【正文】 D．詩(shī)的前十二句由近及遠(yuǎn)，虛實(shí)相生，選取不同角度，對(duì)木棉花著意刻畫，意象鮮明，聲情激越。 覆之如鈴仰如爵，赤瓣熊熊星有角。他到鳳翔后，有人勸說(shuō)他趕快殺死侯益，他因顧及少主而優(yōu)柔寡斷，結(jié)果侯益逃回京師彈劾了他。 C．行在，即 “行在所 ”，是皇帝所在的地方。 遲明，輦燒東門將降，而府中火起，景崇自焚矣，輦乃降暉。已而益拜開封尹，景崇心不自安，諷鳳翔將吏求己領(lǐng)府事。 是時(shí)，漢方新造， 鳳翔侯益、永興趙贊皆嘗受命契丹，高祖立，益等內(nèi)顧自疑，乃陰召蜀人為助，高祖患之。 【考點(diǎn)】 傳記閱讀． 【分析】 （ 1）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法．能力層級(jí)為分析綜合C． （ 2）分析文本的主要表現(xiàn)手法．能力層級(jí)為分析綜合 C． （ 3）篩選并整合文中的信息．能力層級(jí)為分析綜合 C． 【解答】 （ 1） A“后來(lái)由于中國(guó)人的歷史起源于夏商周 ”無(wú)中生有，關(guān)于去河南、山西、山東的原因，原文并無(wú)表述． C“張光直，都曾受李濟(jì)的指導(dǎo)，在安陽(yáng)接受過(guò)訓(xùn)練 ”錯(cuò)誤，張光直沒(méi)有在安陽(yáng)接受過(guò)訓(xùn)練． D 這句話是想說(shuō)李濟(jì)去了臺(tái)灣之后，他在中國(guó)考古學(xué)界的身份就有點(diǎn)尷尬了，因此說(shuō) “李 濟(jì)的學(xué)術(shù)影響只限于臺(tái)灣學(xué)界 ”不正確．故選： B （ 2）題干問(wèn)的是 “文中多處引用了別人評(píng)價(jià)李濟(jì)的話，這些引用有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答 ”，這是考查傳記類文本中，引用的作用．應(yīng)先找出這些引用的話，明確具體的內(nèi)容，然后再?gòu)囊玫淖饔媒嵌冗M(jìn)行答題．比如增強(qiáng)真實(shí)性，側(cè)面表現(xiàn)人物的地位及影響，表現(xiàn)出人物的精神品質(zhì)、性格人品等． （ 3）對(duì)于篩選信息題，考生應(yīng)認(rèn)真審題，從題干中找到篩選的依據(jù)和方向，比如本題， “李敖稱李濟(jì)是 ?一個(gè)迷人的學(xué)閥 ?，對(duì)此你怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?”，這句話中就給出了篩選的方向，即考生應(yīng)先理解李敖 的這句話，抓住 “迷人 ”和 “學(xué)閥 ”到文中篩選相關(guān)的信息，然后再進(jìn)行概括即可． 答案： （ 1） B （ 2） ① 評(píng)價(jià)人身份各異，引用不同人對(duì)李濟(jì)的評(píng)價(jià)，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性； ②這些評(píng)價(jià)從側(cè)面凸顯了李濟(jì)的學(xué)術(shù)地位和巨大的學(xué)術(shù)影響； ③ 評(píng)價(jià)點(diǎn)出了李濟(jì)對(duì)考古學(xué)實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度； ④ 評(píng)價(jià)展現(xiàn)了李濟(jì)正直的人品． （ 3）他被稱為 “學(xué)閥 ”的原因： ① 他崇高的學(xué)術(shù)地位．他是第一位挖掘考古遺址的中國(guó)學(xué)者，他的學(xué)術(shù)思想對(duì)中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響． ② 他獨(dú)特的個(gè)性．他相當(dāng)固執(zhí)，是一個(gè)被上級(jí)、同僚、晚輩、學(xué)生害怕的人，甚至在一些人眼中，簡(jiǎn)直 就是可惡．他 “迷人 ”的原因： ① 他杰出的貢獻(xiàn)．先后主持了仰韶文化遺址、龍山文化遺址以及殷墟的發(fā)掘，對(duì)中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響． ② 他 的人格力量．對(duì)事業(yè)充滿熱愛(ài)，并一直為此而努力，對(duì)真心為學(xué)的人會(huì)給予最大的幫助；對(duì)故園充滿熱愛(ài)與眷戀． 【點(diǎn)評(píng)】 信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向．通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答．重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句．分條作答，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分 ，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答 二、古代詩(shī)文閱讀（ 35 分）文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成文后題。