【正文】 去向那里是人內(nèi)心的選擇，是道德觀，人生觀，價(jià)值觀的反應(yīng)，如果與良師益友同行，無疑能修正我們的這些觀念，使之向著正確的方向發(fā)展。這個(gè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不可能單槍匹馬的一路暢通走到底。在馬克思哲學(xué)中有“物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。正是因有這種正確的引導(dǎo)，才是的愛因斯坦的思維得到了有利的鍛煉，從而才有了后來偉大的愛因斯坦，因而沒有與誰同行這個(gè)客觀的大環(huán)境又談何主觀意愿。謝謝！反方：與誰同行更重要反方一辯（楊?yuàn)檴櫍褐飨?，評(píng)委好，大家好!佩服對(duì)方辯友的口才，幾天我們討論的是“與誰同行”“去向那里”哪一個(gè)更重要的問題。即使有技藝精湛的水手，有慧眼識(shí)珠的伯樂，使我們飄蕩奔逸，徜徉恣肆，但終亦何所抵乎？如果說路可以走多遠(yuǎn)，不在于路由多長(zhǎng)，而在于你與誰同行，那末沒有終點(diǎn)的路，走的再遠(yuǎn)又有何意義？只有確定目標(biāo)，才能更好的指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大路中，誰與我們同行。再者要明確判定去向哪里于與誰同行誰更重要的標(biāo)準(zhǔn)在于兩者中誰對(duì)主體的發(fā)展起到了決定性的作用，去向哪里是主體發(fā)展的必要條件決定了主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向與性質(zhì)。但是，眾所周知決定著空氣支持人的呼吸這一性質(zhì)不是占大部分的氮?dú)?，同理決定運(yùn)動(dòng)主體發(fā)展性質(zhì)與發(fā)展方向的目標(biāo)，比同行者的影響更重要“同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想”只有當(dāng)今世界同一個(gè)和平與發(fā)展的方向前進(jìn)時(shí)，人類才能得到和諧發(fā)展。去向哪里是人們行事的根本，漫無目的，隨波逐流的在世間游蕩的那些人或群體不在今天的辯題之內(nèi)然后與誰同行又應(yīng)該如何理解？廣義的同行者是指所有作用于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的主體以外的客觀存在。我知道要向何處去，我有了方向，但沒有人和我同行，或者我不重視與誰人同行，以至于我在走向終點(diǎn)的路上受到不良的影響，明知路要走向東邊，卻不由衷的要走去東南方。做出了無愧與國家和人民的大事情。（二）與誰通行可以包含去向哪里，它的范圍比去向哪里要更加廣泛我們可以把去向哪里看成是與向往著去向哪里的心同行而同行的可以是很多東西，所以說與誰同行時(shí)包含在去向哪里之中的所以與誰同行比去向哪里更重要我想問大家一個(gè)問題：當(dāng)你決定去某個(gè)地方，你究竟是為什么才要去的？這一次鮑爾默同意了。（如果你想結(jié)婚，如果只是為了結(jié)婚，找一個(gè)根本沒有共同語言的，天天吵架，你會(huì)愿意？）反例：斯大林的清洗，某人的“花花草草論”，朝鮮人民的XX微軟現(xiàn)任CEO史蒂夫 無論去向何方或者做什么事情，有一個(gè)能與你風(fēng)雨同舟，同甘共苦，時(shí)刻關(guān)心你愛護(hù)你的人同行，上刀山下火海也視之等閑，成功的機(jī)率很大。正如我們一辯所講的，恰恰是與誰同行決定了去向哪里，是去向哪里的方向性保障。對(duì)方列舉希特勒的例子問：二戰(zhàn)是的希特勒，無論戰(zhàn)績(jī)多磨輝煌，意志聯(lián)盟多強(qiáng)大。唯一的前提就是尊重客觀規(guī)律，也就是人們常說的按照客觀規(guī)律辦事?！敝械倪@句話簡(jiǎn)直就是為我方在這場(chǎng)辯論會(huì)而寫的，這種擇善而從的思想，或取其精華，棄其糟粕的理念就可以將對(duì)方打壓下去，我感覺對(duì)方舉出所謂的“走有中國特色的社會(huì)主義路線，不效仿資本主義路線”這樣的例子也就不足為證了。讓我們明確人生的目標(biāo)，直掛云帆，沖往生命的滄海。如果有人值得你放棄自己的路，與他同行，那么在你心中也已經(jīng)作出了選擇，也是間接的為自己。如果我連去向何方都不知道的話，就如同無舵之舟、無銜之馬。畢竟自己的一生自己去走，當(dāng)我們有了目標(biāo)決定好了方向時(shí)，就算是孤獨(dú)藝人，我們也都要自己去闖。這兩件事情最終的目的成就了蘇東坡的游山游水的目的，所以又回到了起點(diǎn)。反方：去向那里比與誰同行更重要。魯迅先生多次更換自己的志愿不正說明了目標(biāo)正確的不確定性嗎？