五四運(yùn)動(dòng)精神與現(xiàn)實(shí)意義演講稿-免費(fèi)閱讀
【正文】 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是五四運(yùn)動(dòng)以來一代又一代中國青年矢志追求并為之頑強(qiáng)奮斗的宏偉理想。我們應(yīng)積極熱心與于國家的大事，提高自己的民族責(zé)任心，提高自己作為中華人民共和國公民的權(quán)利與義務(wù)意識(shí)，在具有自我、自主意識(shí)的同時(shí)，更多地也應(yīng)具有社會(huì)責(zé)任感，具有擔(dān)當(dāng)意識(shí)。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。作為當(dāng)代青年，是國家最有朝氣、能最快地吸收新東西和最具活力的部分。所以，作為新世紀(jì)的一代人有責(zé)任將這樣的精神遺產(chǎn)貫徹進(jìn)入自己的一言一行中?！?“只手打孔家店”這個(gè)提法，經(jīng)過20 世紀(jì)40 年代陳伯達(dá)等人加工改造，變成了“打倒孔家店”的提法，并開始被曲解夸大為五四新文化運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性口號(hào)?！?二).“打倒孔家店”并非五四運(yùn)動(dòng)的口號(hào) 實(shí)際上，查遍五四新文化運(yùn)動(dòng)的所有歷史文獻(xiàn)，也沒有“打倒孔家店”這個(gè)口號(hào)，五四運(yùn)動(dòng)的主要代表人物中，誰也沒有提出過這個(gè)口號(hào)。(一).關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的“訛傳”“打倒孔家店”是五四新文化運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性口號(hào)——這一點(diǎn)似乎已成定論一些有影響的書刊媒介，大都持這種說法。其中影響較大的文章當(dāng)屬童兵先生和林溪聲先生合著的《“五四”精神與新時(shí)期新聞改革》(2009)。而進(jìn)入到1990年代后，隨著改革開放的深入，西方文化進(jìn)入中國，很多學(xué)者從五四運(yùn)動(dòng)以及五四精神中又解讀出了開放的精神。他在《略論“五四”的開放精神》(1992)的論作中介紹五四運(yùn)動(dòng)不僅是開放意識(shí)的積極成果，而且是開放意識(shí)的新覺醒。五四精神與五四時(shí)評(píng)就是在這樣的一種關(guān)系里，達(dá)到了一種良性的發(fā)展和促進(jìn)。他們通過散發(fā)“小冊子”、演講等各種方式傳播新的思想和文化，而這其中功能最全面，影響力最大的無疑就是那些曾發(fā)表在報(bào)紙上的新聞時(shí)評(píng)了。同時(shí)也是中國思想史、文化史上一次壯舉，作為新文化運(yùn)動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展，五四運(yùn)動(dòng)是中國式的“文藝復(fù)興”和思想啟蒙。羅爾:《媒介歐陽哲生在題為《胡適對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)的歷史論釋》(1997)文中將五四運(yùn)的基本精神總結(jié)為對(duì)舊傳統(tǒng)的拋棄和和新的現(xiàn)代化文明的創(chuàng)造，根本目的則是為了拯救整個(gè)中華民族。反帝反封建則體現(xiàn)出來的是“愛國精神”，這些精神共同構(gòu)成了五四精神。形成期的中國現(xiàn)代媒介批評(píng)與此前孕育期以及此后的發(fā)展期，在具體表征上都有很多顯著的不同，這是一個(gè)在中國現(xiàn)代媒介批評(píng)史上承前啟后的重要發(fā)展時(shí)期，表現(xiàn)出很多獨(dú)有的時(shí)代特征，具有重要的媒介批評(píng)史意義一一中國現(xiàn)代媒介批評(píng)形成期起始的時(shí)代背景，毫無疑問是五四運(yùn)動(dòng)。新聞事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系著中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展前景，關(guān)系著國民現(xiàn)代化素質(zhì)的培養(yǎng)。其鋒芒所向，首先對(duì)準(zhǔn)了辛亥革命以來那股尊孔復(fù)古的逆流，直搗封建主義思想的老巢孔孟之道。在五四新文化運(yùn)動(dòng)的五位主要代表人物中，只有胡適一人，在1921 年6 月16 日所作的《〈吳虞文錄〉序》中，在幽默詼諧地介紹吳虞其人時(shí)，有“打孔家店”這個(gè)提法：“我給各位中國少年介紹這位‘四川省只手打孔家店’的老英雄——吳又陵先生!”1924 年5 月2 日《晨報(bào)》副刊發(fā)表了吳虞本人的《致〈晨報(bào)〉記者》一文，認(rèn)為這是胡適因讀《水滸》而發(fā)的一名戲言，不能
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