工作原理 和諧發(fā)展 對(duì) 象 社會(huì) —— 生態(tài)系統(tǒng) 目 標(biāo) 和諧共榮 技術(shù)手段 生態(tài)技術(shù)、社會(huì)學(xué)技術(shù)、系統(tǒng)技術(shù)、信息技術(shù)等 再生循環(huán) 通過(guò)生態(tài)鏈、產(chǎn)業(yè)循環(huán)（循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)） 7 產(chǎn)品生產(chǎn) 按需生產(chǎn)，清潔生產(chǎn)，節(jié)約生產(chǎn)，快樂(lè)生產(chǎn) 生活方式 清潔生活，勤儉生活 文化多樣性 多種文化并存，相互交融繁榮 生物多樣性 復(fù)雜，和諧 價(jià) 值 環(huán)境優(yōu)美，社會(huì)文明，人人幸福 社會(huì)、人與自然 和諧 表 3 和諧發(fā)展與其它發(fā)展（經(jīng)濟(jì)）對(duì)照表 比較項(xiàng)目 和 諧 發(fā) 展 可持續(xù)發(fā)展 自由經(jīng)濟(jì) 自然經(jīng)濟(jì) 背 景 社會(huì)危機(jī)，生態(tài)危機(jī) 生態(tài)危機(jī) 貿(mào)易壁壘 社會(huì)形態(tài) 和諧幸福 商品經(jīng)濟(jì) 商品經(jīng)濟(jì) 自然經(jīng)濟(jì) 基本關(guān)系 社會(huì)關(guān)系，生態(tài)關(guān)系 生態(tài)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系 人與社會(huì) 和諧融入，團(tuán)結(jié)協(xié)作 不涉及 互相競(jìng)爭(zhēng) 互為對(duì)立 獨(dú)立 人與自然 和諧共榮 基本協(xié)調(diào) 掠奪自然 依賴 基本理論 生態(tài)學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)科學(xué)、 信息科學(xué)等 生態(tài)科學(xué)、 系統(tǒng)科學(xué)等 經(jīng)濟(jì)科學(xué) 不完善 技術(shù)工具 生態(tài)技術(shù)、數(shù)學(xué)、信息技術(shù)、 系統(tǒng)技術(shù)、社會(huì)學(xué)技術(shù)等 生態(tài)技術(shù)、 系統(tǒng)技術(shù) 經(jīng)濟(jì)手段 一般生產(chǎn)技術(shù) 社會(huì)危機(jī) 與生態(tài)危機(jī) 解決 只解決生態(tài)危機(jī) 加劇 不能 Concorddevelopment 和諧發(fā)展就是根據(jù)社會(huì) —— 生態(tài)系統(tǒng)的特性和演替動(dòng)力，遵照自然法則和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和系統(tǒng)自身控制規(guī)律，合理分配資源，積極協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生物圈穩(wěn)定和繁榮，達(dá)到“天人合一”、“人地共榮”的目的。 （ 4） 和諧共榮 合理分配資源，實(shí)行公平競(jìng)爭(zhēng)，大力倡導(dǎo)清潔生活方式和勤儉生活方式，實(shí)現(xiàn)整體與局部共同發(fā)展，人與自然和諧共處，社會(huì)與自然共同繁榮。生產(chǎn)活動(dòng)是針對(duì)我們?nèi)祟惖纳a(chǎn)行為而言，包括礦石資源開采加工、宇宙資源開發(fā)、水和大氣資源開發(fā)、建筑活動(dòng)、野生生物資源采集及加工、各種種植養(yǎng)殖活動(dòng)及其加工活動(dòng)，以及這些產(chǎn)品的運(yùn)輸活動(dòng)等。 9 與此同時(shí)，在上述所有環(huán)節(jié)中，盡量使用其他產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中的副產(chǎn)品（包括“三廢”）。 勤儉生活：盡自己的最大能 力，努力搞好本職工作；工作和生活中，盡可能地節(jié)約所有資源。業(yè)內(nèi)人士也有不少人將“現(xiàn)代林業(yè)”抽象化，使“現(xiàn)代林業(yè)”遠(yuǎn)離社會(huì)，脫離實(shí)際，嚴(yán)重影響了中國(guó) 現(xiàn)代林業(yè)的建設(shè)。 顯然，和諧林業(yè)體系具有復(fù)