德瑞姆助理心理諮詢師發(fā)展心理學(xué)doc-免費(fèi)閱讀
【正文】 （）兒童道德的發(fā)展表現(xiàn)為道德他律向道德自律的轉(zhuǎn)化(八)語言發(fā)展:1.“媽媽抱抱”這一語言形式，是兒童（B）的表現(xiàn)。，則（D）（A）看暴力電視使兒童的侵犯行為增加（B）有侵犯行為的兒童更喜歡看暴力電視（C）兩者都是由其它原因引起的（D）ABC都有可能（A、B、D、E）A 將個性發(fā)展的階段擴(kuò)展至人的一生B 仍屬于精神分析流派C 強(qiáng)調(diào)超我的作用D 強(qiáng)調(diào)社會文化因素在個性發(fā)展中的作用E 提出了同一性概念 （A、B、C、D、E）（A）家庭 （B）同伴 （C）先天氣質(zhì) （D）自我意識 （E）體重體重歸屬于體格因素中，是一個間接影響因素。重點(diǎn)是觀察兒童在漸次增強(qiáng)壓力的情況下，母親在場與否的行為表現(xiàn)，尤其是對待分離之后團(tuán)聚的方式。一般都由母親作為撫養(yǎng)者出現(xiàn)，在特殊情況下，可以由其他養(yǎng)育者代替。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，直到15個月大的嬰兒才開始能夠擦去自己鼻子上的紅點(diǎn)。嬰兒對陌生兒童顯示了積極溫和的反應(yīng)。這也是傳統(tǒng)智力測驗的重點(diǎn)內(nèi)容。它們構(gòu)成一個系統(tǒng)。幼兒（6歲之前）會說，其他人將和她們看到一樣的山。Maxi因不在現(xiàn)場，因此不知道巧克力已經(jīng)移位。A 感知運(yùn)動 B 前運(yùn)算 C 具體運(yùn)算 D 形式運(yùn)算皮亞杰將運(yùn)算界定為某種用于轉(zhuǎn)換信息的基本認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是一種可逆轉(zhuǎn)的觀念上的操作。 Gibson，1961)曾進(jìn)行了一項旨在研究嬰兒深度視覺的實驗——視覺懸崖(如圖所示)實驗，后來被稱為發(fā)展心理學(xué)的經(jīng)典實驗之一。到（B）歲末，兒童基本完成所有皮層傳導(dǎo)通路的髓鞘化。、測量或?qū)嶒灒蕴骄啃睦戆l(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，這種研究設(shè)計稱為（B）（A）橫向設(shè)計 （B）縱向設(shè)計 （C）時序設(shè)計 （D）跨文化設(shè)計縱向研究又稱追蹤研究，是指在較長的時間內(nèi)對同一群被試進(jìn)行定期的觀察，測量或?qū)嶒灒蕴骄啃睦戆l(fā)展的規(guī)律或特點(diǎn)。A 畢生 B 弗洛伊德 C 皮亞杰 D 斯金納 斯金納認(rèn)為，行為分為兩類，一類是應(yīng)答性行為，另一類是操作性行為。（？）（六）影響個性形成因素有（A、B、C、D、E）（A）家庭 ?。˙）同伴 ?。–）先天氣質(zhì) ?。―）自我意識 ?。‥）體重體重歸屬于體格因素中，是一個間接影響因素。在該書中，普萊爾通過對自己孩子從出生到3歲的系統(tǒng)觀察與描述，肯定了兒童心理研究的可能性，并闡述了遺傳、環(huán)境、教育在兒童心理發(fā)展中的作用。A 比較心理學(xué) B 民族心理學(xué) C 兒童心理學(xué) D 認(rèn)知心理學(xué)5.（C）提出社會學(xué)習(xí)理論以解釋個體行為獲得的規(guī)律（A）華生 （B）斯金納 （C）班杜拉 （D）巴甫洛夫班杜拉強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)在行為發(fā)展中的作用。（）在發(fā)展的低級階段，一些較簡單的初級心理機(jī)能（如感知、動作、基本言語等），遺傳與成熟的制約性較大；而較復(fù)雜的高級心理機(jī)能（如抽象思維能力、道德、情感等），則更多地受環(huán)境和教育的制約。隨著大腦機(jī)能的發(fā)展，皮層抑制機(jī)能也相應(yīng)得到發(fā)展。Ａ 客體永久性 Ｂ 守恒 ?。?運(yùn)算 ?。?平衡化所謂客體永久性是指兒童脫離了對物體的感知而仍然相信該物體持續(xù)存在的意識。（A）（A）錯誤信念 （B）觀點(diǎn)采擇 （C）點(diǎn)紅實驗 （D）三山實驗錯誤信念的掌握往往被視為兒童是否認(rèn)識到個體能夠以不同方式表征同一課題或事件的的證據(jù)，因此錯誤信念任務(wù)被視為是否具有心理的表征理論的某種“石蕊檢驗”。（）在具體運(yùn)算階段，兒童獲得了守恒概念“三山實驗”表明，前運(yùn)算階段兒童的主要思維特點(diǎn)是自我中心主義。，現(xiàn)在通常用的是（Ｃ）Ａ 智力年齡 Ｂ 比率智商 ?。?離差智商 ?。?情感智商離差智商：離差智商是一種以年齡組為樣本計算而
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