【正文】 其凝固于詩歌之中，在未被欣賞之前是毫無審美意義的。在這里，意象實際上反映了創(chuàng)作主體在創(chuàng)造過程中審美心理活動的過程和成果。（5分）125. （1）基本原理：藝術(shù)品的核心是藝術(shù)意象，每個實在的藝術(shù)品都由意象世界構(gòu)成。主體在面臨災(zāi)難時，能穎悟人生和世情，體驗到自身的生存價值，從而迅速提升自我，進入到一個偉大的境界之中，而從平凡之中直接提升自我，就會招致悲劇性沖突，結(jié)果通過感性的毀滅而成就精神性的自我。（3分）（2）對于西方現(xiàn)代的丑和丑學(xué)，我們要有正確的態(tài)度：①我們要承認他們揭示人類卑微和陰暗面的成績，讓人類不要滿足于自我吹噓的美夢。（4分）（4）黑格爾的這一觀點自有其獨特的歷史地位和貢獻，但把抽象的實體作為美的本源，顯然是把世界和美倒置了。黑格爾認為現(xiàn)實世界是從理念派生的，或者說是理念的自我顯現(xiàn)。如果說，意象世界層是人類經(jīng)驗范圍內(nèi)的東西，意境則是一種超越人類特定經(jīng)驗領(lǐng)域的形上至境。（1分）（3）意象世界層。這就需要一些相對穩(wěn)定的物質(zhì)載體和媒介，以保證自身相對穩(wěn)定的存在。（3分） （4）在現(xiàn)代人文社會科學(xué)中，關(guān)于宇宙和人生的創(chuàng)造本質(zhì)，幾乎已成為人們的共識。美是人生最高價值之一。每個欣賞者在情感的引導(dǎo)下，通過想象力對作者提供的表象加以填補。欣賞文學(xué)作品的過程，就是對文學(xué)作品中包含的意象的重建，接受主體所獲得的意象，不同于創(chuàng)造者具體創(chuàng)造的意象，它是接受者根據(jù)語言符號提供的意象導(dǎo)向而重建的意象，其中包括了作者的想象和讀者的想象。不少動物還有初步的情緒反應(yīng)，如牛會流淚等。人對這個世界的感受，可以由多重角度、多種態(tài)度。（1分） （1） 美感的存在，須以人的審美能力為前提。雖然人們一般把藝術(shù)功能歸結(jié)為認知、教育、審美三個方面，但在實際操作中，往往只重視教育、認知功能。因為藝術(shù)的核心是意象世界，藝術(shù)的種種非審美因素在作品中不能單獨存在，只能體現(xiàn)在意象體系中。藝術(shù)意象的最根本特征時它來自實在的世界卻追求虛擬的審美效應(yīng)。作為整體的主體與作為整體的對象，二者交融契合，就形成了審美欣賞活動中感受的完整性這一心理特征。從主體方面來說，則是我們?nèi)康乃枷敫星?、全部的感覺能力和思維能力，都集中到了當前的審美活動中。（1分）而“有我之境”的“我”則以強烈的主觀色彩明顯地滲透于藝術(shù)意象中。（2分）113. 第六感官：18世紀英國學(xué)者夏夫茲別里把對美的感受通過生理的感覺聯(lián)系到人的心理活動。（1分）“世界的美”不在于自然，而在于人。（1分）其外在的組合形式往往是凌亂的、不能怡人的。（1分）105. 意境：意境是中國古典美學(xué)的獨特范疇。（1分）它是主人公由于堅持正義或積極進取，而與現(xiàn)實環(huán)境發(fā)生的沖突，（2分）沖突中主人公因感性生命遭到摧殘和毀滅而成就了精神生命的永恒價值，從而激起悲壯之情而使人們的心靈得以凈化，精神得以提升（2分）。174. ________________是藝術(shù)接受的核心問題。166. “埃斯特惕卡”在德文中的意思是“____________”。158. 從文獻材料來看，古希臘時代柏拉圖的《________________》是西方美學(xué)史上最早討論美的專著。150. 