【正文】 :59:4916:59:49March 3, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 3月 下午 4時(shí) 59分 :59March 3, 2023 1少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。 2023年 3月 3日星期五 4時(shí) 59分 49秒 16:59:493 March 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線(xiàn)向前。 86 ? 案例：心態(tài)轉(zhuǎn)換模式二 ? 困境：上司批評(píng)我，我不開(kāi)心 ? 轉(zhuǎn)換：上司批評(píng)我，我沒(méi)有調(diào)整好自已的心態(tài)，所以我不開(kāi)心 ? 再轉(zhuǎn)換：是我沒(méi)有調(diào)整好自已的心態(tài)，我以后不再消極 ? 結(jié)果：上司批評(píng)我，幫我找出了不足，我很開(kāi)心 87 靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。 70 ? 一切眾生本來(lái)就是佛 ? 為何我們不是佛？自性蒙蔽。 ? 六道輪回即指人在地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上等六種世界受無(wú)窮流轉(zhuǎn)生死輪回之苦。從此人們才稱(chēng)釋迦牟尼為佛陀，簡(jiǎn)稱(chēng)：佛，或簡(jiǎn)稱(chēng)：覺(jué)者。時(shí)間上，它講過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無(wú)盡的世界。 ? 佛的定義：簡(jiǎn)單的說(shuō)，佛就是 “ 覺(jué)者 ” —— “一個(gè)覺(jué)悟的人 ” 。平得於公。在這一觀(guān)念的指導(dǎo)下，人的主體性很容易被弱化乃至忽視，進(jìn)而導(dǎo)致企業(yè)組織單純追求利潤(rùn)的目標(biāo)的落空。 54 清代大學(xué)士兼禮部尚書(shū) ? 千里修書(shū)只為墻 ? 讓他三尺有何妨 ? 萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在 ? 不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇 55 寒山與拾得 ? 寒山：今有人侮我、笑我、藐視我、毀傷我、嫌我惡我、詭譎欺我，則奈何？ ? 拾得：但忍受之，依他、讓他、敬他、避他、苦苦耐他，不要理他。萬(wàn)事萬(wàn)物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)是無(wú)法衡量的。無(wú)為無(wú)不為。 ? 企業(yè)長(zhǎng)存之道并不在于貨幣資金的擁有情況；企業(yè)長(zhǎng)存與否，在于企業(yè)與社會(huì)之間的關(guān)系是 “給予 ”還是 “奪取 ”、是 “不自生 ”還是 “自生 ”。 漢高祖劉邦的無(wú)為之策。 ” ? 哀勝驕，弱勝?gòu)?qiáng)，柔勝剛，后勝先，下勝上，少勝多，讓勝爭(zhēng)，靜勝躁，守勝攻，治勝亂 ? 降者要升，升不能升到頂；升者要降，降不能降到底 37 陰陽(yáng)辯證觀(guān)在管理中的體現(xiàn) ? 循環(huán)律 （歷史舞臺(tái)的規(guī)律） ? 成長(zhǎng)律 （ 方可方不可，方不可方可 ） ? 得失律 （ “ 禍兮福所倚；福兮禍所伏 ” ） ? 時(shí)間律 （自己的使命是什么，在什么時(shí)候自己應(yīng)該前進(jìn)了，而在什么時(shí)候自己應(yīng)該功成身退 ） ? 調(diào)節(jié)律 （狼圖騰，孤陰少陽(yáng)的羚羊，人體氣血平和、心性心平氣和，音樂(lè)、烹飪） ? 容忍律 （在這個(gè)世界上沒(méi)有百分之百的完美事物，最多也只能是近乎完美的事物，決策學(xué)派） 38 有為與無(wú)為 ? 先有為再無(wú)為。 ? 生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江 34 天地之始：無(wú)極圖 ? 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 ? 無(wú)極圖無(wú)情無(wú)思、無(wú)善無(wú)惡、無(wú)利無(wú)害、無(wú)上無(wú)下、無(wú)前無(wú)后 ? 欲進(jìn)入無(wú)極圖，首先在于調(diào)整心態(tài)，歸于虛無(wú) ? 只有進(jìn)取心（有極），沒(méi)有無(wú)極大境界，難有大為 ? 劉邦無(wú)極，三杰有極 ? 南懷瑾說(shuō)他這一生是 “一無(wú)是處，一無(wú)所長(zhǎng) ” 35 ? 太極圖 (稱(chēng)陰陽(yáng)魚(yú) )是反映老子開(kāi)創(chuàng)的道家學(xué)派的宇宙觀(guān)和方法論的標(biāo)準(zhǔn)模式圖。 ? 南懷瑾先生說(shuō)， “道 ”的本質(zhì)就是不可說(shuō)，有時(shí)也可以叫做 “無(wú) ’’、 “樸 ’’、 “一 ”。 一般來(lái)說(shuō)，總的原則是在“小事”上有所不為，才能在“大事”上有所作為，達(dá)到“不為而后有為”的管理境界。 27 (四 )嚴(yán)于律己，聞過(guò)則改 領(lǐng)導(dǎo)者要做到“過(guò)則勿憚改。據(jù) 《 禮記 顏淵 》 )?！? 《 論語(yǔ) 陽(yáng)貨 》 中所說(shuō)的“好仁不好學(xué)，其敝也愚；好知不好學(xué)，其敝也蕩：好信不好學(xué)，其敝也賊：好直不好學(xué)，其敝也絞；好勇不好學(xué)，其敝也亂：好剛不好學(xué)，其敝也狂。 衛(wèi)靈公 》 中說(shuō)：“君子不可小知，而可大受也：小人不可大受，而可小知也?！