【正文】 第二，參照性權(quán)力。 但它和懲罰的應(yīng)用一樣 ， 會(huì)產(chǎn)生如下長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)果：抑制和報(bào)復(fù) 、 破壞信任 、 破壞人與人之間的關(guān)系 。 所謂消極職位權(quán)威 ， 是指人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的職權(quán)沒(méi)有一種合法化的認(rèn)可 ， 故領(lǐng)導(dǎo)者只能運(yùn)用獎(jiǎng)懲 、 強(qiáng)制手段去支配下屬 ， 其結(jié)果必然是消極的 、 被動(dòng)的 ， 在這種權(quán)威類(lèi)型中 ， 被領(lǐng)導(dǎo)者只能被動(dòng)服從 。 正是由職位權(quán)力和個(gè)人權(quán)力這雙重因素構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的基激 —— 綜合影響力 。 第三 ， 改善正式領(lǐng)導(dǎo) ， 消除港伏在等級(jí)體制中的對(duì)抗性因素 。 第四 ， 權(quán)威基礎(chǔ)不同 而非正式領(lǐng)導(dǎo)者的影響力完全基于組織內(nèi)部成員對(duì)他的信賴(lài)，因此，其號(hào)召力和影響力是不可低估的。 B．能人型領(lǐng)導(dǎo)者：俠義精神。 仁人型領(lǐng)導(dǎo)者在以身作則方面是相當(dāng)注意的，他們認(rèn)為禁令如果能夠約束自身，就能行之于民眾。 仁人型領(lǐng)導(dǎo)者崇尚 “ 王道 ” ， 能人型領(lǐng)導(dǎo)者崇尚 “ 霸道 ” 。 仁人型領(lǐng)導(dǎo)者與能人型領(lǐng)導(dǎo)者 從領(lǐng)導(dǎo)特征的角度，可以將個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)者分為仁人型領(lǐng)導(dǎo)者與能人型領(lǐng)導(dǎo)者兩種類(lèi)型。 (5)合法化領(lǐng)導(dǎo)者。 1． 技術(shù)技能或業(yè)務(wù)技能 。 更多地是依賴(lài)經(jīng)驗(yàn) ， 這就決定了領(lǐng)導(dǎo)成為有效組織下屬以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一門(mén)藝術(shù) 。我們把領(lǐng)導(dǎo)學(xué)稱(chēng)為 “ 責(zé)任之學(xué) ” 。 自然特征 、 社會(huì)背景 、 智力與能力 、 社會(huì)特性等 。 大多數(shù)人總是把領(lǐng)導(dǎo)者視為是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的主體 ，這僅僅是從領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系角度著眼的 。 （ 六 ） 教育 教育就是通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者的宣傳 、 動(dòng)員以及對(duì)個(gè)別人的談心 ，從各個(gè)方面以提高下屬素質(zhì) 、 改正錯(cuò)誤 、 消除紕漏的一種職能 。 第四 ， 控制趨勢(shì)原理 。 領(lǐng)導(dǎo)控制必須在組織穩(wěn)定與組織活力之間尋求一種平衡； 2， 領(lǐng)導(dǎo)控制的對(duì)象本身的動(dòng)態(tài)運(yùn)行必須有一個(gè)可允許的活動(dòng)范圍或空間 。 （ 五 ） 控制與監(jiān)督 控制涉及兩大類(lèi) ， 即系統(tǒng)和人 。 （ 四 ） 協(xié)調(diào) 協(xié)調(diào)就是通過(guò)及時(shí)的調(diào)整 ， 使各個(gè)方面 、 各個(gè)部分的工作配合得當(dāng) 。其次，正確地提出任務(wù)是引導(dǎo)的中心環(huán)節(jié)。 他們把以上兩種領(lǐng)導(dǎo)方式統(tǒng)稱(chēng)為英雄型領(lǐng)導(dǎo)模式 ， 都是以領(lǐng)導(dǎo)者為中心的 。 他擁有完全的權(quán)力 ， 并且承擔(dān)全部責(zé)任 。 2． 以領(lǐng)導(dǎo)組織領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的方式為標(biāo)準(zhǔn) ， 可劃分為命令式 、 說(shuō)服式和示范式的領(lǐng)導(dǎo)方式 。 任務(wù)取向的領(lǐng)導(dǎo)方式 ， 主要關(guān)心組織效率 ， 重視組織設(shè)計(jì) ， 明確職責(zé)關(guān)系 ， 確定工作目標(biāo)和任務(wù) 。 3． 激勵(lì)的藝術(shù) 。所以，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有以下兩重特征：第一，經(jīng)驗(yàn)性。最后，非正式結(jié)構(gòu)的擴(kuò)展并不是無(wú)限的，它只能在正式結(jié)構(gòu)所能容納的限度內(nèi)擴(kuò)展。 領(lǐng)導(dǎo)者可以借助非正式結(jié)構(gòu)將被領(lǐng)導(dǎo)者的積極性充分開(kāi)發(fā)出來(lái) ， 使被領(lǐng)導(dǎo)者能夠在非正式結(jié)構(gòu)中體驗(yàn)到自身的價(jià)值 。 