20xx人教版高中語(yǔ)文必修三311師說(shuō)word導(dǎo)學(xué)案-免費(fèi)閱讀
【正文】 (意思對(duì)即可 ，但語(yǔ)言須 “ 平實(shí) ” 。 (2)數(shù)學(xué)老師 ——人生有曲線 、 拋物線 ， 但絕對(duì)沒(méi)有直線 。 四、語(yǔ)言運(yùn)用 (13 分 ) 15． 在教師節(jié)來(lái)臨之際 ， 班級(jí)開展了給 老師制作賀卡和為老師擬寫對(duì)聯(lián)的活動(dòng) 。后來(lái)韓愈雖然仕途通達(dá)，名聲顯貴，常常在辦完公事有空 睱 的時(shí)候，就 (跟他們 )談話會(huì)餐，論文作詩(shī)，和過(guò)去一樣。近日裴鍔回京探望父親，韓愈寫了一篇贈(zèng)序給他送行， (文中 )竟稱呼裴鍔的字。德宗晚年的時(shí)候，朝廷中分了好幾派，宰相也不專心于事務(wù)。韓愈三歲的 時(shí)候成了孤兒，被同族的堂兄撫養(yǎng)。 (9 分 ) (1)近者鍔還省父 ， 愈為序餞鍔 ， 乃呼其字 。 C項(xiàng)，前者介詞，憑借；后者介詞，把。后學(xué)之士，取為師法。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中，知制誥，拜中書舍人。愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅(jiān)正，拙 于． 世務(wù)。 韓愈，字退之，昌黎人。 C． 本段重點(diǎn)批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的惡劣風(fēng)氣 。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 6． 下列與 “ 句讀之不知 ， 惑之不解 ” 句式相同的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A． 不拘于時(shí) B． 蚓無(wú)爪牙之利 ， 筋骨之強(qiáng) C． 何陋之有 D． 師者 ， 所 以傳道受業(yè)解惑也 答案 C 解析 C 項(xiàng)與例句均為賓語(yǔ)前置句。 嗟乎！ 師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！ 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 C 項(xiàng)名詞，道理 /名詞，風(fēng)尚。 C項(xiàng) “ 郯 ” 應(yīng)讀 t225。) 萇． 弘 (ch225。 《樂(lè)》久已失傳，這是沿用古代的說(shuō)法。 李氏 子 蟠 ， 年 十七 ， 好 古文 ， 六藝 經(jīng) 李家的孩子叫蟠的，年齡十七歲，喜好古文，六經(jīng)的經(jīng)文 傳 皆 通 習(xí) 之 ， 不 拘 于 時(shí) ， 學(xué) 于余 。 是故弟子不 必不如 師 ， 師不一定有可以當(dāng)我老師的人。??? 常師： 固定的老師。 不 齒： 看不起的意思。 ” 嗚呼 ！ 師 道 之 人為師 ?就近乎諂媚。等等，就聚集到一起譏笑人家。 句讀之不知 ， 惑 之不 解 ， 或 師焉 ， 或 不 焉 ，不明 白句讀，不能解決疑難問(wèn)題，有的從師，有的不從師，小 學(xué)而 大 遺 ， 吾未 見 其 小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面 ?卻 ?放棄了，我沒(méi)有看出這種人是明 也 。 惑： 糊涂。 恥： 意動(dòng)用法，以 ?? 為恥。 嗟乎 ！ 師 道 之 不 傳 也 久矣 ！ 欲唉！ ?古代 ?從師 ?學(xué)習(xí) ?的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想 人之無(wú) 惑也 難矣 ！要人們沒(méi)有疑惑很難??！??????嗟乎： 感嘆詞，相當(dāng)于 “ 唉 ” 。 庸： 豈、哪。?也應(yīng)該 ?跟從他，拜他為老師。??????學(xué)者： 求學(xué)的人。 如用 “ 嗟乎 ”“ 嗚呼 ” 這樣的語(yǔ)氣詞加強(qiáng)感嘆 ， 用 “ 彼與彼年相若也 ， 道相似也 ” 這樣的摹狀語(yǔ)句有聲有色地描繪 “ 士大夫之族 ” 的神態(tài) ， 用 “ 如是而已 ” 這樣的限止語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑 。 一、中心主旨 本文通過(guò)闡明從師學(xué)道的重要性 ， 運(yùn)用正反對(duì)比的手法批判士大夫之族的 “ 恥學(xué)于師 ” ， 并以孔子為例論證 “ 圣人無(wú)常師 ” ， 論述了 “ 古之學(xué)者必有師 ” 的中心論點(diǎn) ， 表現(xiàn)反抗流俗 、 抗顏為師的態(tài)度和勇氣 。 ① 縱比 ： 古之圣人才智高 ， 猶且從師學(xué)習(xí) ； 今之眾人才智低 ， 而恥學(xué)于師 。 第二段和第三段中派生出的 “ 圣人猶且從師 ”“ 不恥 相師 ”“ 圣人無(wú)常師 ”“ 弟子不必不如師 ” 等分論點(diǎn) ，都是從某一個(gè)方面來(lái)進(jìn)一步闡明中心論點(diǎn)的 。 今義 ： 表示事理上或情理上不需要 。 今義 ： 指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人 。 ② 古義 ： 一般人 。 4． 詞類活用 ① 吾 師． 道也 ： ________________ ② 吾從而 師． 之 ： ________________ ③ 其 下． 圣人也亦遠(yuǎn)矣 ： ________________ ④ 師． 道之不傳也久 矣 ： ________________ ⑤ 而 恥． 學(xué)于師 ： ________________ ⑥ 圣人之所以為 圣． ： ________________ ⑦ 不 恥． 相師 ： ________________ ⑧ 孔子 師． 郯子 ： ________________ ⑨ 于其身也 ， 則 恥． 師焉 ： ________________ ⑩ 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 ， 不 恥． 相師 ： ________________ ○ 11 圣． 益圣 ， 愚． 益愚 ： ________________ 點(diǎn)撥 ① 名詞用作動(dòng)詞 ， 學(xué)習(xí) ② 名詞的意動(dòng)用法 ， 以 ?? 為師 ③ 名詞用作動(dòng)詞 ，低于 ④ 名詞用作動(dòng)詞 ， 從師 ⑤ 形容詞的意動(dòng)用法 ， 以 ?? 為恥 ⑥ 形容詞用作名詞 ， 圣人 ⑦ 形容詞的意動(dòng)用法 ， 以 ?? 為恥 ⑧ 名詞的意動(dòng)用法 ， 以 ?? 為師 ⑨ 形容詞的意動(dòng)用法 ， 以 ?? 為恥 ⑩ 形容詞的意動(dòng)用法 ， 以 ?? 為恥 ○ 11 形容詞用作名詞 ， 圣人 、 愚人 二、虛詞 1． 之????? 欲人 之． 無(wú)惑也難矣 愛其子 ， 擇師而教 之． 句讀 之． 不知 ， 惑 之． 不解 2． 其????? 生乎吾前 ， 其． 聞道也固先乎吾 惑而不從師 ， 其． 為惑也 ， 終不解矣 古之圣人 ， 其． 出人也遠(yuǎn)矣 余嘉 其． 能行古道 夫庸知 其． 年之先后生于吾乎 圣人之所以為圣 ?? ， 其． 皆出于此乎 今其智乃反不能及 ， 其． 可怪也歟 ！ 點(diǎn)撥 ， 取消句子的獨(dú)立性 /代詞，代 “子 ”/助詞 ， 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 2.作代詞 ， “ 他 ” /指示代詞， “那些 ”/人稱代詞 ， “ 他們 ” /人稱代詞， “他 ”/人稱代詞 ， 作定語(yǔ) ，“ 他們的 ” /句中語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)語(yǔ)氣， “大概 ”/句中語(yǔ)氣副詞 ， 表感嘆語(yǔ)氣 ， “ 多么 ” 三、句式 1． 句讀之不知 ， 惑之不解 ： ________________ 2． 而恥學(xué)于師 ： ________________ 3． 師不必賢于弟子 ： ________________ 4． 師者 ， 所以傳道受業(yè)解惑也 ： ________________ 5． 道之所存 ， 師之所存也 ： ________________ 6． 夫庸知其年之先后生于吾乎 ： ________________ 7． 今其智乃反不能及 ： ________________ 8． 不拘于時(shí) ： ________________ 點(diǎn)撥 2～ 3 介詞結(jié)構(gòu)后置句 “?? 者 ， ?? 也 ” 表示判斷 ， 用 “?? 也 ” 表示判斷 ， “ 先 ” 后省略 “ 生于吾乎 ” ，“ 及 ” 后省略賓語(yǔ) “ 之 ” ， “ 于 ” 引出動(dòng)作的主動(dòng)者 四、名句積累 1． 古之學(xué)者必有師 。 末段看似是無(wú)關(guān)緊要的交代 ， 實(shí)則是以李蟠為例 ， 說(shuō)明今之賢士也從師求學(xué) ， 是全文不可分割的有機(jī)組成部分 ， 緊扣文章的中心 。 ② 自比
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