藝術(shù)品的本質(zhì)特征是，它以_______________________來傳達人類的審美經(jīng)驗。142. 優(yōu)美的本質(zhì)在于人與世界的____________，是人對這種狀態(tài)的____________。134. __________在生產(chǎn)意象全過程中始終是最重要、最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力。五、 填空題126. 美學(xué)是一門__________，研究的是______________________。117. 試述藝術(shù)中審美功能的作用及其意義。 A 因柔美 B 陽剛美 C 秀美 D 威嚴 E 崇高96. 丑與惡的關(guān)系是（ ）。 A 靈感是客觀存在的，它是一種心理現(xiàn)象 B 靈感是天生的，它是天才的才資 C 靈感是一種神秘力量對詩人的啟示 D 靈感是藝術(shù)家創(chuàng)造力極為旺盛、勃發(fā)時一種神思活躍、意象奔涌的心理狀態(tài) E 靈感是主體藝術(shù)狀態(tài)對日常狀態(tài)的超越89. 美育與德育的聯(lián)系是（ ）。 A 通過潛移默化而作用于人 B 以一種感性的方式感化人 C 美只能在形象中顯出 D 審美帶有令人解放的性質(zhì) E 知之者不如好之者，好之者不如樂之者81. 表現(xiàn)了原始人類的審美活動的行為有（ ）。 A 勞動創(chuàng)造了美 B 人也按照美的規(guī)律來塑造 C 美是人的本質(zhì)力量的對象化 D 美是理念的感性顯現(xiàn) E 美是感性認識本身的完善73. 原始人的美感特點有（ ）。 A 感覺的直接性 B 感覺的突然性 C 感覺的間接性 D 感覺的專注性 E 感覺的透明性65. 黑格爾認為（ ）。 A 數(shù)學(xué)的崇高 B 力學(xué)的崇高 C 體積大 D 威力大 E 邏輯的崇高57. 在中國古典美學(xué)中，關(guān)于美的基本類型有（ ）。 A “時間距離”的說法 B “心理距離”的說法 C “美感問題”的研究方法 D “美的本質(zhì)”的研究方法49. 在我國當代的美學(xué)研究中，主張美是客觀的是（ ）。A 喻象 B 興象C 仿象 D 抽象42. 《文心雕龍?體性》中指出，“夫才有天資”，這說明在現(xiàn)實生活中，藝術(shù)的天才是（ ）。 A “美是關(guān)系說” B “美是生活說” C “美是愉快說” D “美是和諧說”35. 康德自稱掀起了一場“哥白尼式的革命”，這個“革命”主要是指他把美學(xué)研究（ ）。A 中介 B 規(guī)范 C 關(guān)鍵 D 指導(dǎo)27. 藝術(shù)品是創(chuàng)作主體與接受主體之間的（ ）。 A 亞里士多德 B 柏拉圖 C希庇阿斯 D 鮑姆嘉登20. 生物學(xué)家研究花朵的生殖功能，是屬于（ ）。 A 道德教育作用 B 宗教感化作用 C 政治教化作用 D 思想浸潤作用12. 藝術(shù)本體論的核心問題是（ ）。芬奇5. 真正嚴格地區(qū)別美感和快感的是（ ）?！睹缹W(xué)原理》課程習(xí)題集西南科技大學(xué)成人、網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 版權(quán)所有習(xí)題【說明】：本課程《美學(xué)原理》（編號為11004）共有單選題,多項選擇題,名詞解釋題,論述題,簡答題, 填空題等多種試題類型，其中，本習(xí)題集中有[簡答題]等試題類型未進入。 A 康德 B 休謨 C 黑格爾 D 博克6. 原始人美感的第一個特點是（ ）。 