何謂非正式結(jié)構(gòu) ？ 非正式結(jié)構(gòu)是一種依靠非體制性的規(guī)則塑造起來(lái)的一種感情或利益交往的空間 。 行政領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)設(shè)計(jì)和調(diào)節(jié)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)實(shí)施管理 。 ） 多部門(mén)形式 聯(lián)邦組織 網(wǎng)絡(luò)關(guān)系 內(nèi)部承包關(guān)系 內(nèi)部承包由于在公司內(nèi)引進(jìn)了市場(chǎng)概念 ， “ 諸如內(nèi)部顧客 ” ， “ 按效績(jī)定工資 ” 等等 。 但到 20世紀(jì) 60年代 ， 一種更為復(fù)雜的矩陣結(jié)構(gòu)便開(kāi)始出現(xiàn) 。 故領(lǐng)導(dǎo)者必須是職位權(quán)威和人格權(quán)威的統(tǒng)一體 ， 他的權(quán)威才能轉(zhuǎn)化為一種建設(shè)性的力量 。 ⑶ 科層結(jié)構(gòu)的作用在于： ① 科層結(jié)構(gòu)為現(xiàn)代組織提供了現(xiàn)代權(quán)威 。 正式結(jié)構(gòu)的載體：科層制 由此 ， 韋伯提出了三種權(quán)威類(lèi)型 （ 個(gè)人魅力型權(quán)威 、 傳統(tǒng)型權(quán)威和法理型權(quán)威 ） 以及與之相適應(yīng)的三種組織形式 ， 即：神秘化的組織 、 傳統(tǒng)的組織和合理化一合法化組織 。 4． 領(lǐng)導(dǎo)地位并不意味著頭銜 、 特權(quán) 、 級(jí)別 、或金錢(qián) ， 而是責(zé)任 。 因?yàn)樗麄儽仨毞艞壞切┮郧皩W(xué)習(xí)的直接控制 。 領(lǐng)導(dǎo)的放大器 （ enhancers for leadership） 是指放大領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)員工影響的因素 。 通過(guò)明確角色和任務(wù)要求來(lái)指導(dǎo)或激勵(lì)下屬向著既定的目標(biāo)活動(dòng) 。 還有人發(fā)現(xiàn) ， 魅力型領(lǐng)導(dǎo)人具有如下特點(diǎn)：他們有一個(gè)希望達(dá)到的理想目標(biāo)；為此目標(biāo)能夠全身心地投入和奉獻(xiàn)；反傳統(tǒng)；非常固執(zhí)而自信；是激進(jìn)變革的代言人而不是傳統(tǒng)現(xiàn)狀的衛(wèi)道士 （ 如下表所示 ） 。 歸因理論主要用于了解原因和結(jié)果之間的關(guān)系 。 路徑一目標(biāo)理論認(rèn)為 ， 領(lǐng)導(dǎo)者的工作是利用結(jié)構(gòu) 、 支持和報(bào)酬 ， 建立有助于員工實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的工作環(huán)境 。 所從事的工作 （ 如薪金計(jì)算 、 填寫(xiě)報(bào)表 ） 具體明確 （ 工作結(jié)構(gòu)化高 ） 。 這說(shuō)明了兩點(diǎn)： ⑴ 領(lǐng)導(dǎo)的有效性依賴(lài)于情境因素； ⑵ 這些情境條件可以被分離出來(lái) 。 兩個(gè)維度 ， 即員工導(dǎo)向和生產(chǎn)導(dǎo)向 。 （ 一 ） 領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論 領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者有 6項(xiàng)特質(zhì)不同于非領(lǐng)導(dǎo)者 、 即：進(jìn)取心 、 領(lǐng)導(dǎo)意愿 、 正直與誠(chéng)實(shí) 、自信 、 智慧和與工作相關(guān)的知識(shí) 。 第三 ， 權(quán)變論階段 。 第一 ， 偉人論 （ 特質(zhì)論 ） 階段 。而 “ 領(lǐng)導(dǎo)就是出主意，用干部 ” 這一界定是從技術(shù)層面來(lái)揭示領(lǐng)導(dǎo)含義的。 服從于組織目標(biāo)的需要 ， 并不是領(lǐng)導(dǎo)者責(zé)任感的終點(diǎn) 。 （ 四 ） 責(zé)任感：領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)之意義的支撐力量 責(zé)任感是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)具有意義的支撐力量 。 由此人們得出這樣一個(gè)結(jié)論：情感是影響領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)之意義的一把雙刃劍 。 （ 三 ） 領(lǐng)導(dǎo)者以情感投放與情感控制 我們可以斷言 ， 這并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的領(lǐng)導(dǎo)者 ， 只不過(guò)是占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)職位的剝奪者壓迫者而已 。 