明清之際儒學(xué)思想的發(fā)展主要特點(diǎn)是批判君主專制-免費(fèi)閱讀
【正文】 開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。 經(jīng)濟(jì)上： 明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，因此早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 另一方面，唐甄對(duì)專制主義君權(quán)和官吏腐敗行為的批判，著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤怒，沒有上升到制度批判的層次。明末清初著名進(jìn)步思想家。 他的 哲學(xué)思辯思想 代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。 天下之宗子 ， 各治其族 ，以輔人君之治 。是故知保天下，然后知保其國。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 材料一 古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下亡無地而得安寧者，為君也。 “穿衣吃飯，即是人倫物理”， “秉賦之自然”。 階級(jí)基礎(chǔ)： 隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生，工商業(yè)階層的隊(duì)伍不斷壯大，強(qiáng)烈要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì) 政治條件： 專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治空前強(qiáng)化和腐敗，加劇了封建王朝的危機(jī)，使不少人士認(rèn)識(shí)到君主專制是諸多弊端的根源。要將本課內(nèi)容放在 整個(gè)專題 中加以考察，把握儒家思想的演變及其影響，探討導(dǎo)致這種變化的社會(huì)根源。泉州晉江人，祖 與父兩輩都從事商業(yè)活動(dòng)，自幼受傳統(tǒng)思想的 束縛較少，是明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家和 進(jìn)步史學(xué)家，后被明政府以“惑世誣民”罪名迫害致死，著作被列為禁書。 上述材料分別反映了李贄的什么思想？ （ 1）反對(duì)“存天理，滅人欲”，認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中 （ 2）否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性 （ 3）提出“絕假純真”的“童心說” 黃宗羲的?天下為主，君為客?說 黃宗羲（公元1610— 1695年），字太沖，號(hào)梨洲先生，浙江余姚人。 材料三 “夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。他早年參加 “復(fù)社” ，投身反對(duì)宦官專權(quán)的政治活動(dòng)。 寓封建 （ 允許官位世襲 ） 于郡縣之中 。 王夫之的?孤秦陋宋?批判 清初的一位 思想巨人 。 （ 3）政治思想和歷史觀以厚重的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)。 唐甑思想的最大特點(diǎn)是對(duì)專制君主的大膽批判?！? —— 唐甑《潛書》 黃宗羲、顧炎武和王夫之的進(jìn)
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