3國家與社會關(guān)系的基本原理是馬克思主義國家學(xué)說的真髓-免費(fèi)閱讀
【正文】 社會歷史進(jìn)步的根本動力 和源泉，始終蘊(yùn)藏在社會之中，蘊(yùn)藏在勞動者之中。無產(chǎn)階級專政則是促使國家與社會的對立逐步消失，實(shí)現(xiàn)上述社會解放目標(biāo)的政治條件。這是因?yàn)椋旱谝?，社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的第一階段或者低級階段，它并不是在自身基礎(chǔ)上成熟發(fā)展起來的，而是從舊社會脫胎出來的，所以它不可避免地帶 有它脫胎出來的舊社會的痕跡。馬克思在總結(jié)巴黎公社革命經(jīng)驗(yàn)的過程中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，巴黎公社是一個具有廣泛代表性的政治形 式，是 ? 人民群眾獲得社會解放的政治形式 ?[13] ，這種政治形式給國家制定了真正民主制的基礎(chǔ)。正是在這一基本思路的基礎(chǔ)上，馬克思論證了無產(chǎn)階級專政國家的根本任務(wù)。他的這一思想盡管還存在著明顯的局限性，但是由于反映了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的合理要求，所以成為 18 世紀(jì)以來自由主義政府經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)。 [9]由于國家使公共管理成為少數(shù)人的專門職 業(yè)和特權(quán)，將直接生產(chǎn)勞動者排斥在公共管理之外，所以國家與社會的對立就通過行政官僚機(jī)構(gòu)與他們的被管理對象—— 直接生產(chǎn)勞動者之間的矛盾與對立反映出來。 再次，從國家權(quán)力執(zhí)行者的角度來說，官僚機(jī)構(gòu)的種種弊病也反映了國家與社會的對立。馬克思認(rèn)為，社會的自然分工是人類自我 ? 異化 ?的形式。人們首先維護(hù)的并不是所謂 ? 共同利益 ? ，而僅僅是自己的單個人的或者單個家庭的 ? 特殊利益 ? 。 馬克思認(rèn)為自原始公有制社會解體以來，國家作為統(tǒng)治階級意志和利益的集中代表，具有反映不同階級社會階級內(nèi)容的鮮明的階級屬性。尋找造成社會疾苦的根源，不僅要關(guān)注造成行政機(jī)關(guān)腐敗 第 3 頁 共 12 頁 無能的外在因素，而且要關(guān)注行政機(jī)關(guān)本身的生活原理和生活實(shí)質(zhì)。經(jīng)過一系列深刻的理論反思，馬克思發(fā)現(xiàn)了以往國家問題研究中存在著的嚴(yán)重弊病，即 ? 忽視各種關(guān)系的客觀本性，而用當(dāng)時人的意志來解釋一切 ? ，例如 ? 頭足倒置 ? 的黑格爾的國家學(xué)說。由于這一理論上的迷霧，致使我們不能從國家與社會之間關(guān)系入手解決社會主義政治改革中的難題，從而阻滯了政治改革的進(jìn)程。但是在他們的治理下，社會的貧困現(xiàn)象卻越來越擴(kuò)大，幾乎成為不治之癥。行政官僚的本體的價(jià)值正是通過他們所保護(hù)的客體的價(jià)值來實(shí)現(xiàn)的，而私人財(cái)產(chǎn)所有者正是通過被保護(hù)的財(cái)產(chǎn)的價(jià)值來確定他們的價(jià)值的。而要消滅這種私人生活， ? 國家就必須消滅自己 ?[5] 。 首先，國家是對人的自由本性的 ? 異化 ? 。從階級對抗的角度來說，國家對單個人實(shí)際上是一種 ? 異己的 ?和 ? 不依賴 ? 于他們的特殊利益的獨(dú)特的 ? 普遍 ? 利益，人們不得不在這種使他們的 ? 特殊利益 ? 始終同 ? 共同利益 ? 對抗著的狀況下生活。 ? 國家造成了使社會活動固定化，使人本身的產(chǎn)物聚合為一種統(tǒng)治著人，不受人的控制，使人的愿望不能實(shí)現(xiàn)并使人的打算落空的物質(zhì)力量。官僚機(jī)構(gòu)的特殊職能就是把國家意志 轉(zhuǎn)化為絕對命令，把自己當(dāng)成是國家的最終目的，把自己的特殊利益上升為國家利益，以維護(hù)國家普遍利益和法律的名義來追求自己的特殊利益， ? 使自己變成了市民社會的國家 ? 。反之，從事生產(chǎn)性 第 7 頁 共 12 頁 勞動的人數(shù)越多，用于生 產(chǎn)性勞動的資源也越多，社會財(cái)富就會積累得越多。這種逐步擴(kuò)大國家機(jī)關(guān)規(guī)模和政府官員數(shù)量，從而擴(kuò)大國家與社會對立程度的趨勢是一切剝削階級國家與政府的本質(zhì)屬性的一般表現(xiàn)。這個過渡是國家權(quán)力逐漸回歸于社會、回歸于人民的過程，同時也是消除國家
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