因此 ， 領(lǐng)導(dǎo)可以被理解為一種借助于集體組織行動(dòng)以顯現(xiàn)一種崇高價(jià)值的行動(dòng) 。這是領(lǐng)導(dǎo)在人類(lèi)價(jià)值的全部歷程中所發(fā)揮的作用 。 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)既具有很強(qiáng)的理論性 ， 又具有很強(qiáng)的實(shí)踐性 。 ㈤ 服務(wù)性 。 后者涉及政治層面 ， 它要求領(lǐng)導(dǎo)者從社會(huì)發(fā)展的高度 ，從大多數(shù)人的利益需求這一視角來(lái)思考問(wèn)題 。 因?yàn)闄?quán)力并不等同于權(quán)威 ， 一個(gè)擁有權(quán)力的人不一定擁有足夠強(qiáng)大的權(quán)威 ， 人們接受領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo) ， 不是基于對(duì)他權(quán)力的恐懼 ， 而是基于對(duì)其權(quán)威的肯定性認(rèn)同 。 菲德勒就提出人們的行為方式確實(shí)是更多地取決于環(huán)境而不是人格 ， 人們的行為更多地依賴(lài)于環(huán)境 。 它實(shí)際上是將領(lǐng)導(dǎo)者 、 被領(lǐng)導(dǎo)者 、 環(huán)境和組織成員都能接納的目標(biāo)貫通在一起的行為 ， 其中領(lǐng)導(dǎo)者的發(fā)動(dòng)作用和被領(lǐng)導(dǎo)者的執(zhí)行功能都應(yīng)該是等量齊觀的重要因素 。 即“謀”與“斷”的相對(duì)分工，抉擇成為領(lǐng)導(dǎo)者的重要工作。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，美國(guó)的卡內(nèi)基并不精通鋼鐵生產(chǎn)的知識(shí)與技能，而他能夠通過(guò)卓越的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)才能成為“鋼鐵大王”。 2 0世紀(jì)是“領(lǐng)導(dǎo)工作成為一門(mén)科學(xué)”的時(shí)代。 有必要將職位領(lǐng)導(dǎo)或強(qiáng)制性領(lǐng)導(dǎo)與凝聚性領(lǐng)導(dǎo)區(qū)分開(kāi)來(lái) 。 管理過(guò)分而領(lǐng)導(dǎo)不力 ， 則給 ① 非常強(qiáng)調(diào)短期行為 ， ② 過(guò)分注重專(zhuān)業(yè)化 ， ③ 過(guò)分側(cè)重于抑制 、 控制和預(yù)見(jiàn)性 。 領(lǐng)導(dǎo)主要處理變化的問(wèn)題 ， 領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)開(kāi)發(fā)未來(lái)前景而確定前進(jìn)的方向 ?？铺卣J(rèn)為 ， 管理和領(lǐng)導(dǎo) ， 雖定義不同 ，但顯然有諸多相似之處 。 第五 ， 領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的歸宿 。 三、領(lǐng)導(dǎo)的含義 第一 ， 領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是存在于群體之中的 ， 一個(gè)人不能形成領(lǐng)導(dǎo) 。 領(lǐng)導(dǎo)之所以不同于其他的社會(huì)活動(dòng)，就在于這是一種必須依靠下屬才能將決策方案轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)成果的社會(huì)活動(dòng)。 所以 ， 領(lǐng)導(dǎo)幅度的存在決定了跨級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或越權(quán)領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)象都有可能違背領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律 。 在所有情況下 ， 領(lǐng)導(dǎo)的根本任務(wù)是發(fā)現(xiàn) 、 發(fā)展 、 發(fā)揮和豐富組織和組織成員中業(yè)已存在的潛力 。 “領(lǐng)導(dǎo)”并沒(méi)有得到完善、規(guī)范的闡述。 許多管理學(xué)中所講的 “ 管理 ” 實(shí)際上就是領(lǐng)導(dǎo) 。 在幫助個(gè)體或群體確認(rèn)目標(biāo)以及激勵(lì)和協(xié)助他們達(dá)到一定目標(biāo)的過(guò)程中 ， 領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)重要的因素 。 二、學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的兩個(gè)前提 首先 ， 領(lǐng)導(dǎo)原理和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的相通性是由領(lǐng)導(dǎo)的分層原則所決定的 。 