很好的_世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展1-免費閱讀
【正文】 主觀辯證法 ? 又稱概念辯證法或辯證思維，它是人通過概念、判斷、推理等思維形式對客觀世界的運動、變化和發(fā)展規(guī)律的自覺反映。 （ 2）發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 ① 事物發(fā)展的總趨勢總方向是前進上升的 ? A、 辯證的否定是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡； ? B、 辯證的否定是對舊事物的“揚棄”； ? C、 事物發(fā)展的周期不是簡單的重復和循環(huán)，而是前進和上升。 辯證的否定觀 ? 辯證的否定是事物的自我否定； ? 辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)； ? 辯證否定的內(nèi)容即是“揚棄”。 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。 在標準大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是 0℃ — 100℃ 。 在實際工作中常運用 “一般號召與個別指導相結(jié)合”的科學方法 ?！? 矛盾解決的基本形式包括 A 矛盾雙方調(diào)和 B 矛盾雙方同歸于盡 C 矛盾雙方自行消失 D 矛盾一方克服另一方 E ( ) 下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運用 A 對癥下藥，量體裁衣 B 因時制宜，因地制宜 C 物極必反，相反相成 D 欲擒故縱，聲東擊 E 因材施教，因人而異 ( ) 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理 （矛盾問題的精髓） ? （ 1）相互區(qū)別： ? ① 矛盾的普遍性 是事物的共性，是無條件的、絕對的； ? 矛盾的特殊性 是事物的個性，是有條件的、相對的。 人類社會的根本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾 例 我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。 ? （要在同一之中看到斗爭，在斗爭背后看到同一。 ? （ 區(qū)分新舊事物的標準） （２）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因 ? ①新事物代表著事物發(fā)展的方向； ? ②新事物是對舊事物的揚棄 :既克服又保留； ? ③在社會歷史領域 ,新事物符合人民群眾的利益 ,得到人民群眾的支持。 城門失火，殃及池魚。第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展 ? 辯證法既是世界觀也是方法論。 “火 ? 水 ? 魚” ? 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系 城門失火啦！ 城門失火， 殃及池魚呀 聯(lián)系的多樣性 “種瓜得瓜，種豆得豆”表現(xiàn)的是本質(zhì)聯(lián)系；一棵瓜秧結(jié)幾個瓜、一個豆莢結(jié)幾粒豆，則是非本質(zhì)聯(lián)系。 ３、發(fā)展是一個過程 “世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。） 市場競爭 學術爭鳴 批評與自我批評 戰(zhàn)場廝殺 同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié) 毛澤東與蔣介石 矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用 ? ①矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用 ? 前提； ? ，促使雙方各自都得到發(fā)展； ? ，規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢。 矛盾地位的特殊性：主要矛盾和非主要矛盾 主要矛盾是處于支配地位的、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾； 非主要矛盾則是處于從屬地位、對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。 ? ②共性比個性深刻，個性比共性豐富。 搞試點 調(diào)查研究 干部下 鄉(xiāng)蹲點 辦特區(qū) 實行民 族自治 一般號召 與個別指 導相結(jié)合 （三）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化 ? 質(zhì)、量、度 ? 質(zhì)： ? 一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在 規(guī)定性 。這個度的兩端，即 0℃ 和100℃ 就是關節(jié)點或臨界點。 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 事物的自我否定 ? 指一事物被否定轉(zhuǎn)化為他事物，其動力不是來自外部，而是事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面的矛盾運動的結(jié)果。 ② 事物發(fā)展的具體道路是曲折的 ? A、事物發(fā)展道路的曲折性從實質(zhì)上講是由 周期性 造成的； ? B、事物內(nèi)部矛盾和周圍條件的復雜性也決定了事物發(fā)展道路的曲折性； ? C、量變 —— 質(zhì)變的相互交替決定了事物發(fā)展道路的曲折性。 二者關系 ? 客觀辯證法決定主觀辯證法； ? 主觀辯證法形成以后，又可以使人們更好、更正確地去看待客觀世界中的一
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