老子的“三寶”觀及其現(xiàn)代意義-文庫吧資料
2024-08-09 10:09本頁面
【正文】 老子又提出了“嗇”的主張：“治人事天，莫若嗇。知常容、容乃公，公乃全，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根日靜，是謂復(fù)命?！保?章）過多的財(cái)富不但守不住，反而會(huì)增加一個(gè)人的驕慢之氣，甚或招致偷搶騙者，這就應(yīng)了老子的名言：“福兮，禍之所伏。因?yàn)橛肋h(yuǎn)沒有止境，而外部的滿足往往帶來無聊和危殆。人的真正滿足與幸福不是外來而是內(nèi)生的，所謂“知足者富”(33章)，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得；故知足之足，常足矣！”（46章）?！帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中”的孔子，“日中一食，樹下一宿”的佛陀，都在這方面做出了最好的證明。”（44章）世人_般把功名利祿、財(cái)產(chǎn)美色看成是珍寶而求之無度，結(jié)果付出的卻是生命的代價(jià)。老子說：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？是故甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。所以老子警告人們：“去甚、去奢、去泰”(29章)；“清靜為天下正。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。老子對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的奢靡生活進(jìn)行了批評(píng)和告誡：“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余，是謂盜夸，非道也哉！”（53章）又說：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。儉，首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)財(cái)物的節(jié)約珍惜上，過一種少欲知足的簡單生活，這就是老子所說的“見素抱樸，少私寡欲。二、儉儉，就是節(jié)約，愛惜，有而不用或少用，含藏培蓄，不奢靡，不妄為。而如果人違背了這個(gè)規(guī)律，自私自利，貪得無厭，或揮霍奢靡，爭強(qiáng)好勝，則自然會(huì)遭到自然規(guī)律的懲罰。天之道，損有余而補(bǔ)不足。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。所以老子說：“天道無親，常與善人”（79章），也就是說，慈善是符合天道的。這也是所有的宗教的一種共識(shí)。《尚書》云：“作善，降之百祥；做不善，降之百殃”；《易經(jīng)》中也說：“積善之家，有余慶；積不善之家，有余殃?！保?3章）老子還說：“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多?！保?3章）對(duì)于那些損害我、怨恨我的人，我也同樣以德相報(bào)，這需要怎樣的胸襟和肚量?！迸c人為善，難就難在善待不善之人，老子說：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”(49章)；“人之不善，何棄之有？”（62章）對(duì)不善之人也同樣能夠善待之。在這一章最后，老子更是總結(jié)說：“夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。所以老子把“慈”列在“三寶”之首，并說“慈故能勇”，真正的慈愛一定會(huì)表現(xiàn)出勇敢。對(duì)于一個(gè)學(xué)道修道之人來講，首先就要學(xué)習(xí)道的這種慈愛精神，要有一顆悲天憫人之心，與人為善之心。老子說：“圣人不行而知，不見而明，不為而成”(47章)；“善行無轍跡，善言無瑕麓?！保?1章）得道之人能與道相通相合，與自己的真心本性相應(yīng)，就能泯除人我物我之界限，做到“處無為之事，行不言之教”（第2章），“功成事遂，百姓皆謂我自然”(17章)，“我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸?！保?章）所以，真正的愛是從真心本性中自然而然流露出來的，而絕不是任何虛偽和勉強(qiáng)所能做到的，所謂“上德不德，是以有德。所以老子說：“
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