其次 ， 領(lǐng)導(dǎo)原理和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的相通性是由領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的特性所決定的 。 第四 ， 目標(biāo)說(shuō) 。 其中被領(lǐng)導(dǎo)者的主體地位在一定程度上是不可替代的 ， 被領(lǐng)導(dǎo)者的積極程度是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)順利展開(kāi)的關(guān)鍵 。 管理者傾向于把工作視為可以達(dá)到的過(guò)程 ，這種過(guò)程包括人與觀念 ， 兩者相互作用就會(huì)產(chǎn)生策略和決策；領(lǐng)導(dǎo)者的工作具有高度的冒險(xiǎn)性 ， 他們常常傾于主動(dòng)尋求冒險(xiǎn) ，當(dāng)機(jī)遇和獎(jiǎng)勵(lì)很高時(shí)尤其如此 。 再次 ， 管理行為的控制和解決問(wèn)題常常側(cè)重于抑制 、 控制和預(yù)見(jiàn)性；而領(lǐng)導(dǎo)的激勵(lì)和鼓舞側(cè)重于授權(quán) 、 擴(kuò)展 ， 并不時(shí)創(chuàng)造出驚喜來(lái)激發(fā)群眾的積極性 。 第三 ， 領(lǐng)導(dǎo)具有超脫性 ， 管理具有操作性 。 職權(quán)這一強(qiáng)制性因素不過(guò)是保障領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)得以推行的最后一道屏障而已 ， 它決不是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)者影響力的唯一要素 。 現(xiàn)實(shí)生活中領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程往往是兩種類(lèi)型的復(fù)合 。 在 20世紀(jì)之前，決策與執(zhí)行的分離是有限的、局部的、但是隨著社會(huì)的發(fā)展，這一現(xiàn)象逐漸從政治領(lǐng)域向經(jīng)濟(jì)、科技、教育和軍事領(lǐng)域擴(kuò)展。 正是在這一狀況下 ， 咨詢(xún)業(yè)從決策中分化出來(lái) ， 成為一種專(zhuān)業(yè)性的工作 。 七、領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的基本要素 第三 ， 領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的最終目的是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo) ， 在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中 ， 決不是領(lǐng)導(dǎo)者自身的單一化受益 ，而是使組織價(jià)值 、 個(gè)體價(jià)值和領(lǐng)導(dǎo)者自身的價(jià)值三個(gè)方面都獲得社會(huì)的肯定 。 被領(lǐng)導(dǎo)者的行為在最終的層面上決定著組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度和實(shí)現(xiàn)質(zhì)量 。 從領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的成敗及其效果來(lái)說(shuō) ， 權(quán)威性是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的首要特性 。 其次 ， 現(xiàn)代社會(huì)也是一個(gè)利益多元化的社會(huì) 。 ㈣ 超前性與戰(zhàn)略性 。 ㈥ 間接性 。 因此 ， 完整的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論應(yīng)該將領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值和領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)統(tǒng)一在一起 ，使領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的原理中既能體會(huì)到價(jià)值的力量 ， 又能汲取各種富有實(shí)踐價(jià)值的領(lǐng)導(dǎo)技術(shù) 。 既然不論任何人對(duì)于哲學(xué)都具有不可剝奪的天賦權(quán)利 ， 那么人人都可以領(lǐng)導(dǎo) 。 所以領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō) ， 不可能程序化 、 常規(guī)化 ， 它以不同于自然科學(xué)的方式 ， 展現(xiàn)著一種包含智慧和價(jià)值的創(chuàng)造性活動(dòng) 。 領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)洞察全局 、 控制情感 ， 這在相當(dāng)大的程度上要超脫他個(gè)人的復(fù)雜的利害關(guān)系 。 故領(lǐng)導(dǎo)者如何將情感控制在一定的范圍之內(nèi) ， 使其轉(zhuǎn)化為鞏固權(quán)威美化形象的資源 ， 就成為一個(gè)非常重要的問(wèn)題 。