【正文】 從文化傳遞的方式出發(fā)，米德將整個人類的文化劃分為 3種基本類型： 前喻文化、并喻文化和后喻文化 。 米德《文化與承諾》 ? 中國少年兒童新聞出版總社副總編、中國家庭教育學(xué)會常務(wù)理事盧勤（她的首部力作《寫給年輕媽媽》發(fā)行量達(dá) 213萬冊，成為當(dāng)年全國十大優(yōu)秀暢銷書之一。約翰遜曾指出：“孩子是父母的一面鏡子，父母可以從孩子身上看到自己的童年，看到自己往往每期未能解決的沖突，看到自己的需要和抱負(fù)”。今天，這種階級差異正在減弱，大多數(shù)父母更強(qiáng)調(diào)個人的主動性責(zé)任感。 ? 漠不關(guān)心型兒童教養(yǎng)方式：對兒童不提要求的教養(yǎng)方式在結(jié)合了對兒童不關(guān)心或拒絕的行為時就形成了漠不關(guān)心型的兒童教養(yǎng)方式。 ? 最早研究此問題的是鮑姆令特（ Baumrind） 權(quán)威型 放任自流型 專制型 漠不關(guān)心型 負(fù) 責(zé) 不負(fù)責(zé) 提要求 不提要求 ? 權(quán)威型兒童教養(yǎng)方式（ authoritative style）：父母為了孩子成熟地發(fā)展，向孩子提出合理的要求和限制；對孩子表現(xiàn)出熱忱和愛心，耐心傾聽孩子的觀點，鼓勵他們參與家庭決策。他們注重孩子發(fā)展自我，教育子女為了自我發(fā)展而奮斗。甘斯發(fā)現(xiàn)，這種家庭在工人階級家庭中占的比例較大。離異家庭子女在與其離異父母以及同伴的交往中，往往會因無法完全擺脫自我的價值觀、刻板印象甚至偏見等因素的介入，而在認(rèn)識、評價中產(chǎn)生主觀偏差。 ? 第三，家庭教育失當(dāng)。 ? “婚姻的意義就在建立這社會結(jié)構(gòu)中的基本三角。包括離異家庭、喪親家庭等。 ③年齡間隔 ? 研究發(fā)現(xiàn)，子女們年齡越接近（年齡間隔?。麄冎g的爭執(zhí)、敵對或沖突越多。但阿德勒指出：“我們不認(rèn)為獨子的情況是危險的，不過我們發(fā)現(xiàn)，在缺乏良好的教育方法的情況下，就會產(chǎn)生極壞的后果。阿德勒陳述了如下理由 ：“ ……他通常處于全家人溺愛的地位。為此，他集中研究了長子、次子、幼子和獨生子，提出了“排行與性格”理論。 獨生子女家庭的優(yōu)勢和缺陷（ HawkeKnox,1978） （ 2）多子女家庭 ? 多子女家庭中，隨著家庭人數(shù)的增加，父母與單個孩子聯(lián)系的機(jī)會減少，但兄弟姊妹之間相互作用的機(jī)會卻增多了。 ② 缺乏兄弟姊妹之間的交往。從父母的角色地位來看，獨生子女家庭父母的角色內(nèi)涵中，增加了同齡伙伴的內(nèi)容，這和非獨生子女家庭父母的角色有很大差異。 ? 客觀分析： 近二十年來，大多數(shù)研究人員從教育、心理學(xué)角度與醫(yī)學(xué)角度否定了獨生子女是“問題兒童”的觀點，也否定了獨生子女天生優(yōu)越的觀點。 ? 一派觀點是： 多數(shù)研究發(fā)現(xiàn)獨生子女問題較多，許多方面不如非獨生子女。 ? 中國由于實行計劃生育政策，獨生子女增多的趨勢很快到來。它能夠使父母對子女的教育思想、教育認(rèn)識達(dá)成一致，產(chǎn)生良好的教育效果。 ? （ 3）隔代戶的比例有所增加。（如家庭中缺少慈愛、理解的兒童） ? 當(dāng)家庭責(zé)任由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變時，常會產(chǎn)生誰該發(fā)揮什么作用的混亂。 ★ 撫育功能。 ? （ 7）家庭是社會組織的核心。 ? 現(xiàn)代社會中，家庭是一種特殊的社會生活組織形式。美國社會學(xué)家Ｐ .布勞和Ｏ .鄧肯指出：“一個人出身的家庭對他的職業(yè)有著深刻的影響，因為他的職業(yè)取決于他接受的教育，而他所接受的教育又在很大程度上取決于他的家庭。