國學經(jīng)典意義之當代解讀-免費閱讀
【正文】 :08:5922:08:59March 22, 2023 1意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 3月 下午 10時 8分 :08March 22, 2023 1少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。 2023年 3月 22日星期三 10時 8分 59秒 22:08:5922 March 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時，你只能或者最好沿著以腳為起點的射線向前。 謝 謝！ 歡迎批評指正！ 靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。 禮器》 ? 為人君止于仁 ， 為人臣止于敬 ， 為人子止于孝 ， 為人父止于慈 ， 與國人交止于信 。 ?《論語 ” ?《論語 ” ?《禮記 ” ?《禮記 ” ? 《三字經(jīng)》： ? “首孝悌，次見聞，識某數(shù)，識某文。 ” ? “仁 ”指愛人，也指包括 “仁 ”在內(nèi)的一切美德。 修身 ——齊家 ——治國 ——平天下 ? 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 名高雍容，望之儼然，即之溫然。 ? 讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧?？偫砩钋榈卣f：我深深愛著我的國家，沒有一片土地讓我這樣深情和激動，沒有一條河流讓我這樣沉思和起伏。憲問》 愛之，能無勞乎？ 忠焉，能勿誨乎？ 自強不息 ——忠君愛國情懷 屈原《離騷》 老冉冉其將至兮，恐修名之不立。 ” 胤恭勤不倦，博學多通。乃東至趙、燕、韓、魏、齊、楚，游說六國合縱御秦，出任縱約長，并相六國。 ” 自強不息 ——對知識的追求 “錐 刺 股 ” ?《戰(zhàn)國策 炳燭之明，孰與昧行乎？ ” 平公曰： “善哉！ ” ? 人生境界：少：背誦記憶；壯：頓悟反思；老：徹悟貫通 自強不息 ——對知識的追求 《三字經(jīng)》： 頭懸梁，錐刺股?！? 《論語 ?公冶長》 “ 敏而好學，不恥下問。泰伯》 ? 曾子曰： “士不可以不弘毅，任重而道遠。 二、君子人格 ——“自強不息 ”與 “厚德載物 ” 1.“ 自強不息 ” —— 對天道的效法與追隨 《周易》： 天行健，君子以自強不息。 ” 提出 “ 天人合一 ” 的儒家新倫理體系，認為人與萬物間有廣泛意義上的倫理關(guān)系，建立了 “ 天人一氣，萬物同體 ” 的博大精深的哲學體系。 梁惠王上》： 數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。 《周禮 陂bēi池 ”。地官司徒》：周代設(shè)山虞、林衡、跡人之官，司山林設(shè)禁之教。 《老子》第六十章： 治大國若烹小鮮。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。 《禮記 ?西方人是通過《圣經(jīng)》的文本語言構(gòu)造自己的精神家園的； ?中國人是通過經(jīng)典的文本 ?語言（圣賢語錄）營建 ?自己的精神居所的。 ” （《歷史的起源與目標》） 讀經(jīng)典的書 做有根的人 ?誦讀經(jīng)典，感悟 母語文化 與 民族歷史 的悠久與燦爛。2023涪陵區(qū)科技拔尖人才創(chuàng)新發(fā)展專題培訓班 走近經(jīng)典中的精神家園 ——國學經(jīng)典意義之當代解讀 長江師范學院文學與新聞學院 楊 雅 麗 題目關(guān)涉的兩個問題 1.“經(jīng)典 ” 經(jīng)典指古今中外各個知識領(lǐng)域中那些具有典范性、 權(quán)威性、原創(chuàng)性、奠基性的著作， 是經(jīng)過歷史選擇出的 “最有價值的書 ”。 經(jīng)典，是以母語為載體的民族文化。 = 一、 “天人合一 ” ? ? ——自然觀與生態(tài)憂患意識 許慎《說文解字》： “天，顛也。 禮運》： “ 故人者 ， 天地之心也 ， 五行之端也 ，食味 、 別聲 、 被色而生者也 。 ” “ 道 ” 與 “ 無為 ” ——老莊的自然觀與生態(tài)智慧 《老子》第一章： 道可道，非常道。 司馬遷故里韓城古代楹聯(lián)： 治國若烹小鮮 為政不在多言 ?《莊子 ? 林衡 “掌巡林麓之禁令 ”， “以時計林麓而賞罰之 ”；山虞 “掌山林之政令 ”，為守山林者制定各種禁令， “令萬民時斬材，有期日。 ? 孟夏之月： “毋大田獵 ”。 地官司徒》： 跡人 “ 掌邦田之地政，為之厲禁而守之 ”，畋獵必得聽從跡人之令。 ?《禮記 《正蒙 梁啟超云： “君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊，學者立志尤須堅忍強毅，見義勇為，不避艱險。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？ ” ?自強不息 ——對仁德的追求 ?《論語 ” 自強不息 ——對知識的追求 《論語 ?述而》 : 加我數(shù)年，五十以學《易》， 可以無大過矣。 彼不教，自勤苦。秦策一》： 蘇秦乃洛陽人，學縱橫之術(shù)，游說秦王，書十上而不為用，資用匱乏，潦倒而歸。 《三字經(jīng)》 頭懸梁
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