20xx人教版高中語文必修三同步練習(xí)4版含解析-免費(fèi)閱讀
【正文】 6． 文章的結(jié)尾說 “ 魯夫子真是何其毒也 ！ ” ， 請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解 。 ” 5． 下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括 ， 最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (5 分 )( BC ) A． 20 年代中期至 30年代初 ， 魯迅曾想針對(duì)別人對(duì)自己的圍剿寫一本《圍剿集》 ， 但由于種種原因 ， 等了一個(gè)花甲他才將其匯編出來 。他們畢竟還算懵懂的。我突然想到：在這世界上，誰最了解魯迅？ 海嬰嗎？許廣平嗎？周作人嗎？瞿秋白嗎？毛澤東嗎？不是，統(tǒng)統(tǒng)不是。這就自然分出了高下軒輊。魯迅生前曾想出一本《圍剿集》，展覽一下 “ 陰面的戰(zhàn)法的五花八門 ” ，供讀者和他的文章對(duì)照了看。 【解析】 “ 是基于他看準(zhǔn)了精神獨(dú)立最善于改變?nèi)说乃枷?” 錯(cuò)，魯迅認(rèn)為最善于改變?nèi)说木竦氖俏乃嚒? 【解析】 A項(xiàng)，因果倒置，原文 “ 魯迅的 “ 個(gè)人 ” 是指一種獨(dú)立人格，而這種獨(dú)立人格又是在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的，所以他才把民族振興和民族文化重建的基本途徑最終歸結(jié)為 “ 尊個(gè)性而張精神 ” 上來。概而言之，從存在角度說，這種精神至上主義，在魯迅的思維結(jié)構(gòu)中是否是一種自覺 ，或者是在多大程度上的自覺十分復(fù)雜，但無可辯駁的是魯迅的思維所觸及的許多方面都體現(xiàn)出精神至上的思想傾向。魯迅之所以被譽(yù)為“ 民族魂 ” ，之所以在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代而沒有成為曇花一現(xiàn)的思想者，之所以始終沒有失去他的現(xiàn)實(shí)意義，一個(gè)很重要的原因就是他腳踏著豐厚的傳統(tǒng)文化的歷史積淀，自覺或不自覺地與民族傳統(tǒng)保持著積極的聯(lián)系。精神至上主義是魯迅思想模式的一個(gè)特征，而這一思想特征的形成依據(jù)又主要與儒家文化傳統(tǒng)有關(guān)。 魯迅走上文藝的道路是出于他看準(zhǔn)了文藝最善于改變?nèi)说木瘛? B． 魯迅思想模式的一個(gè)特征是精神至上觀 ， 而這一思想特征形成依據(jù)與儒家文化傳統(tǒng)有著密切關(guān)系 。 B． 文章論證魯迅 “ 個(gè)人 ” 的內(nèi)涵 ， 先后從 “ 尊個(gè)性而張精神 ”“ 評(píng)判歷史文化時(shí)的標(biāo)準(zhǔn) ”“ 沒放棄思想啟蒙 ” 三個(gè)層面進(jìn)行了剖析 。 【解析】 不是并列關(guān)系，應(yīng)該是遞進(jìn)關(guān)系，原文 “ 他所強(qiáng)調(diào)的人的精神，不僅是一種民族解放和文化重建的歷史需要，而且常常在他的歷史文化評(píng)判中不聲不響地成為某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。然而，我左看，右看，正看，反看，還是覺得魯迅的文章最具時(shí)代光彩。對(duì)面墻上是一幅油畫肖像：魯迅一手夾煙，一邊瞇眼盯著前方出神；他的視線的盡頭，是那首
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1