睂?duì)人才既要尊重，又要有寬容的胸懷，不要求全責(zé)備。有可能被嘩眾取寵的人、動(dòng)機(jī)不純而能言善辯的人所迷惑，甚至上當(dāng)受騙。 盡心下 》 )。諸問(wèn)之，曰：“恭，寬、信，敏，惠” (《 論語(yǔ) 顏淵問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁。三以天下，民無(wú)得而稱(chēng)焉。即不拘常規(guī)，不法?？?，隨時(shí)變通，以適應(yīng)時(shí)勢(shì)之變，這就是“無(wú)可無(wú)不可”。禮的作用就在于約束人的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)仁道原則。 天命謂性 ——人性問(wèn)題 7 ?“中庸’’之“中 ” 通常包含三層含義： “中禮”或“中道”； “時(shí)中 ” ； “適中”?！? 將儒家思想納入中小學(xué)課程之內(nèi)。國(guó)學(xué)精粹與管理智慧 ——儒釋道的視角 1 講師介紹 辛杰，山東大學(xué)企業(yè)管理博士后，就職于山東大學(xué)管理學(xué)院，國(guó)家注冊(cè)營(yíng)銷(xiāo)策劃師，曾就職于北京新華信管理咨詢(xún)顧問(wèn)公司、奧美國(guó)際廣告公司、中國(guó)移動(dòng)公司、青島海景花園大酒店。 ?1988年 1月， 75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類(lèi)要在 21世紀(jì)生存下去，必須回頭到 2500年前去吸取孔子的智慧 !’’ 6 《 中庸 》 說(shuō)“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教” ?！爸卸Y”或“中道”即合乎內(nèi)在的道德法則，講的是“中 ” 的標(biāo)準(zhǔn)或尺度?！翱思簭?fù)禮” 是要建立起一種內(nèi)心的機(jī)制來(lái)保證“禮”的實(shí)行。 子日：“不得中行而與之，必也狂狷乎 !狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。 ” 如果一個(gè)人把權(quán)力抓得過(guò)緊，個(gè)人的缺陷會(huì)日漸暴露，影響用權(quán)。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。 陽(yáng)貨 》 )。孟子還推及到人以外的生靈，“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，表達(dá)了對(duì)生命的關(guān)愛(ài)。 ?孔子把人分為庸人、士人、君子、賢人、圣人。 ?儒家高度重視人的成就需要，確定了“尊賢使能”、“俊杰在位”的用人標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了尊重知識(shí)，尊重人才的激勵(lì)思想，倡導(dǎo)通過(guò)滿(mǎn)足賢能者的成就需要，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一?！辈拍艽蟮娜艘谟璐笕危么笫驴简?yàn)，不能用小事考驗(yàn)；而才能小的人要授予小任，用小事考驗(yàn)，不要用大事考驗(yàn)。” “為人謀而不忠乎 ?與朋友交而不信乎 ?傳不習(xí)乎?” 習(xí)相遠(yuǎn)也 ——人性可塑 23 “志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。 顏淵 》 中說(shuō)：“政者，正也。風(fēng)往東吹，草必東倒；風(fēng)往西吹，草必西倒；下面風(fēng)氣不正，原因是從上面來(lái)的。 哀公問(wèn) 》 載，哀公問(wèn)政，孔子日：“古之為政，愛(ài)人為大?！? “過(guò)而不改，是謂過(guò)矣” ，有了過(guò)錯(cuò)而不改正，那就是真正的過(guò)錯(cuò)了。 29 紫氣東來(lái)話(huà)老子 ? 司馬遷《史記》 :老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)（今鹿邑縣）曲仁里人也，姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也。它是一種不受限制的、無(wú)終止的、一切事物的源泉與原始渾樸的總體。 ? 陰中有一陽(yáng)點(diǎn)，陽(yáng)中有一陰點(diǎn)，表示陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，負(fù)陰抱陽(yáng)，負(fù)陽(yáng)抱陰，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。 建立完善的管理體系，明確各部門(mén)、各人的權(quán)責(zé)，使之成為一個(gè)充滿(mǎn)活力的，優(yōu)質(zhì)、高效、低耗、多能的自律系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)的 “ 自然 ” 般的規(guī)則下，各司其職。 ? 以有為之心來(lái)無(wú)為 ，懷無(wú)為之心來(lái)有為 。 ? 混沌所體現(xiàn)的就是不分彼此，沒(méi)有 “公 ”與 “私 ”的絕對(duì)分界。 ? 韋爾奇的簡(jiǎn)單管理： “世界上沒(méi)有什么絕對(duì)真理和管理秘笈，最簡(jiǎn)單最直接的管理方法，往往才是最有效的管理方法 ”，韋爾奇認(rèn)為，過(guò)多的管理促成了懈怠、拖拉的官僚習(xí)氣，會(huì)把一家好端端的公司毀掉。 49 靜觀(guān)、滌除玄覽 ? 否定、排開(kāi)雜念，排開(kāi)知識(shí)、教條的束縛 ? 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難