因此 ， 領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人價(jià)值總是與組織的前途緊密聯(lián)系在一起的 。 領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值在本質(zhì)上規(guī)定著領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)的正確運(yùn)用 ， 領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)又使領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值得以充分顯現(xiàn) 。 。只有那些行為上表現(xiàn)為既關(guān)心生產(chǎn)（工作）又關(guān)心個(gè)人（下屬）的領(lǐng)導(dǎo)者才是最有效的。 以上三個(gè)階段或三種類(lèi)型都是片面地將某一個(gè)要素置于首要地位，實(shí)際上對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，并不存在一種永恒的、永遠(yuǎn)處于決定性地位的要素。 結(jié)構(gòu)維度指的是領(lǐng)導(dǎo)者更愿意界定和建構(gòu)自己與下屬的角色 ， 以達(dá)成組織目標(biāo) 。 從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)看來(lái) ， 權(quán)變論就是指領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該根據(jù)情境因素選擇有效的領(lǐng)導(dǎo)方式 。 在此基礎(chǔ)上 ， 菲德勒認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者一成員關(guān)系 、 任務(wù)結(jié)構(gòu)和職位權(quán)力這三項(xiàng)維度是確定領(lǐng)導(dǎo)有效性的關(guān)鍵因素 。 路徑 目標(biāo)理論 。 (4)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格 。 2． 領(lǐng)袖魅力理論 。 第四，魅力型領(lǐng)導(dǎo)者可以作出自我犧牲和反傳統(tǒng)的行為表明他們的勇氣和對(duì)未來(lái)前景的堅(jiān)定信念。 緩沖器包括物理距離 、 剛性的報(bào)酬系統(tǒng)以及下屬或主管回避管理者的行為 。 其特色是：自我領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行自我激勵(lì)的任務(wù) ， 以及自我管理必要的工作 。 2． 一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者不僅是受人愛(ài)戴的人 ，而是使追隨者作出正確事情的人 。 對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)性分析 ， 有助于加深對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)有序化的認(rèn)識(shí) 。人的愿望和創(chuàng)造力等都要受到壓抑，使人逐漸失去自我和個(gè)性。 從政治和社會(huì)理論的角度來(lái)看 ， 科層制代表了一種理想的 、 高效的組織形式 ， 用以取代傳統(tǒng)的獨(dú)斷政權(quán) 。 突破科層制：領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新 其弊端已經(jīng)開(kāi)始顯露：它會(huì)不甚合理地鼓勵(lì)人們?nèi)?jiān)持某些規(guī)章細(xì)節(jié) ， 助長(zhǎng)低效率和不靈活的體制 ， 對(duì)正在不斷增加的混亂置之不理 ， 以至于人們總是用 “ 官僚主義 ” 來(lái)形容一個(gè)機(jī)構(gòu)的僵化和頑固 。 變成了無(wú)數(shù)個(gè)小型的 、自我管理的利潤(rùn)中心 ， 由一個(gè)略聯(lián)盟網(wǎng)絡(luò)將這些中心聯(lián)結(jié)在一起 。 內(nèi)部市場(chǎng)三原則 1． 從層次結(jié)構(gòu)向內(nèi)部企業(yè)單位過(guò)渡 。 ” 正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯所說(shuō)的，困難與其說(shuō)在于提出各種新思想，不如說(shuō)在于擺脫舊思想的束縛。 非正式溝通是由于組織成員的感情和動(dòng)機(jī)上的需要形成的 。 首先，支撐正式結(jié)構(gòu)和非正式結(jié)構(gòu)的規(guī)則體系是截然不同的。 第二，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)整個(gè)組織活動(dòng)的控制以及對(duì)下屬的監(jiān)督、考核必須納入到科學(xué)的規(guī)范體系中才能確保組織目標(biāo)的順利達(dá)到。 體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的兩種途徑是：領(lǐng)導(dǎo)者闡明自己的立場(chǎng)；領(lǐng)導(dǎo)者行使領(lǐng)導(dǎo)職能 。