老子的“三寶”觀(guān)及其現(xiàn)代意義-免費(fèi)閱讀
【正文】 在三“寶”之中，最根本的還是“慈”。自近代工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)為了發(fā)展和享樂(lè)，無(wú)限制地掠奪自然資源，無(wú)節(jié)制地?fù)]霍浪費(fèi)，從而帶來(lái)了資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、氣候?yàn)?zāi)變等一系列問(wèn)題，已經(jīng)直接威脅到了人類(lèi)自身的生存。道慈愛(ài)萬(wàn)物的兩個(gè)具體表現(xiàn)即是儉和不敢為天下先或不爭(zhēng)。老子說(shuō)：“欲上民必以言下之，欲先民必以身后之。acute。老子說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”（43章）；“天下莫柔于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。所以老子提醒世人：“夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生”(75章)，主張人們：“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”（63章）；“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”（80章）；“為道日損，損之又損，以至于無(wú)為?！保?9章）在治理國(guó)家和養(yǎng)護(hù)身心方面，沒(méi)有什么比愛(ài)惜精神更重要的了。正如老子所說(shuō)：“金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！保?9章）常言說(shuō)，欲壑難填，一個(gè)人如果沉溺于功名利祿、感官享受的貪求中，就不但會(huì)造成財(cái)物的浪費(fèi)，而且必然因?yàn)楸车离x德而招禍損身?！保?3章）“天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。”（81章）幫助了別人，自己反而更豐富；給予了別人，自己反而更充實(shí)。常言道：“女子雖弱，為母則強(qiáng)”，說(shuō)的也就是這個(gè)意思。”真正的道德之所以可貴，就在于它的真，在于其自然：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。真心，在中國(guó)文化中也稱(chēng)為道心、本性、自性、真如等，是人與宇宙萬(wàn)物的本體與真相，也是人生追求的最終目標(biāo)。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母”（25章）；“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。非以其無(wú)私耶，故能成其私”（7章）；“上善若水。但若把“三寶”放在《道德經(jīng)》乃至整個(gè)中國(guó)文化的背景中加以理解的話(huà)，我們就不難感受其深刻內(nèi)涵及深遠(yuǎn)意義。今舍慈且勇，舍儉且廣’舍后且先，死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固，天將救之，以慈衛(wèi)之。當(dāng)然，老子所倡導(dǎo)的不是一般的愛(ài)，而是一種無(wú)私的愛(ài)，猶如慈母對(duì)孩子的愛(ài)一樣。“道”生萬(wàn)物，恰如萬(wàn)物的母親，所以能夠包容關(guān)愛(ài)萬(wàn)物。事實(shí)上，愛(ài)或者說(shuō)“博愛(ài)”代表了人類(lèi)所有文化與宗教的共同追求，代表了一種普世價(jià)值和最高的道德原則。所以老子說(shuō)：“生而不有，為而不恃，功成而弗居。對(duì)于一個(gè)學(xué)道修道之人來(lái)講，首先就要學(xué)習(xí)道的這種慈愛(ài)精神，要有一顆悲天憫人之心，與人為善之心?！保?3章）對(duì)于那些損害我、怨恨我的人，我也同樣以德相報(bào)，這需要怎樣的胸襟和肚量。所以老子說(shuō)：“天道無(wú)親，常與善人”（79章），也就是說(shuō)，慈善是符合天道的。二、儉儉，就是節(jié)約，愛(ài)惜，有而不用或少用，含藏培蓄，不奢靡，不妄為。所以老子警告人們：“去甚、去奢、去泰”(29章)；“清靜為天下正。人的真正滿(mǎn)足與幸福不是外來(lái)而是內(nèi)生的，所謂“知足者富”(33章)，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得；故知足之足，常足矣！”（46章）。知常容、容乃公，公乃全，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。”(12章)一味地追求聲色犬馬的物欲刺激，
物理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1