也就是說：“與誰同行，可以幫助你修訂目標(biāo)，可以幫助你找到正確的路，更可以幫助你堅(jiān)定的走下去。他們追求的是常伴在身邊的事物，也就是我們說的與誰同行。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，去向哪里比與誰同行更重要。就如同畫家凡高，在他生前沒有人認(rèn)同他，甚至在死時(shí)還被認(rèn)為是神經(jīng)病，可謂無同行者可言。下面我將從三個(gè)方面論述我方觀點(diǎn):第一，去向哪里決定與誰同行。 【先明確去向哪里，才能選擇與誰同行。生活就是在不斷的困難和不斷的戰(zhàn)勝困難中前進(jìn)。同行：同路；聯(lián)合行動(dòng) “與誰同行”則指與自己一起共同參與這件事情的朋友、同事。再者假若我們的方向有偏頗，而此時(shí)我們身邊有好的同行者，這樣即使我們最初的目標(biāo)有所錯(cuò)誤，但在這之后，在身邊同伴潛移默化的影響下，我們也會(huì)改邪歸正，從而正確的實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。而也正是在這家庭、學(xué)校和社會(huì)3個(gè)主體的不斷循環(huán)與影響中，我們才建立起了健全的人生觀，價(jià)值觀，才逐步知道了自己究竟該去向哪里，怎樣去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。今天，我們要討論去向哪里和與誰同行，哪個(gè)更重要。 其實(shí)同行者和去向都是互相輔助產(chǎn)生的，沒有天定的去向也沒有永遠(yuǎn)的同行者，在兩者的發(fā)展變化中，人才逐漸走向成功。標(biāo)準(zhǔn)定的當(dāng)然可以何者更有利于人生的發(fā)展。 思考了以上問題，我們不難發(fā)現(xiàn)，“與誰同行”對(duì)我們思想的影響，目標(biāo)的確立，以及人生價(jià)值的體現(xiàn)都是更重要。不就是要讓孩子有一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境嗎？環(huán)境對(duì)思想起著主導(dǎo)作用，有了思想，我們才知道“去向哪里”啊，誰能說“與誰同行”不是更重要的呢？ 二、我們定了目標(biāo)是要“不撞南墻不死心”，還是根據(jù)外界環(huán)境不斷修正方向呢？人不能改變環(huán)境，但是環(huán)境可以改變?nèi)?。（新浪博客）謝謝主席！大家好！對(duì)方辯友方才說了，小到日程安排，大到人生規(guī)劃，都叫做“去向哪里”?！敖煺叱?近墨者黑。理想目標(biāo)是人生的指路標(biāo)。 ③:我方并不否認(rèn)與誰同行的重要性，但是在實(shí)現(xiàn)理想的道路上，與誰同行只是個(gè)次要矛盾，而人總會(huì)不知不覺給自己定下目標(biāo)，如：工作目標(biāo)，愛情目標(biāo)等，這些都是主要矛盾，不管與誰同行，這些目標(biāo)始終不可更改，外因通過內(nèi)因起作用，如果一個(gè)人有了崇高的理想，那么他們?cè)谑菍?shí)現(xiàn)理想的路上將不會(huì)受任何影響，所以說去向那里顯得更為重要。但是如何理解去向何方是目的，就比較抽象了。 其實(shí)我們這次的論題就是要比較與誰同行更重要還是去向哪里重要，并不是說哪個(gè)排在首位就是哪個(gè)重要了，“首先”與“最重要”根本就不能混為一談的，那當(dāng)然我們的目的只是首先想到的并不能代表它就是最重要的。 既然人離不開社會(huì)那就一定要受社會(huì)影響，這也是體現(xiàn)“更”的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。由此看來，要想做與時(shí)俱進(jìn)的領(lǐng)班者，還是要與誰同行更重要啊！ 海闊憑魚躍，天高任鳥飛，只有海之闊才有魚躍龍門啊，只有天之高才有鳥的劃破長(zhǎng)空，自由翱翔??！綜上所述：我方堅(jiān)持認(rèn)為與誰同行比去向哪里更重要！謝謝！ 我覺得與誰同行更重要。我們常說，做人要有目標(biāo)，但是也不能“不撞南墻不回頭”......每個(gè)方面都有可以立、可以破的地方，而且也不可能通過自己的辯論讓對(duì)方臣服，只能揪住對(duì)方的論點(diǎn)中有悖于你方觀點(diǎn)的東西不放，死死咬住，不斷往你方的論點(diǎn)上靠。去向那里是人內(nèi)心的選擇，是道德觀，人生觀，價(jià)值觀的反應(yīng)，如果與良師益友同行，無疑能修正我們的這些觀念，使之向著正確的方向發(fā)展。這個(gè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不可能單槍匹馬的一路暢通走到底。