十二、十三講：人生觀和價(jià)值觀-免費(fèi)閱讀
【正文】 ） ? 價(jià)值評(píng)價(jià)的原則 ? 反對(duì)絕對(duì)主義和相對(duì)主義 價(jià)值評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)隨社會(huì)發(fā)展而不斷進(jìn)步，不應(yīng)該將其絕對(duì)化；同時(shí)人不能隨心所欲地創(chuàng)造價(jià)值。 ? 大學(xué)生應(yīng)該怎么辦？ 樹立正確的價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)既重視社會(huì)價(jià)值，也重視自我價(jià)值。 四、人生價(jià)值觀的含義 ?人生價(jià)值觀是人們?cè)趯?duì)人生目的和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)和觀念。 ? 價(jià)值是表示主體的需要和客體的屬性、功能之間關(guān)系的范疇，它表示客體能否滿足主體的需要以及滿足的程度如何，即價(jià)值客體對(duì)主體有沒有用處、用處大小。 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 是馬克思考察歷史主體的出發(fā)點(diǎn)，他認(rèn)為人之成為主體不是來自人的本能或人的自然屬性，而是來自人的社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是主體形成和住客體分化的關(guān)鍵。人的主體性是人作為歷史主體的特性。（也就是主體對(duì)客體的主導(dǎo)地位以及對(duì)客體能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造的特性） ?主體性與人性的區(qū)別（ P70） ?主體性與主觀性的區(qū)別（ P71） 三、主體性的發(fā)展過程（三個(gè)階段） ? 自在自然階段 ? 自知自覺階段 ? 自強(qiáng)自為階段 ?例如一：學(xué)生學(xué)習(xí)從要我學(xué)到我要學(xué) ?例如二：運(yùn)動(dòng)員從要我練到我要練 四、主體性的結(jié)構(gòu) （ 主體意識(shí)和主體能力） ? 主體意識(shí) ?自我意識(shí) → 區(qū)分自己和對(duì)象，意識(shí)到“我是人” ?主體意識(shí) → 把對(duì)象作為自己實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的客體，意識(shí)到“我是主體” ?主體意識(shí)對(duì)主體性的發(fā)揮的作用：自我激勵(lì)、自我調(diào)控、自我評(píng)價(jià) ? 主體能力 ? 是主體性發(fā)展的機(jī)制，就是作為社會(huì)主體的人所必須具有的能夠表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)和確證自己的社會(huì)本質(zhì)的內(nèi)在力量，它既包括在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、把握和操縱對(duì)象的能力，也包括主體把自身作為客體、支配自身的能力。 /實(shí)現(xiàn)價(jià)值的真正含義：充分發(fā)揮人的潛在的創(chuàng)造能力，從必然王國(guó) → 自由王國(guó)） 三、人的價(jià)值（人與人間的價(jià)值關(guān)系）的基本特征 ? ?人的實(shí)踐具有能動(dòng)的創(chuàng)造性（能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)的改造世界） ?人的價(jià)值與人的存在的區(qū)別：人的價(jià)值存在于追求和創(chuàng)造中，一個(gè)人僅僅存在，沒有創(chuàng)造性勞動(dòng)，社會(huì)就不能對(duì)他進(jìn)行肯定的評(píng)價(jià)，當(dāng)然也就談不上人的價(jià)值。 ? 人生價(jià)值觀念來自 → 社會(huì) /個(gè)人的價(jià)值活動(dòng) ? 社會(huì) → 給社會(huì)成員提供了一種價(jià)值觀念和生活目標(biāo)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)成員去完成社會(huì)所期待的事業(yè)（一方面：法律手段 /社會(huì)輿論 /學(xué)校教育 → 灌輸 → 使個(gè)人人生價(jià)值觀念與社會(huì)價(jià)值觀念協(xié)調(diào)一致 → 達(dá)
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1