這種研究，不僅是學(xué)術(shù)，還分明包含著對(duì)鄉(xiāng)土的牽掛，對(duì)故園的思念。 ”其實(shí)豈止 “害怕 ”，在一些人眼中，此人簡(jiǎn)直就是可惡。此后，和許多政治上選擇錯(cuò)誤的著名學(xué)者一樣，這個(gè)名字逐漸消逝在我們的閱讀視野中。 我們關(guān) 于商代的知識(shí)很大程度上是由李濟(jì)給我們劃定的。后來(lái)，他果真去 “刨墳掘墓尋古跡 ”了，只不過(guò)是在中原的河南、山西和山東。 C． “能咬動(dòng)的時(shí)候，要趕緊吃，現(xiàn)在我的牙齒不管用了 ”，岳母這句提醒的話既表明了岳母對(duì)自己現(xiàn)在狀況的無(wú)奈，也表現(xiàn)了她對(duì)子孫輩的關(guān)心。接著是暴雨。 我望著綠色中顯眼的墓碑，一排一排，整整齊齊，從上到下列在整座寧?kù)o的山體上，宏偉壯觀。夢(mèng)中的墓模仿了現(xiàn)實(shí)的墓。我期待著妻子的反應(yīng)，做了個(gè)敘述完畢的動(dòng)作。我說(shuō)，那一刻，我背上飛起了一張白紙，像是一張紙被風(fēng)揭走。她在我面前五六米的幅度內(nèi)，走了兩個(gè)來(lái)回，然后說(shuō)：我走得好不好？ 我對(duì)岳母說(shuō)：你走得這么好，但是，在最佳狀態(tài)的時(shí)候，要節(jié)省力氣，那么就能細(xì)水長(zhǎng)流了。我喊她。 D．我們要防止文學(xué)離開人民，任何時(shí)候都要把人民作為文學(xué)表現(xiàn)的主體，只有把根深扎在人民群眾和社會(huì)實(shí)踐中，文學(xué)之樹才能長(zhǎng)青。 （ 2）下列的敘述，不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng) D A．表現(xiàn)民族精神，反映時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀文學(xué)作品，體現(xiàn)的是文學(xué)最珍貴的價(jià)值；而疏離時(shí)代主潮，躲避崇高理想，他們的作品就會(huì)淪為 “消遣工具 ”。把人民放在心中最高位置，自覺(jué)地承擔(dān)起為人民抒寫的歷史責(zé)任，是作家思想境界的核心。要努力尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們情感世界的契合點(diǎn)、共鳴點(diǎn)，從人民群眾的日常生活、所思所盼中汲取靈感、挖掘素材、提煉主題，以文學(xué)的方式筑造中國(guó)人民獨(dú)特的精神世界，建設(shè)美好的精神家園。法國(guó)作家雨果曾說(shuō)過(guò)，作家 “具有雙重職責(zé)，個(gè)人的職責(zé)和公眾的職責(zé)，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，他需要有兩個(gè)靈魂 ”。廣大作家以他們的作品為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。 1． 提升思想境界 文學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，文學(xué)寫作是特殊的精神生產(chǎn)。外部的事件再悲慘， ，也成為一個(gè)精神事件，就稱不上是苦難。 ② 那些空間污染特別嚴(yán)重的地區(qū)，天上降落的雨水原本 ③ 干凈的；落到地面后， ④ 地面污濁，雨水就會(huì)帶著污染物滲入地下，匯入河流，形成我們常說(shuō)的面源污染。 （ 3）李 白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)中，以 “ ”一句點(diǎn)明時(shí)令后，慨嘆遷謫之荒遠(yuǎn)，道路之艱險(xiǎn)，表達(dá)對(duì)友人牽掛不舍之情。 B．詩(shī)人以 “堯時(shí)十日 ”的傳說(shuō)與 “魏宮萬(wàn)炬 ”的典故，形象寫出了木棉花紅艷熱烈的特征。 5．（ 11 分） 木棉花歌 【清】陳恭尹 粵江二月三月來(lái)，千樹萬(wàn)樹朱花開。在后晉時(shí)常為不受重用怏怏不樂(lè)，后漢高祖起初也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他的奇異之處，直到他自陳方略之后才得到認(rèn)可。 B．拜，指 “三省六部 ”制出現(xiàn)以后用一定的禮儀授予某種官職或名位。 ”景崇曰： “誠(chéng)累君等，然事急矣，吾欲為萬(wàn)有一得之計(jì)可乎 ？吾聞趙暉精兵皆在城北，今使公孫輦等燒城東門偽降，吾以 牙兵 ． ． 擊其城北兵，脫使不成而死，猶勝于束手屯。益乃亡去，景崇大悔失不殺之。高祖至京師， 拜 ． 景崇右衛(wèi)大將軍，未之奇也。 （ 2）文中多處引用了別人評(píng)價(jià)李濟(jì)的話，這些引用有什 么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。自此以后，殊途發(fā)展，雖為異流，卻顯同歸之勢(shì)。 “他不知道拐彎的，有時(shí)候。 1959 年，以《考古》雜志為代表的大陸考古學(xué)界對(duì)李濟(jì)發(fā)起了猛烈的 “圍剿 ”。直至今日，它依舊被視為人類文明史上最重大的發(fā)掘之一。 3．