在馬克思哲學(xué)中有“物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。正是因有這種正確的引導(dǎo)，才是的愛因斯坦的思維得到了有利的鍛煉，從而才有了后來偉大的愛因斯坦，因而沒有與誰同行這個(gè)客觀的大環(huán)境又談何主觀意愿。謝謝！　　　　　　反方：與誰同行更重要反方一辯：主席好，評(píng)委好，大家好!佩服對(duì)方辯友的口才，幾天我們討論的是“與誰同行”“去向那里”哪一個(gè)更重要的問題。即使有技藝精湛的水手，有慧眼識(shí)珠的伯樂，使我們飄蕩奔逸，徜徉恣肆，但終亦何所抵乎？如果說路可以走多遠(yuǎn)，不在于路由多長(zhǎng)，而在于你與誰同行，那末沒有終點(diǎn)的路，走的再遠(yuǎn)又有何意義？只有確定目標(biāo)，才能更好的指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大路中，誰與我們同行。再者要明確判定去向哪里于與誰同行誰更重要的標(biāo)準(zhǔn)在于兩者中誰對(duì)主體的發(fā)展起到了決定性的作用，去向哪里是主體發(fā)展的必要條件決定了主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向與性質(zhì)。但是，眾所周知決定著空氣支持人的呼吸這一性質(zhì)不是占大部分的氮?dú)?，同理決定運(yùn)動(dòng)主體發(fā)展性質(zhì)與發(fā)展方向的目標(biāo)，比同行者的影響更重要“同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想”只有當(dāng)今世界同一個(gè)和平與發(fā)展的方向前進(jìn)時(shí)，人類才能得到和諧發(fā)展。同樣，我們判定一系列客觀存在是否與主體同行，就是要看他們是否作用于同一個(gè)目標(biāo)。 y D$ F/ j39。 Z那對(duì)于尚未成功的人來說呢？梵高的畫死后才出名，難道他死前就沒價(jià)值？當(dāng)然有，但是無人理解，欣賞他，也就是說缺少同行者。$ w+ O1 I0 W/ D3 `0 O/ I那么接下來我們不妨換一個(gè)角度來看，人活著的目標(biāo)是什么？是幸福！那么如何才能幸福？無意識(shí)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)！那么我們只要弄清楚誰更能體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值，誰當(dāng)然就更重要。3 p$ D+ }! Samp。而與誰同行則是指一個(gè)由這些因素組成的環(huán)境。 A1 R* V6 l2 d3 J而且一個(gè)人在成功路上需要好方向，也需要好同伴。毛主席那時(shí)得到了4萬萬人民的一致愛戴才體現(xiàn)了他的人生價(jià)值，更不用說現(xiàn)在。 o這時(shí)也許你會(huì)問，我不是歷史豪杰，也沒有豐功偉績(jī)，那難道我就沒有人生價(jià)值了嗎？當(dāng)然不是！其實(shí)跟多的是對(duì)于我們普通人，每個(gè)人都有屬于他自己的價(jià)值，但并不是都能得到體現(xiàn)。去向哪里比與誰同行更重要。中國革命走社會(huì)主義道路而不是走資本主義道路，決定了中國今天社會(huì)的性質(zhì)，我國的教育目標(biāo)從單純的追求升學(xué)率到德智體全面發(fā)展，決定了當(dāng)前提倡素質(zhì)教育的趨勢(shì)，主體的目標(biāo)可以不是一成不變得，但只要他府和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民根本利益的科學(xué)目標(biāo)，就使全體向一個(gè)更好方向發(fā)展，　　2?！　?對(duì)方辯友用單個(gè)因素的重要性來比較兩種因素的重要亦是不對(duì)的?！　×_?！叭宋ɑ紵o志，有志無有不成者”可見去向哪里比與誰同行更重要。偉大的科學(xué)家愛因斯坦的成長(zhǎng)歷程給了我們很好的例證。正如王安石所說：有志與力，而又不隨以怠。當(dāng)你選擇去名勝古跡，文化遺產(chǎn)，你實(shí)際上是選擇了與中國文化同行，你去領(lǐng)略奇山異水，自然風(fēng)光，實(shí)際上是選擇了與自然同行，你能走多遠(yuǎn)，很大程度上取決于你與誰同行，故我方認(rèn)為與誰同行更重要！ 　　反方四辯；題目是關(guān)于人類群體行為目標(biāo)選擇與伙伴選擇之間何者更重要的比較性問題。卡夫卡說：在一個(gè)沒有價(jià)值的社會(huì)中，確立方向已沒有意義。