第二章 家庭與兒童社會性發(fā)展 如果讓你回想一下童年的經(jīng)歷，然后簡要地記下你所回憶起來的最初 10個片斷，多數(shù)人提及的事情約有一半都與他們的家庭有關(guān)?！奔彝サ碾A級地位在很大程度上決定著孩子有可能去和接受哪一種亞文化，即家庭通過各種算算途徑，將它的亞文化傳授給兒童，使兒童社會化。家庭是一種社會群體，但是和其他的社會群體不同，它不是由于單純的政治目的、經(jīng)濟(jì)目的、學(xué)術(shù)研究等目的結(jié)合的，而是以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系結(jié)合的。 ? （ 8）家庭對其成員的要求比其他任何團(tuán)體要迫切。兒童少年社會化，對兒童少年的關(guān)懷和培養(yǎng)是家庭的一項重要功能。（是家庭獨自承擔(dān)性教育的責(zé)任還是學(xué)校也應(yīng)分擔(dān)？道德價值觀的教育主要是家庭的任務(wù)呢，還是學(xué)校、新聞媒介的任務(wù)？） 二、家庭結(jié)構(gòu)與兒童社會性發(fā)展 ? 家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員相互間的親屬關(guān)系以及家庭成員的親屬構(gòu)成和人數(shù)的多少。我國祖父母與未婚子女一起居住，但父母不在一起居住的隔代、二代家庭戶占總戶數(shù)的比例為 %，比20世紀(jì) 80、 90年代要高。 ? （ 2）主干家庭： 也稱直系家庭，由祖輩、父輩、孫輩三代人生活在一起的家庭。 1995年，中國 %的家庭為獨生子女家庭，獨生子女約為 6600萬。在獨生子女個性心理特征方面，上海市幼教研究室（ 1981）研究發(fā)現(xiàn)，獨生子女比非獨生子女挑剔、不尊敬長輩、不愛惜東西、無理取鬧、愛發(fā)脾氣、對同伴不友愛、膽小懦弱、自理能力差。認(rèn)為，獨生子女的特點是由獨生的環(huán)境和周圍教育影響而形成的， 特別獨生子女家庭結(jié)構(gòu)的特殊性影響了獨生子女的社會化過程。 孩子放學(xué)回家后的交往對象調(diào)查（ %） ? 上述調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，獨生子女和非獨生子女回家后的接觸對象有很大的差別，表現(xiàn)在：獨生子女同父母交往的比例遠(yuǎn)大于非獨生子女，兩者相差達(dá) 20%；獨生子女獨自一人活動的比例也大于非獨生子女；獨生子女與同輩群體交往遠(yuǎn)少于非獨生子女，前者為 %，后者高達(dá)%，前者還不到與父母交往比例的 1/4，而后者幾乎等同于與父母交往的比例。 其產(chǎn)生的影響可從兩方面分析 : ? 其一，以父母為伙伴容易形成的個性特點。兒童在與兄弟姊妹的接觸中，知道了人人都有自己的愿望、興趣和行為方式，知道了他必須與他們共同分享家里的資源 ——空間、家具、玩具、食品，以及父母的寵愛和關(guān)心。阿德勒認(rèn)為，家庭中的長子、次子和幼子具有十分不同的社會經(jīng)驗，結(jié)果會形成不同的性格。嬌寵的孩子永遠(yuǎn)不能自立?！? 有關(guān)出生次序與心理活動特征之間關(guān)系的研究 ? 關(guān)于出生次序與兒童人格、行為關(guān)系的研究，結(jié)果不盡一致，這說明生出次序?qū)和睦沓砷L的影響是復(fù)雜的。其原因可能來自于父母和其自身。 ? 從 20世紀(jì) 70年代末開始，我國的離婚家庭數(shù)量呈逐年遞增之態(tài)，父母離婚對兒童心理發(fā)展的不利影響引起了社會的廣泛關(guān)注。夫婦不只是男女間的兩性關(guān)系，而是共同向兒女負(fù)責(zé)的合作關(guān)系。在離異家庭中，子女的教育不僅是來自單親的、片面的，也必定是乏力的、低效的，而且由于離異父母的心情和處境，對子女的教育也不可能是全力以赴的。這種主觀偏差的直接后果便是形成同伴對離異家