【摘要】第三講服飾主講:楊柯修一、服飾引論脩“束修”,是古代諸侯大夫相互饋贈(zèng)的禮物,也是學(xué)生向老師致送的酬金。加香料制造而成的干肉。一、服飾引論飾“凡祭祀,飾其牛牲”——《周禮
2025-05-05 18:54
【摘要】1金太陽(yáng)新課標(biāo)資源網(wǎng)老師都說(shuō)好!名著導(dǎo)讀2金太陽(yáng)新課標(biāo)資源網(wǎng)老師都說(shuō)好!萬(wàn)世師表,百代馨香,德配天地道貫古今3金太陽(yáng)新課標(biāo)資源網(wǎng)老師都說(shuō)好!刪詩(shī)書,定禮樂,創(chuàng)儒學(xué)
2025-08-01 16:16
【摘要】基礎(chǔ)夯實(shí)()正.焉正:正確。,是知.也知:了解,知道。,無(wú)施.勞施:表白。動(dòng).,仁者靜動(dòng):活動(dòng)。解析A項(xiàng),修正;B項(xiàng),同“智”,聰明、明智;D項(xiàng),活躍。答案C()、飲水,戒之在得解析“已”通“矣
2024-11-16 03:05
【摘要】經(jīng)典原文4《大學(xué)》節(jié)選對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P29曾子(前505-前436),春秋末魯國(guó)南武城(今山東平邑南)人,名參,字子輿。是鄫國(guó)(繒國(guó))太子巫的第五代孫。父親曾點(diǎn)(曾皙),母親上官氏。十六歲拜孔子為師,他勤奮好學(xué),頗得孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張,傳播儒家思想??鬃拥膶O子孔伋(字子思)師從參公,又傳授
2024-12-09 11:24
【摘要】原君(節(jié)選)文本助讀知識(shí)梳理唐朝是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期,其后,封建社會(huì)逐漸走上了下坡路。明清之際是一個(gè)社會(huì)大震蕩的時(shí)代,在封建經(jīng)濟(jì)自身的發(fā)展中出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)成分,階級(jí)矛盾和民族矛盾空前激化,中國(guó)兩千年來(lái)的封建君主專制制度已經(jīng)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一些先進(jìn)的思想家開始意識(shí)到即將發(fā)生“天崩地解”(黃宗羲)的歷史變化,認(rèn)為古老的封建制度“已居
2024-11-19 18:25
【摘要】直書文本助讀知識(shí)梳理《直書》,選自《史通》?!爸睍本褪遣浑[諱事實(shí)真相,不飾惡虛美,如實(shí)記載歷史事實(shí)。中國(guó)史學(xué)的兩個(gè)高峰都出現(xiàn)在唐以前。尤其是從東漢至隋末,史學(xué)逐漸從經(jīng)學(xué)的附庸成長(zhǎng)為一門獨(dú)立的學(xué)問。正是在這樣的背景下,唐代史學(xué)家劉知幾總結(jié)前代史書,寫出了我國(guó)第一部史學(xué)理論著作——《史通》。在當(dāng)時(shí)皇權(quán)專制“黑云壓城城欲摧”的形勢(shì)下
2024-11-17 18:30
【摘要】經(jīng)典原文6求__諫對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P47吳兢(約669-749),唐朝史學(xué)家。汴州俊儀(今河南開封)人。仕歷大部分時(shí)間是在京城做史官。武則天當(dāng)政時(shí),吳兢以“有史才”之名,被薦入史館修國(guó)史。他除能秉筆直書,還能不顧個(gè)人安危直陳政事。吳兢從事修史工作長(zhǎng)達(dá)40余年。他還利用業(yè)余時(shí)間寫出了紀(jì)傳體《唐書》、編年體《
