老子的“三寶”觀及其現(xiàn)代意義-文庫吧
2025-07-12 10:09 本頁面
【正文】 什么心與物、是與非、善與惡等的區(qū)別相。人能證到這個(gè)境界，就是得道證真、成圣成佛，就是明心見性、大徹大悟，就是自由自解脫、逍遙自在，也就是老子所說的“道法自然”、“無為而無不為”，孔子所說的“從心所欲不逾矩”，佛陀所說的“應(yīng)無所住，行于布施”。此時(shí)，那種母親般的慈愛會(huì)自然而然地從心中升起，愛一切卻沒有任何私欲和占有的執(zhí)著。所以老子說：“生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（2章）所以，真正的愛是從真心本性中自然而然流露出來的，而絕不是任何虛偽和勉強(qiáng)所能做到的，所謂“上德不德，是以有德。”真正的道德之所以可貴，就在于它的真，在于其自然：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！保?1章）得道之人能與道相通相合，與自己的真心本性相應(yīng)，就能泯除人我物我之界限，做到“處無為之事，行不言之教”（第2章），“功成事遂，百姓皆謂我自然”(17章)，“我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸?！保?7章）這就是老子筆下的生命圓滿狀態(tài)一一無為而無不為，自然、自由、自發(fā)。老子說：“圣人不行而知，不見而明，不為而成”(47章)；“善行無轍跡，善言無瑕麓?！保?7章）愛民治國、長善救失卻不動(dòng)聲色，了無痕跡。對于一個(gè)學(xué)道修道之人來講，首先就要學(xué)習(xí)道的這種慈愛精神，要有一顆悲天憫人之心，與人為善之心。因?yàn)橹挥羞@樣的心行，才能與道相應(yīng)，與自己的真心本性相應(yīng)，并獲得天道的救護(hù)和保衛(wèi)，在修道的過程中一直勇猛精進(jìn)。所以老子把“慈”列在“三寶”之首，并說“慈故能勇”，真正的慈愛一定會(huì)表現(xiàn)出勇敢。常言道：“女子雖弱，為母則強(qiáng)”，說的也就是這個(gè)意思。在這一章最后，老子更是總結(jié)說：“夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之?！迸c人為善，難就難在善待不善之人，老子說：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”(49章)；“人之不善，何棄之有？”（62章）對不善之人也同樣能夠善待之。又說：“報(bào)怨以德。”（63章）對于那些損害我、怨恨我的人，我也同樣以德相報(bào)，這需要怎樣的胸襟和肚量。而一旦做到了這一點(diǎn)，就是“從事于道者，同于道……同于道者，道亦樂得之?！保?3章）老子還說：“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多?！保?1章）幫助了別人，自己反而更豐富；給予了別人，自己反而更充實(shí)。《尚書》云：“作善，降之百祥；做不善，降之百殃”；《易經(jīng)》中也說：“積善之家，有余慶；積不善之家，有余殃。”佛教更是從業(yè)因果報(bào)的角度把“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的道理說得透徹明了。這也是所有的宗教的一種共識(shí)。但一般人卻將此當(dāng)作是一種勸人向善的說教甚至是一種迷信，其實(shí)站在“道”的高度上來看，這就是一種普遍規(guī)律。所以老子說：“天道無親，常與善人”（79章），也就是說，慈善是符合天道的。又說：“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！保?3章）“天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足?！保?7章）慈善所得的善果只是
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