20xx屆高三語(yǔ)文上學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)試題新人教版第30套-免費(fèi)閱讀
【正文】 要求：自選角度，自擬標(biāo)題，除詩(shī)歌外文體不限，不少于 800字。（ 4分） 【小題 2】理解下列句子的含義。事實(shí)上我很多 次就從它旁邊走過(guò)，只是我從沒(méi)想到那可能綠色的門(mén)窗，對(duì)，紅色的柱子和青灰色的臺(tái)階，對(duì)，是它，理智告訴我那應(yīng)該就是它。惠特曼的一首詩(shī)中有這樣一段： “ 有一個(gè)孩子逐日向前走去；／他看見(jiàn)最初的東西，他 就傾向那東西；／于是那東西就變成了他的一部分，在那一天，或在那一天的某一部分，／或繼續(xù)了好幾年，或好幾年結(jié)成的伸展著的好幾個(gè)時(shí)代。 ” 這下我聽(tīng)懂了，我說(shuō)： “ 是舅舅給的錢(qián)，是您給我買(mǎi)的對(duì)嗎？ ”“ 對(duì)。我在那些藍(lán)色的漩渦里碰來(lái)轉(zhuǎn)去，終于眼前一亮，卻發(fā)現(xiàn)又 站在商店門(mén)外了。 母親給我扣領(lǐng)口上的紐扣時(shí)，我記得心里充滿(mǎn)莊嚴(yán) ；在那之前和在那之后很久，我不知道世上還有比那小汽車(chē)更美妙更奢侈的玩具。 結(jié)論： 。（ 4分） 示例：理解、信任是填平鴻溝的基石；懷疑、疏遠(yuǎn)是割開(kāi)感情的利刃。（王勃《滕王閣序》） 民生各有所樂(lè)兮， 。 ③ 棲棲（ xīxī）：忙碌不停，亦解為孤寂零落。 第 Ⅱ 卷（共 104分） 四、（ 14分） 14．閱讀下面詩(shī)歌，回答問(wèn)題。 【小題 5】把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。天不再與，時(shí)不久留，能不兩工，事在當(dāng)之。方葉之茂美，終日采之而不知；秋霜既下，眾林 皆羸。時(shí)亦然。昭王出奔隨，遂有郢。愿令王子居于堂上，重帷而見(jiàn)其手，請(qǐng) 因 ． 說(shuō)之。 C．史學(xué)娛樂(lè)化是有限度的，觀眾不了解的話題不適合以?shī)蕵?lè)方式傳播。 C．主體如果一味迎合客體的需求，就會(huì)喪失主體的地位，難以達(dá)成史學(xué)社會(huì)化教 育和啟迪大眾的最終目標(biāo)。這說(shuō)明，主體要在娛樂(lè)化與科學(xué)性之間尋找平衡、把握尺度是何等困難。 波茲曼的《娛樂(lè)至死》一書(shū)在中國(guó)出版，他認(rèn)為，后現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)娛樂(lè)化的時(shí)代，文化的嚴(yán)謹(jǐn)性、思想性和深刻性正讓位于娛樂(lè)和簡(jiǎn)單快感。 史學(xué)社會(huì)化是歷史知識(shí)由生產(chǎn)者向社會(huì)大眾傳播，并為社會(huì)大眾所選擇與接受，從而作用于社會(huì)的過(guò)程。網(wǎng)友口中的 “ 中國(guó)式 ” 過(guò)馬路等交通違規(guī)現(xiàn)象在我市怎樣，原因何在，又該如何根治這一現(xiàn)象？ B．當(dāng)被問(wèn)及《中國(guó)好聲音》為什么會(huì)有如此高關(guān)注度的問(wèn)題時(shí)，中國(guó)當(dāng)代知名作家査建英一語(yǔ)中的地回答 “ 很鬧的外表，形式里邊是觸及靈魂的 ” 。） D． 譖 ． （ z226。） 潛 ． （ qiǎn）規(guī)則 不 著 ． （ zhu239。）有成效 C． 諗 ． （ rěn）知 一 場(chǎng) ． （ ch225。 “ 微 ” 字當(dāng)選年度漢字， “ 莫言 ”“ 你幸福嗎 ” 等入選年度關(guān)鍵詞。 C．近期衛(wèi)生部表示，將繼續(xù)密切關(guān)注全國(guó)以及重點(diǎn)省份流感疫情的形勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)流感疫情的分析、研判和監(jiān)測(cè)，對(duì)重點(diǎn)省份的流感防控工作予以指導(dǎo)。對(duì)這股熱潮，有人歌頌，說(shuō)它為歷史文化的普及發(fā)揮了專(zhuān)業(yè)人士無(wú)法企及的巨大作用；有人批判，說(shuō)它的媚俗降低了歷史文化的品格，將歷史文化低俗化了，損害了學(xué)術(shù)的神圣與尊嚴(yán)。但是，如果主體一味迎合客體的需求，就會(huì)喪失主體的地位，變成了媚俗，難以達(dá)成史學(xué)社會(huì)化教育和啟迪大眾的基本目標(biāo)。這種情況說(shuō)明，史學(xué)社會(huì)化的內(nèi)容需要經(jīng)過(guò)科學(xué)的選擇，有些史學(xué)問(wèn)題可以通過(guò)娛樂(lè)化方式進(jìn)行傳播，有些史學(xué)問(wèn)題則只能通過(guò)小眾的精英學(xué)術(shù)進(jìn)行研究，不一定非要走向大眾化。 D．史學(xué)娛樂(lè)化是史學(xué)社會(huì)化的一個(gè)重要方面，目前已成為一種新的文化現(xiàn)象。 伍子胥 欲見(jiàn)吳王而不得，客有言之于王子光者，見(jiàn)之而惡其貌，不聽(tīng)其說(shuō)而辭之。任子胥，子胥 乃 ． 修法制，下賢良，選練士，習(xí)戰(zhàn)斗。楚王說(shuō)之，與將軍之 節(jié) ． 以如秦。故圣人之所 貴 ． ，唯時(shí)也。往者非其形心之謂乎？齊以東帝困 于 ． 天下，而魯取徐州；邯鄲以壽陵困于萬(wàn)民，而衛(wèi)取繭氏。 C．饑餓的馬、狗在廄棚或窩中默然無(wú)聲，是在等時(shí)機(jī)，一旦有了食物它們就不再默然無(wú)聲；混亂世道的人民，一旦遇到賢能之人就會(huì)身心歸附，這也是遇到了時(shí)機(jī)。 D 項(xiàng) “ 只有遇到混亂的世道，才是遇上了合適的時(shí)機(jī) ” 理解和分析不正確。 空將云路翼， 緘恨在雕籠。 （《赤壁賦》） 天朗氣清，惠 風(fēng)和暢。（《禮記 18．閱讀下面的材料， 按要求完成后面的題目。我不記得它最終是怎 樣離開(kāi)我的了，有時(shí)候我設(shè)想它現(xiàn)在在哪兒，
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