這個(gè)問題應(yīng)該注意的是與誰同行指的不僅僅是路上的同伴，還可以是身在路上的一切外部因素，比如周圍環(huán)境等，如果單單看作是同伴就太狹隘了。大千世界時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)展，都在變化。 目標(biāo)是主觀的，環(huán)境是客觀的。（因?yàn)檫@個(gè)題目是與誰同行，所以我能說出我心目中的理想者，就像紅方所說的，并不是只有我能挑別人，而且我要挑的人就一定得聽我的，不是這樣的,我說過的，我要找的這個(gè)人也就是與我同行的人，首先他要符合我的理想，當(dāng)然我也一定得符合他的理想才行，這才會(huì)有開始啊，如果一開始就不能通過，當(dāng)然我們就沒必要成為同行人了，就因?yàn)槲覀兌挤洗蠹宜晕覀儾拍艹蔀橥腥?，并不是像?duì)方所說誰去強(qiáng)迫誰了，只因?yàn)榇蠹矣辛诉@個(gè)默契，所以這個(gè)就是道理所在）所以我說我要找這個(gè)誰真的并不容易。我們打過這場(chǎng)比賽，結(jié)果一方將去向何方比作目的，與誰通行比作手段，兩者不在一個(gè)平臺(tái)上比較是無法出結(jié)果的，應(yīng)該不是出題者的本意。而是指自己正確的方向的定位。正方：理想目標(biāo)更重要：理想目標(biāo)是人生的明燈。不知道明天要干什么事的人是不幸的人。在一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中，總會(huì)遇到這樣那樣的挫折，這時(shí)候，如果有身邊的朋友給與鼓勵(lì)，我們便可能會(huì)充滿信心地去戰(zhàn)勝它們；而如果身邊的人給與嘲諷打擊，我們便會(huì)心灰意冷，曾經(jīng)的志向便會(huì)散在空中隨風(fēng)而去。父母是我們的第一任老師，家庭是我們接觸的第一個(gè)社會(huì)。真正的意義與價(jià)值在于對(duì)人類發(fā)展承上啟下、承前啟后的責(zé)任感。所以，如果有人問我，贏比賽重要嗎？當(dāng)然重要！但是，再怎么重要也沒有在一起重要！歸根到底，贏比賽只是途徑，不是目的，與誰同行永遠(yuǎn)比去向哪里更重要。而同行選對(duì)了，大家的選擇應(yīng)該要比個(gè)人的選擇更加準(zhǔn)確一些，難道不是嗎？3 他們打終極目標(biāo)，反駁 這個(gè)社會(huì)的不確定性，誰能一下子就看到最后的結(jié)果？只可以從近期良好的發(fā)展事態(tài)從而得到一點(diǎn)好的方向感 與從融洽的同行關(guān)系獲得雪中送炭或者錦上添花的幫助?！巴小狈降脑?，可以定多一個(gè)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：得到幸福感。確實(shí)，確立人生目標(biāo)很重要，但是輔助作用取代不了起主導(dǎo)作用，“與誰同行”這個(gè)客觀的大環(huán)境在人生價(jià)值體現(xiàn)的過程中更能使個(gè)人的人生價(jià)值得到充實(shí)，實(shí)現(xiàn)，而“去向哪里”的方向也因此更明確，更清晰。讓我們靜下心來，仔細(xì)去想一想，我們選擇“去向哪里”的能力究竟從何而來？季羨林老先生說：沒有哪一個(gè)人是先制定出生計(jì)劃，選好父母，選好時(shí)辰，再出生的。當(dāng)我們擁有正確的目標(biāo)和好的同行者的時(shí)候，目標(biāo)與同行者都在實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松鷥r(jià)值的時(shí)候起到了促進(jìn)，正面的作用；而當(dāng)我們確立了錯(cuò)誤的目標(biāo)同時(shí)，遇到不好的同行者，兩者皆對(duì)我們的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)有抑制的作用，這兩種情況下，去向哪里和與誰同行的作用始終是同向的，因此我們無法比較出來誰起主導(dǎo)作用，所以我們只有通過另外兩種情況來確定，誰更為重要?！辈赖耐姓哏娮悠诘碾x去，竟讓他終身不再彈琴，知己已去，無人欣賞也便無人認(rèn)同，于是，即使再美好的曲目被譜寫，也毫無意義了，如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？由以上三點(diǎn)觀之，在人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中，與誰同行起著主導(dǎo)作用，扮演著更重要的角色。但是你是一個(gè)獨(dú)立的人，你完全可以自己消除或減少這種負(fù)面的影響，不為它所左右，“出淤泥而不染”。因?yàn)椤敖臁被蛘摺敖边@兩個(gè)方向是你自己選擇的。開宗明義，去向哪里指前進(jìn)的