【摘要】第一單元入門四問了解知識(shí)領(lǐng)域本單元是全書的緒論部分,主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問題,目的是用來(lái)激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣。首先按照四部分類法,將中國(guó)古代典籍分為“經(jīng)、史、子、集”四大部分,介紹了我國(guó)古代典籍的發(fā)展情況以及各部的代表作品;其次以時(shí)間為序,縱向展開,介紹了我國(guó)從先秦到晚清文化經(jīng)典不同的時(shí)代特點(diǎn)和思想風(fēng)貌;再次闡述了中
【摘要】浙東學(xué)術(shù)文本助讀知識(shí)梳理《文史通義》是清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)積一生之力著成的一部史學(xué)理論著作,與劉知幾的《史通》一直被視作中國(guó)古代史學(xué)理論的雙璧。全書共九卷,分為內(nèi)篇和外篇兩部分。內(nèi)篇多半泛論文史,外篇闡述修志體例。其論學(xué)主旨,以“考索”與“義理”并重,但反對(duì)無(wú)目的的考索和空談義理。其主要理論是:其一,“六經(jīng)皆史”論;其二,有關(guān)
【摘要】中國(guó)古代有哪些重要的文化典籍?[明確]按照隋唐以來(lái)定型并逐漸流行開來(lái)的四部分類法,中國(guó)古代的典籍可以分為“經(jīng)、史、子、集”四大部分。如下圖:分類釋義內(nèi)容經(jīng)部指儒家學(xué)說(shuō)。儒家經(jīng)書開始有五部,即《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》,稱為“五經(jīng)”,從唐代到宋代,形成“十三經(jīng)”,即《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》
2024-12-09 11:26
【摘要】相關(guān)讀物直__書,把握文意。2.了解劉知幾的“直書”說(shuō)及我國(guó)古代史學(xué)實(shí)錄的優(yōu)良傳統(tǒng)。對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P25劉知幾(661-721),唐代史學(xué)家。字子玄,彭城(今江蘇徐州)人。生于唐代名門,家學(xué)淵源,自幼博覽群書,攻讀史學(xué),后又致力于文學(xué)。他20歲時(shí)中進(jìn)士。武則天圣歷二年(699),奉調(diào)長(zhǎng)安,任王府倉(cāng)
2024-12-09 11:25
【摘要】 衡石量書整理 課時(shí)素養(yǎng)評(píng)價(jià) 二 《老子》五章 (50分鐘·60分) 一、基礎(chǔ)過關(guān)(30分,選擇題每小題2分) ,不正確的一項(xiàng)是 ( ) ,非常道 道:言說(shuō),說(shuō)出 ...
2025-04-05 06:02
【摘要】階段一階段二階段四階段三2《老子》五章[知識(shí)·梳理]第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音觀其徼.()音聲相和.()不恃.()受國(guó)之垢.()雖有舟輿.(
2024-11-17 13:10
【摘要】第二講顏色的文化意義?美國(guó)人類學(xué)家薩丕爾在《語(yǔ)言論》中說(shuō):“語(yǔ)言的背后是有東西的,而且語(yǔ)言不能離開文化而存在?!?顏色詞語(yǔ)在人們的使用中被賦予了社會(huì)文化信息和象征意義,透過顏色詞語(yǔ)我們可以窺見中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)古代服色的禮俗。一、中國(guó)古代服色?人對(duì)色彩的感受出于本性,但在中國(guó)古代社會(huì)色彩卻具有等級(jí)差別。服色常常作為身
2025-05-12 13:39
【摘要】中國(guó)神話“被韓國(guó)”中國(guó)文化“被韓國(guó)”日本武士“被韓國(guó)”世界文明“被韓國(guó)”炎帝、黃帝的神話源自韓國(guó)?韓國(guó)教授鄭在書發(fā)表《尋找失去的神話——中國(guó)神話中的韓國(guó)神話》一文。?鄭在書認(rèn)為:很多中國(guó)神話傳說(shuō)源自韓國(guó)。?鄭在書指出:炎帝、黃帝的神話源自韓國(guó)?!渡胶=?jīng)》中的炎帝、蚩尤、夸父及風(fēng)伯
2025-01-17 15:51