（ 12 分） 李濟(jì)：中國(guó)考古學(xué)之父 這個(gè)年輕的中國(guó)學(xué)生在 “自撰簡(jiǎn)歷 ”的最后寫道： “要是有機(jī)會(huì)，還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓、斷碑尋古跡，找些人家不要的古董來(lái)尋繹中國(guó)人的原始出來(lái)。 （有刪改） （ 1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 A．看到妻子傷心， “我 ”向妻子解釋了岳母入夢(mèng)的緣由，檢討了自己 “閑來(lái)無(wú)事，甩手先生 ”的行為，這表明 “我 ”是一個(gè)善于反思的人。那還是我念小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候，從一位上海知青那里借的禁書，不敢?guī)Щ丶?，我就用一張?bào)紙包住，挖了個(gè)小土坑，把書埋在屋前不遠(yuǎn)的柴垛下邊。過(guò) 一會(huì)兒，她原封不動(dòng)地吐出來(lái)。他乘了高鐵趕回來(lái)?？罩?，本來(lái)是一張白紙，瞬間轉(zhuǎn)化為一只白鴿，白鴿飛向圣歸山墓園。我說(shuō)：我像平常一樣邁上臺(tái)階，感到越背越輕，輕得簡(jiǎn)直沒(méi)有分量，我始終沒(méi)有回 頭，進(jìn)了門，我說(shuō)：我們到家了。我走到她的面前，停住。 天蒙蒙亮，我醒來(lái)，半邊床已空了。靈魂的形成需要作家自我提高、自我約束。 C． “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ”，范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》，勸喻朋友，也抒發(fā)了自己憂樂(lè)天下的情懷，震撼后人。社會(huì)主義文學(xué)從本質(zhì)上講，是人民的文學(xué)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)文學(xué)的主導(dǎo)價(jià) 值。鄧小平同志曾期望作家 “認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會(huì)效果，力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民 ”。 文學(xué)是民族精神的火炬，代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。 2017 年陜西省西安市鐵一中學(xué)高考語(yǔ)文三模試卷 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 9分）論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成文后各題。在我國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，文學(xué)都發(fā)揮著不可替代的作用。作家應(yīng)該對(duì)國(guó)家、人民和社會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，認(rèn)為作家只需要?jiǎng)?chuàng)作自由而不必承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，是偏頗。要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，將其體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中。為什么人的問(wèn)題是根本問(wèn)題、原則問(wèn)題。 D． “桃李不言，下自成蹊 ”概括了 “飛將軍 ”李廣輝煌而又凄慘的一生，也寄托了司馬遷推崇高尚品行的思想境界。 C．提升思想境界，一方面是提升作品的思想境界，另一方面是提升作家的思想境界；我們要把為人民服務(wù)作為文學(xué)工作者的天職。我聽到客廳的腳步聲。我說(shuō)：我說(shuō)過(guò)你能夠下樓走一走嘛。 我敘述著，我松開手。夢(mèng)里，我看見(jiàn) 綠色的墓園，一排排靜穆而醒目的墓碑，白色的鴿子，一點(diǎn)白融入一片綠，鴿子落在一個(gè)墓碑上，一動(dòng)不動(dòng)。我們徑直到了岳母的墓前，墓是雙穴墓，另一半墓穴是空的，是我未曾見(jiàn)過(guò)的岳父的墓穴。有一天，岳母提醒道：能咬動(dòng)的時(shí)候，要趕緊吃，現(xiàn)在我的牙齒不管用了。 半夜，雷聲驚 醒了我，像天崩地裂，還有利劍一般的閃電。 B．到了墓地， “我 ”俯身細(xì)觀墓碑，想尋覓鴿子棲過(guò)的痕跡，試圖在現(xiàn)實(shí)里找到夢(mèng)的證據(jù)，說(shuō)明我對(duì)夢(mèng)境存有懷疑，這是一種微妙的心理。 ”那一年，他 22 歲，即將去哈佛攻讀人類學(xué)。 在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù) 史上，這是一個(gè)相當(dāng)重要的名字﹣﹣李濟(jì)。李濟(jì)的兒子李光謨甚至還收藏了當(dāng)年的一期《考古》，整整一期都在批判李濟(jì)。 ” 李濟(jì)去世后，人們回憶： “他是一個(gè)被上級(jí)、同僚、晚輩、學(xué)生害怕的人，但他對(duì)真心為學(xué)的人則給予最大的幫助。殷墟的不少資料以及李濟(jì)在臺(tái)灣，使海峽對(duì)岸仍有不少學(xué)者繼續(xù)著對(duì)殷墟的研究。 （ 3）李敖稱李濟(jì)是 “一個(gè)迷人的學(xué)閥 ”，對(duì)此你怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā８咦婀ム?，景崇不得從，乃求留守起居表，?行在 ． ． 見(jiàn)高祖，愿留軍中效用，為高祖畫攻戰(zhàn)之策，甚有辯，高祖乃奇其材。 益至京師，隱帝新立，史弘肇、楊邠等用事，益乃厚賂邠等，陰以事中景崇 。 ”璨等皆然之。古代表示授官的詞語(yǔ)還有 “除 ”“授 ”“辟 ”“征 ”“陟 ”“擢 ”等。 C．王景崇做事有時(shí)猶豫不決，以致錯(cuò)失良機(jī)。 有如堯時(shí)十日出滄海，更似魏宮萬(wàn)炬環(huán)高臺(tái)。 C． “濃須大面 ”“壯氣高冠 ”是將軍的風(fēng)儀雄姿，這里運(yùn)用比喻的手法顯示了木棉花的勃勃英氣。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 20 分） 7．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（ ） ① 他在家里不聲不響，妻子總是覺(jué)得他木訥，把他當(dāng)成個(gè)悶葫蘆，但在社會(huì)上他卻 玲瓏剔透 ． ． ． ． ，無(wú)論做什么事總是一點(diǎn)就透。 ⑤ 居民的生活污水、工廠和醫(yī)院的廢水 ⑥ 是點(diǎn)源污染的主要來(lái)源。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)必具有某種精神價(jià)值。作家依據(jù)一定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，文學(xué)作品的思想境界反映的是創(chuàng)作主體的思想境界。當(dāng)代中國(guó)正在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，廣大作家要深入生活，創(chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。所謂 “兩個(gè)靈魂 ”，是指作家既是個(gè)體的、又是公眾的；既可以有個(gè)人追求，又必須有社會(huì)擔(dān)當(dāng)。在社會(huì)矛盾凸顯期，眾聲喧嘩，美丑紛雜，作家要善于分清主流與支流，認(rèn)清現(xiàn)象與本質(zhì)，深刻反映社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)人文情懷。我們?nèi)魏螘r(shí)候都要把人民作為文學(xué)表現(xiàn)的主體，把人民作為文學(xué)審美的鑒賞家和評(píng)判者，把 為人民服務(wù)作為文學(xué)工作者的天職。 B．文學(xué)創(chuàng)作需要自由的空間，創(chuàng)作自由也是文學(xué)繁榮的基本保障，這個(gè) “自由 ”卻是有 “度 ”的， “度 ”就是對(duì)國(guó)家、人民和社會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感 。 【考點(diǎn)】 論述類文本閱讀． 【分析】 理解文中重要概念的含義，無(wú)非是抓住概念的特點(diǎn)來(lái)衡量，即揭示事物本質(zhì)屬性（最為全面的）的選項(xiàng)是正確的；還有一種就是重要概念（詞語(yǔ)）之間形成的各種判斷（試題中表現(xiàn)為選項(xiàng)），解答這一類型題目的技巧是﹣ ﹣?zhàn)プ∵x項(xiàng)中的 “關(guān)聯(lián)詞 ”（揭示邏輯關(guān)系，即各種各樣的判斷） “虛詞 ”等標(biāo)志，；若沒(méi)有這些標(biāo)志，就要認(rèn)真分析選項(xiàng)句子分句間的邏輯關(guān)系，再回到文中仔細(xì)對(duì)照． 【解答】 （ 1） B 原文第一段的定義是 “思想境界 … 創(chuàng)作主體的思想境界 ”，就是反映作者的思想境界，作者的境界是通過(guò)作品（或作品主人公）體現(xiàn)出來(lái)的． B 是周恩來(lái)自己說(shuō)的話，境界高遠(yuǎn)，但不是具體作品，不合文中定義． （ 2） D 應(yīng)為 “才可能受到 … 稱贊 ”，文章最后一段說(shuō)的是 “我們?nèi)魏螘r(shí)候都要把人民作為文學(xué)表現(xiàn)的主體，把人民作為文學(xué)審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù) 作為文學(xué) 工作者的天職．只有把根深扎在人民群眾和社會(huì)實(shí)踐中，文學(xué)之樹才能長(zhǎng)青 ”，選項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化． （ 3） B 選項(xiàng)偷換主語(yǔ)．文中第三段的表述是 “所謂 ?兩個(gè)靈魂 ”，是指作家既是個(gè)體的、又是公眾的；既可以有個(gè)人追求，又必須有社會(huì)擔(dān)當(dāng)．當(dāng)然，社會(huì)責(zé)任感的形成不是靠