20xx人教版高中語文必修三同步練習4版含解析-免費閱讀
【正文】 6． 文章的結(jié)尾說 “ 魯夫子真是何其毒也 ！ ” ， 請談?wù)勀銓@句話的理解 。 ” 5． 下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括 ， 最恰當?shù)膬身検?(5 分 )( BC ) A． 20 年代中期至 30年代初 ， 魯迅曾想針對別人對自己的圍剿寫一本《圍剿集》 ， 但由于種種原因 ， 等了一個花甲他才將其匯編出來 。他們畢竟還算懵懂的。我突然想到：在這世界上，誰最了解魯迅？ 海嬰嗎？許廣平嗎？周作人嗎？瞿秋白嗎？毛澤東嗎？不是，統(tǒng)統(tǒng)不是。這就自然分出了高下軒輊。魯迅生前曾想出一本《圍剿集》，展覽一下 “ 陰面的戰(zhàn)法的五花八門 ” ，供讀者和他的文章對照了看。 【解析】 “ 是基于他看準了精神獨立最善于改變?nèi)说乃枷?” 錯，魯迅認為最善于改變?nèi)说木竦氖俏乃嚒? 【解析】 A項，因果倒置，原文 “ 魯迅的 “ 個人 ” 是指一種獨立人格，而這種獨立人格又是在個性精神的支撐下實現(xiàn)的，所以他才把民族振興和民族文化重建的基本途徑最終歸結(jié)為 “ 尊個性而張精神 ” 上來。概而言之，從存在角度說，這種精神至上主義，在魯迅的思維結(jié)構(gòu)中是否是一種自覺 ，或者是在多大程度上的自覺十分復(fù)雜，但無可辯駁的是魯迅的思維所觸及的許多方面都體現(xiàn)出精神至上的思想傾向。魯迅之所以被譽為“ 民族魂 ” ，之所以在一個動蕩的時代而沒有成為曇花一現(xiàn)的思想者，之所以始終沒有失去他的現(xiàn)實意義，一個很重要的原因就是他腳踏著豐厚的傳統(tǒng)文化的歷史積淀，自覺或不自覺地與民族傳統(tǒng)保持著積極的聯(lián)系。精神至上主義是魯迅思想模式的一個特征，而這一思想特征的形成依據(jù)又主要與儒家文化傳統(tǒng)有關(guān)。 魯迅走上文藝的道路是出于他看準了文藝最善于改變?nèi)说木瘛? B． 魯迅思想模式的一個特征是精神至上觀 ， 而這一思想特征形成依據(jù)與儒家文化傳統(tǒng)有著密切關(guān)系 。 B． 文章論證魯迅 “ 個人 ” 的內(nèi)涵 ， 先后從 “ 尊個性而張精神 ”“ 評判歷史文化時的標準 ”“ 沒放棄思想啟蒙 ” 三個層面進行了剖析 。 【解析】 不是并列關(guān)系，應(yīng)該是遞進關(guān)系，原文 “ 他所強調(diào)的人的精神，不僅是一種民族解放和文化重建的歷史需要，而且常常在他的歷史文化評判中不聲不響地成為某種價值標準。然而，我左看，右看，正看，反看，還是覺得魯迅的文章最具時代光彩。對面墻上是一幅油畫肖像：魯迅一手夾煙，一邊瞇眼盯著前方出神；他的視線的盡頭，是那首
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