A 探討藝術(shù)主體內(nèi)涵 B 展示藝術(shù)的存在方式 C 探尋藝術(shù)的起源 D 追求藝術(shù)的審美價值13. 在藝術(shù)的“創(chuàng)造→藝術(shù)品→接受”的流程中，貫穿始終并處于核心地位的是（ ）。 A 認知態(tài)度 B 實用態(tài)度 C 審美態(tài)度 D 觀賞態(tài)度21. 悲劇主要的審美特征是（ ）。 A 中介與橋梁 B 欣賞對象 C 再創(chuàng)造客體 D 形式符號28. “音樂應(yīng)該歸宿到對于美的愛”，這是（ ）的觀點。 A 從主觀世界轉(zhuǎn)移到客觀世界 B 從客觀世界轉(zhuǎn)移到主觀世界 C 從個體轉(zhuǎn)向群體 D 從群體轉(zhuǎn)向個體36. “愛美是人的天性”，這句話是（ ）說的。 A 不可能有的 B 客觀存在的 C 聰明人的故弄玄虛 D 某些人的自我標榜43. 中國書法意象的物態(tài)化和意象的生成是（ ）的。 A 呂熒 B 高爾太 C 朱光潛 D 蔡儀50. 從動物的快感進化到人的快感，經(jīng)歷了一個漫長的過程，與這個過程同步出現(xiàn)的是（ ）。 A 崇高美 B 悲劇美 C 因柔美 D 優(yōu)美 E 陽剛美58. 從藝術(shù)起源的角度給藝術(shù)定義的有（ ）。 A 崇高只能在心靈的想象中去把握 B 崇高是表現(xiàn)在作為“藝術(shù)前的藝術(shù)”的古代的象征型藝術(shù)中的 C 崇高的特征就是內(nèi)容的表現(xiàn)，同時也就是對表現(xiàn)的否定 D 理念是崇高的本質(zhì) E 形式是崇高的本質(zhì)66. 對丑的表述正確的有（ ）。 A 以模仿動物為美 B 有著“反感祖先形象的本能” C 審美意識的模糊性和朦朧性 D 包含著超自然的神秘觀念 E 在審美活動中，能獲得和諧感74. 認為美感具有非功利性的有（ ）。 A 獲得狩獵豐收后，因喜悅而唱歌、跳舞 B 將現(xiàn)成的石塊磨制成各種幾何形狀 C 對異性的思慕 D 性交與生殖 E 對死去親人的悲哀82. 主張“美是完滿”說的有（ ）。 A 道德狀態(tài)是從審美狀態(tài)發(fā)展而來的 B 道德修養(yǎng)是建立在審美的基礎(chǔ)之上的 C 美育對德育的實施起著積極的促進作用 D 它們都具有相同的教育方式 E 它們的目的是一樣的，都在于提高人的素質(zhì)90. 席勒的美育思想有（ ）。 A 丑與惡不可分 B 惡顯示為形象才能成為丑 C 丑是惡的表現(xiàn)的一個側(cè)面，主要是指人物形象上的表現(xiàn) D 長相的丑與惡沒有必然聯(lián)系 E 丑與惡都是客觀存在的，我們不應(yīng)該否定它97. 藝術(shù)意象最基本的特征是（ ）。118. 試述美感產(chǎn)生的邏輯因素。127. 美與美的東西之間的差異，印證了美的問題有自身的特定內(nèi)涵，即美是構(gòu)成美 的東西之所以美的______和______。135. 席勒主張通過美育來__________。143. “____________”是由瑞士心理學(xué)家榮格提出的。151. 意境有兩種藝術(shù)類型，即_______________和_______________。159. 比例論對文藝復(fù)興時代的藝術(shù)家有極大的吸引力，以至被稱為“________________”。167. 在美與善之間的關(guān)系上，孔子提出了“________________”。175. 1917年，蔡元培擔任北大校長期間，響亮地提出“_____________”的主張。103. 靈感：它是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中，（