20xx蘇教版語(yǔ)文必修三第4專題秋水1-免費(fèi)閱讀
【正文】 五、前沿研究 莊子研究現(xiàn)狀 中國(guó)期刊網(wǎng) 19942020 2020 檢索項(xiàng)： 篇名 /關(guān)鍵詞 /摘要 4193篇 841篇 中文摘要 50931篇 1115篇 檢索詞： 莊子 2020年論文自選目錄 此心安處是吾鄉(xiāng) ——從詞看莊子對(duì)蘇軾的影響 試論老莊思想對(duì) 《 紅樓夢(mèng) 》 的影響 論莊子的理想人格及其文化意義 論 《 莊子 在莊子和惠子的辯論中 ， 誰(shuí)是勝者 ？ 關(guān)于這一點(diǎn) ， 歷來(lái)爭(zhēng)論不休 。子曰 ‘ 汝安知魚樂(lè) ’ 云者，既已知吾知之而問(wèn)我 ?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái) ‘ 嚇 ’ 我吧？ ? 這則故事很富有趣味性，主要表現(xiàn)在： 其一，故事發(fā)展出于人的意料之外。 2． 于是惠子恐 ， 搜于 國(guó) 中三日三夜 。秋水第十七》 兩則莊子故事 惠子相梁 惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。 1）山外有山，天外有天，人貴有自知之明；2）謙受益，滿招損； 3）自大由于無(wú)知；4）知恥近乎勇； 5）克服主觀主義，防止片面性； 6）有比較才能有鑒別。 ? 河伯深深認(rèn)識(shí)到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑。 ② 為河伯心情和認(rèn)識(shí)上的變化及海若的議論提供了形象的背景 ，襯托了河伯與海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界 ，形象的渲染了人的認(rèn)識(shí)是有限的這一文章主旨 。 ② 吾在于天地之間 ， 猶小石小木之在大山也 。 本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小 ， 今多比喻要做一件事而力量不夠 ， 感到無(wú)可奈何 。 古今異義 ① 河： 古義 ——特指黃河；今義 ——泛指河流 。 乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。宇宙無(wú)限、人的認(rèn)識(shí)有限這一中心旨意，本身就是一個(gè)對(duì)比見(jiàn)義的哲理，兩者構(gòu)成一種關(guān)系，并互為依存，沒(méi)有對(duì)比，自然也就無(wú)法具體說(shuō)明。但這些比喻的意義，不在喻體，也不在被喻體，而在于其隱喻的意義。 （ 1）寓言的體式：莊子擅長(zhǎng)以寓言故事來(lái)闡發(fā)道理，且大多是根據(jù)表達(dá)的需要而虛構(gòu)的，這本身就是一種藝術(shù)創(chuàng)造。 天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知 5 如今你從河岸流出來(lái)，向大海觀看， 才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹?。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰： ? 野語(yǔ)有之曰， ‘ 聞道百，以為莫己若 ’ 者，我之謂也。 《 莊子 》 一書主要包括以下幾個(gè)方面： 全生保身 ， 逍遙無(wú)為 與道合一 無(wú)為而治 3）后世評(píng)價(jià) （ 一 ） 莊子是一個(gè)身處亂世 ， 博學(xué)多才 ，家境貧寒而又有志節(jié)的知識(shí)分子 。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？ ?二大夫曰： ? 寧生而曳尾涂中。故曰：無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命 ? 。 1）生平 莊子（約公元前 369年 —前 268年），名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙城人。 本文的寓言特色 ， 景物描寫的作用 ， 莊子散文善于援譬設(shè)喻的特點(diǎn) ， 逐層推進(jìn)的論證方法 。 了解道家學(xué)派在人生理想方面的復(fù)雜 傾向 。 第三階段是戰(zhàn)國(guó)后期，以 《荀子》和《韓非子》 為代表。 莊子的主要思想主張： 自然而自在的人： 莊子將天賦的、自然的、自由的個(gè)體生命存在當(dāng)作 ? 人 ? 的根本依據(jù)，所以他時(shí)時(shí)以? 天 ? 的自在狀態(tài)來(lái)論證 ? 人 ? 的存在狀態(tài)，而反對(duì)人為的道德和倫理原則對(duì)這種狀態(tài)的損傷。 莊子的全部關(guān)心點(diǎn)卻是在于人類個(gè)體命運(yùn)的生存狀態(tài)，他要探討的，所要強(qiáng)調(diào)的都只在于作為個(gè)體的人，在當(dāng)時(shí)物欲、名欲橫流的世道里，如何擺脫異化，回歸自然，以達(dá)到全真保性、不為外物所累的絕對(duì)自由的境界。 ? 莊子說(shuō)： ? 請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴。 1 秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來(lái)了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。 ? 北海若曰： ? 井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！ 6 這表明它的容量超過(guò)長(zhǎng)江、黃河的容量，不可計(jì)數(shù)。以生動(dòng)的形象的方式表達(dá)，這顯然是文學(xué)藝術(shù)的審美表達(dá)途徑。 因此，本文實(shí)際上是整體性設(shè)喻、整體以例喻理、整體隱喻象征。 需要掌握翻譯的句子 聞道百，以為莫己若者，我之謂也。 ②于是焉河伯旋其面目：介詞，當(dāng) ? 在 ? 講。 ⑥ 面目： 古義 ——臉；今義 ——臉的形狀 ， 相貌 。 ） ② 且夫我嘗聞少仲尼之聞 。 方存乎見(jiàn)少 ， 又奚以自多 ！ ② 四海之在天地之間也 ， 不似礨空之在大澤乎 ？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)不似稊米之在太倉(cāng)乎 ？ ③ 此其比萬(wàn)物也 ， 不似豪末之在于馬體乎 ？ ④ 伯夷辭之以為名 ， 仲尼語(yǔ)之以為博 。?面對(duì)波瀾壯闊，無(wú)邊無(wú)際的大海，他深深的 認(rèn)識(shí)到了自己的渺小與鄙陋， 所以望洋而嘆 。三個(gè)層次大意： ? 井蛙 ? 句 —— 受空間限制； ? 夏蟲 ? 句 —— 受時(shí)間限制； ? 曲士 ?句 —— 受后天教育的限制。
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